侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告

2006～侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告

侗族是我國56個民族中的一員，現(xiàn)有人口2879974人（全國第六次人口普查），主要分布在貴州、廣西、湖南三省區(qū)，湖北省也有分布，其他散居在全國其他地區(qū)。侗族民風(fēng)淳樸，文化底蘊豐厚，民諺“侗人文化三樣寶：鼓樓、大歌和花橋”高度概括了侗族人民的文化。侗族沒有文字，靠口傳心授來傳承他們的民族文化?！皾h族有書傳書本，侗家無字傳歌聲，祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫?！倍弊逦幕M管經(jīng)歷了滄桑的歷史，仍較好地保存了下來，引起了世人的關(guān)注。侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀的民族文化，它們的存在和發(fā)展不僅有利于維系侗族地區(qū)的穩(wěn)定，增強侗族人民的民族自豪感，還有利于豐富我國的民族文化。因此，侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承顯得尤為重要。一侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護基本情況侗族文化歷史悠久，底蘊深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也較多。侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅享譽國內(nèi)，在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中也是一朵奇葩。侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有2項被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》（包含1項相關(guān)但非正式項目），有15項被國務(wù)院列入《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》（含擴展名錄）。（一）侗族的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1.侗族大歌2009年，侗族大歌被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。侗族大歌俗稱“嘎老”（侗語），意為宏大古老之歌，是一種“眾低獨高”之樂，須由三人以上演唱。它以多聲部、無指揮、無伴奏為顯著特點，是一種罕見的音樂藝術(shù)。侗族大歌不僅是一種音樂藝術(shù)，還蘊含了侗族的社會結(jié)構(gòu)、婚姻關(guān)系等文化內(nèi)涵，具有重要的藝術(shù)審美價值和學(xué)術(shù)研究價值。2.侗族傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝（非正式）2009年，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。胡艷麗在文章中介紹侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布現(xiàn)狀時，提到了“傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝”。[1]遠在三國時期，侗族祖先“依樹積木，以居其上，名曰干欄”，此后，逐漸形成了木構(gòu)建筑營造技藝。這項技藝在廣西三江侗族自治縣保存得最為完好，主要表現(xiàn)在鼓樓、風(fēng)雨橋等木構(gòu)建筑上。該技藝的特色在于整座建筑不用一顆鐵釘，全以榫卯相接、立柱連枋，結(jié)構(gòu)牢固、結(jié)合縝密，具有極高的工藝技術(shù)和藝術(shù)審美價值。侗族木構(gòu)建筑營造技藝雖未作為中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝項目申報的“捆綁”成員，但是作為中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑營造技藝的一部分應(yīng)該被提及，被公眾了解。（二）侗族的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族人民在歷史長河中保留了豐富而珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了進一步加強對這些非遺的保護，國家采用了設(shè)立名錄的方式。2006年以來，侗族有15個項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（含擴展）（見表1）。這對侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到了至關(guān)重要的作用。1.從地域分布來看，貴州項目分布較多據(jù)表1可知，侗族的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目集中分布在貴州省、湖南省、廣西壯族自治區(qū)三省區(qū)。其中，貴州有11項，湖南有5項，廣西有3項?？梢?，侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目絕大多數(shù)集中分布在貴州，湖南、廣西分布較少，這種情況與侗族人口主要分布在貴州省有很大關(guān)系。2.從項目類別來看，各項數(shù)量分布不均據(jù)表1可知，侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目類別主要有傳統(tǒng)音樂3項（侗族大歌、侗族琵琶歌、侗族蘆笙）、傳統(tǒng)戲劇2項（侗戲、侗族儺戲）、傳統(tǒng)技藝3項（侗族木構(gòu)建筑營造技藝、玉屏簫笛制作技藝、侗錦織造技藝）、民俗4項（侗族服飾、侗年、侗族款約、侗族薩瑪節(jié)）、傳統(tǒng)醫(yī)藥1項（侗醫(yī)藥）、傳統(tǒng)美術(shù)1項（侗族刺繡）、傳統(tǒng)舞蹈1項（芷江孽龍）。可見，民俗類項目總數(shù)最多，傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝類項目次之，傳統(tǒng)戲劇類項目再次之，傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈類項目最少，各類別數(shù)量分布不均（見圖1）。表12006～2016年侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目類別項目編號項目名稱申報地區(qū)批次傳統(tǒng)音樂（3項）Ⅱ－28侗族大歌貴州省黎平縣、廣西壯族自治區(qū)柳州市、三江侗族自治縣第一批貴州省從江縣、榕江縣第一批擴展Ⅱ－29侗族琵琶歌貴州省榕江縣、黎平縣第一批貴州省從江縣第二批擴展II－129蘆笙音樂（侗族蘆笙）湖南省通道侗族自治縣第二批傳統(tǒng)戲?。?項）Ⅳ－83侗戲貴州省黎平縣第一批湖南省通道侗族自治縣第一批擴展廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣第二批擴展Ⅳ－89儺戲（侗族儺戲）湖南省新晃侗族自治縣第一批傳統(tǒng)技藝（3項）Ⅷ－30侗族木構(gòu)建筑營造技藝廣西壯族自治區(qū)柳州市、三江侗族自治縣第一批貴州省黎平縣、從江縣第一批擴展Ⅷ－34玉屏簫笛制作技藝貴州省玉屏侗族自治縣第一批VIII－104侗錦織造技藝湖南省通道侗族自治縣第二批民俗（4項）Ⅸ－25侗族薩瑪節(jié)貴州省榕江縣第一批貴州省黎平縣第一批擴展X－130侗年貴州省榕江縣第三批X－142規(guī)約習(xí)俗（侗族款約）貴州省黎平縣第三批擴展X－158侗族服飾貴州省黔東南苗族侗族自治州第四批傳統(tǒng)醫(yī)藥（1項）IX－16侗醫(yī)藥貴州省黔東南苗族侗族自治州第二批傳統(tǒng)舞蹈（1項）III－4龍舞（芷江孽龍）湖南省芷江侗族自治縣第二批擴展傳統(tǒng)美術(shù)（1項）VII－107侗族刺繡貴州省錦屏縣第三批合計（項）15注：該表由南方少數(shù)民族非遺研究基地侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究小組根據(jù)文化部公布的四批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》整理而成，數(shù)據(jù)僅代表課題組意見。表12006～2016年侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖1侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄各類別數(shù)量3.從批次來看，各批次間數(shù)量呈遞減趨勢表1顯示，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中侗族項目有7項，擴展項有4項；第二批有3項，擴展項有3項；第三批有2項，擴展項有1項；第四批僅有1項。由此可見，侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)量呈明顯的遞減趨勢（見圖2）。圖2侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄各批次項目數(shù)量二侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人保護情況為了進一步傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府出臺了評選代表性傳承人這一措施，每年給予傳承人一定的資金來開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作。從2009年至今，已經(jīng)評選出了四批國家級代表性傳承人，保護工作取得了一定得成效。據(jù)統(tǒng)計，侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人有20人，其中去世1人，在世19人（見表2）。表22006～2016年侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人統(tǒng)計批次項目類型項目名稱傳承人性別年齡申報地區(qū)或單位第一批傳統(tǒng)技藝侗族木構(gòu)建筑營造技藝楊似玉男61廣西壯族自治區(qū)柳州市、三江侗族自治縣玉屏簫笛制作技藝劉澤松男70貴州省玉屏侗族自治縣姚茂祿男70第二批傳統(tǒng)音樂侗族大歌吳光祖男71廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣覃奶號女70吳品仙女70貴州省黎平縣侗族琵琶歌吳家興男73貴州省榕江縣吳玉竹女48貴州省黎平縣傳統(tǒng)戲劇侗戲張啟高男53貴州省黎平縣吳勝章男67儺戲（侗族儺戲）7764男99湖南省新晃侗族自治縣龍開春男77第三批傳統(tǒng)音樂蘆笙音樂（侗族蘆笙）楊枝光男—湖南省通道侗族自治縣侗族大歌吳仁和男—貴州省從江縣潘薩銀花女70傳統(tǒng)戲劇侗族琵琶歌吳仕恒男97貴州省黎平縣侗戲吳尚德男79湖南省通道侗族自治縣傳統(tǒng)技藝侗錦織造技藝粟田梅女52湖南省通道侗族自治縣第四批傳統(tǒng)音樂侗族大歌胡官美女61貴州省榕江縣傳統(tǒng)美術(shù)侗族刺繡陳顯月女52貴州省錦屏縣合計（人數(shù)）20人注：該表為南方少數(shù)民族基地侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究小組根據(jù)文化部公布的四批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單》整理而成，數(shù)據(jù)僅代表課題組意見。表中“—”表示暫無數(shù)據(jù)。表22006～2016年侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人統(tǒng)計1.傳承人性別比例差別較大根據(jù)表2統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前公布的四批侗族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人中，男性有13人，女性有7人?？梢姡弊鍑壹壏沁z傳承人性別比例差別較大，分布不均勻。2.傳承人集中分布在貴州省表2數(shù)據(jù)顯示，國家級傳承人中廣西壯族自治區(qū)有3人，貴州省有12人，湖南省有5人，貴州省傳承人總數(shù)占據(jù)絕對優(yōu)勢。貴州省傳承人集中分布在玉屏侗族自治縣、榕江縣、從江縣、錦屏縣等侗族聚居地。湖南傳承人主要集中在通道侗族自治縣，廣西傳承人集中在三江侗族自治縣。3.傳承人中老年人占多數(shù)從國家級傳承人的年齡分布來看，40～50歲的僅有1人，51～60歲的有3人，60歲以上的有14人，還有兩位的年齡暫無數(shù)據(jù)。其中，湖南新晃龍子明先生于2011年12月去世，享年99歲，這對于侗族儺戲文化的傳承來說是個較大的損失?？傮w來看，侗族非遺代表性傳承人老齡化嚴重，缺乏年輕的傳承人，將面臨后繼無人的困境。4.各批次間數(shù)量分布不均且呈下降趨勢表2數(shù)據(jù)顯示，第一批國家級傳承人中侗族入選3人，第二批入選9人，第三批入選6人，第四批入選2人，各批次間傳承人數(shù)量差距較大。并且，各批次侗族國家級傳承人的入選數(shù)量呈現(xiàn)先增后降的現(xiàn)象，并且下降趨勢明顯（見圖3）。圖3各批次侗族非遺傳承人數(shù)量對比三侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及傳承模式2006～2016年，侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及傳承模式主要有名錄式保護、立法保護、學(xué)校傳承保護、生產(chǎn)性保護等。（一）名錄式保護模式目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄式保護模式已經(jīng)較為常見，不僅有非遺名錄，還有非遺傳承人名錄，體現(xiàn)了政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的高度重視。首先，聯(lián)合國為了更好地保存人類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明，設(shè)立了《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。2009年，侗族大歌被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，進一步傳承和保護了侗族大歌。其次，文化部高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，在2006年設(shè)立了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，至今，已有四批保護名錄。再次，各地方也紛紛建立了各級保護名錄。目前，我國基本上形成了國家、省、市、縣四級名錄保護體系，為侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了較好的保護平臺。此外，從2009年開始，國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的評選。目前，侗族有20人入選了國家級傳承人名單。此外，文化部積極組織傳承人的研修研習(xí)培訓(xùn)工作，保證了傳承人的培養(yǎng)。（二）立法保護模式為加強侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護，相關(guān)政府部門出臺了保護措施。2008年，貴州省黔東南苗族侗族自治州出臺了《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護條例》，保護包含侗族在內(nèi)的民族文化村的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化及其存在的文化土壤。2010年，貴州省第十一屆人民代表大會常務(wù)委員會第十五次會議批準了《玉屏侗族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，該條例為保護自治縣內(nèi)優(yōu)秀的侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了制度保障。2015年，湖南省第十二屆人民代表大會常務(wù)委員會批準通過了《新晃侗族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》，該條例旨在更好地保護縣內(nèi)以侗族文化為主的民間傳統(tǒng)文化，其中包含侗族服飾、侗族款詞、侗族儺戲、侗歌、侗年等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其載體。（三）生產(chǎn)性保護模式所謂生產(chǎn)性保護，是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力及產(chǎn)品，通過生產(chǎn)、銷售、流通等方式進入市場，從而產(chǎn)生經(jīng)濟效益，使其在生產(chǎn)實踐中得到更好的保護。發(fā)展文化旅游業(yè)是生產(chǎn)性保護中一個重要的方式，侗族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，為發(fā)展文化旅游業(yè)提供了資源基礎(chǔ)。侗族地區(qū)的非遺項目有侗族大歌、侗戲、侗族刺繡、侗族琵琶歌、侗年、龍舞、侗族薩馬節(jié)等，種類豐富、內(nèi)涵獨特，展示了侗族獨特的生活方式和社會習(xí)俗，反映了侗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。侗族大歌、侗戲、龍舞等非遺項目娛樂性、表演性較強，刺繡、侗錦等項目藝術(shù)欣賞性、體驗性比較突出，薩馬節(jié)互動性較強，這些都為發(fā)展旅游業(yè)提供了良好的條件。近年來，侗族地區(qū)如貴州黎平縣、湖南懷化市、廣西三江侗族自治縣等都進行了旅游業(yè)開發(fā)，通過旅游業(yè)向世人展示侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，傳承侗族非遺文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心的設(shè)置為侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了很好的展示平臺，可以讓人們更深入地了解、體驗侗家文化。2008年，廣西壯族自治區(qū)柳州市建立了侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心，地點設(shè)在三江侗族自治縣傳承人楊似玉的家中，該中心也是廣西第一家侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心。該中心通過實物及照片，集中展示了侗族大歌、侗族服飾、侗戲、侗族木建筑、侗族農(nóng)民畫、侗族民間節(jié)慶等經(jīng)典民族文化。貴州省的“多彩貴州城”（ColorfulGuizhouCity）位于貴陽龍洞堡機場附近，是國家AAAA級旅游景區(qū)。景區(qū)內(nèi)的“黔元儺”黔文化藝術(shù)交流中心是貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和體驗中心，展示包含儺戲在內(nèi)的侗族非物質(zhì)文化。從2006年起，我國為了進一步加強文化遺產(chǎn)的保護工作，將每年6月的第二個星期六確定為“文化遺產(chǎn)日”（ChineseCultureHeritage）。2015年第十個“文化遺產(chǎn)日”到來之際，貴州省黎平縣侗族人民聚集在縣城，表演了唱侗戲、唱侗族大歌、跳侗族蘆笙舞等節(jié)目，集中展示了侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。[2]2016年第十一個“文化遺產(chǎn)日”當天，貴州省從江縣的侗族群眾齊聚縣城的古榕廣場，來自各侗寨的民眾唱侗族大歌、唱琵琶歌、演侗戲，展示侗族的民間傳統(tǒng)文化。2016年，湖南省通道縣舉辦了“2016湖南通道·中國侗族大戊梁歌會”。歌會吸引了湘桂黔三省區(qū)300多個村寨的侗族群眾和20余萬名游客參與。歌會讓游客零距離體驗了侗錦手工藝，體味侗家千人合攏宴，品嘗油茶、腌魚、黑米飯等侗家美食。在“2016墨西哥·多彩貴州文化節(jié)暨貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”活動上，從江縣民族歌舞團帶去了侗族大歌、蘆笙演奏等項目，向墨西哥觀眾展示侗族歌舞的魅力。此外，廣西三江侗族自治縣還每年舉辦“哆耶程陽橋”文化旅游節(jié)活動。（四）校園傳承保護模式校園是文化傳承的重要陣地，“民族文化進校園”活動是侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要方式。早在1984年，貴州省榕江縣就在縣內(nèi)中小學(xué)里開展了“侗歌進課堂”的實驗，后來該活動擴展到黎平縣、從江縣、錦屏縣，并輻射到了湖南省、廣西壯族自治區(qū)的侗族聚居地區(qū)?！岸备柽M課堂”的活動歷經(jīng)風(fēng)雨，取得了一定的成效。目前，貴州省黎平縣巖洞鎮(zhèn)將侗族大歌納入到了學(xué)校音樂教育體系之中，推動侗族非遺的進一步傳承和發(fā)展。近年來，非遺文化進校園活動又有了一些新進展。廣西三江侗族自治縣編制了《三江縣2011～2015年文化科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》，其中提到了要實施“民族文化進校園”戰(zhàn)略，使中小學(xué)生早些接受優(yōu)秀民族文化的熏陶。2013年，貴州省從江縣民宗局、文廣局積極開展非遺傳承活動。如在縣職校開設(shè)特色班，聘請老一輩傳承人向年輕一代學(xué)員傳授原生態(tài)的侗族大歌、侗戲、侗族琵琶歌、侗族蘆笙舞等民間文化藝術(shù)。（五）其他保護措施1.設(shè)立保護專項資金非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及傳承離不開資金的支持。政府、基金會、企業(yè)等為侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了資金支持。貴州省出臺了《侗族大歌保護傳承發(fā)展五年行動計劃》，每年投入1000萬元專項基金支持活態(tài)推廣侗族大歌。玉屏侗族自治縣人民政府也設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金，按照每年不低于上年地方財政收入0.2%的標準納入財政預(yù)算。國家藝術(shù)基金對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目提供資助，其資助項目包括侗族大鼓這一民間音樂品種。寶馬汽車作為首家榮膺“中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護貢獻獎”的汽車企業(yè)，對“侗戲”“苗族蘆笙舞”等貴州省亟待保護的8項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予總計100萬元的資助，用實際行動來守護這些民族文化瑰寶。2.開展學(xué)術(shù)活動保護文獻資料是保存和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。2009年，貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣創(chuàng)辦了文化雙月刊《侗族大歌》，為保護侗族大歌提供了一個新的平臺和載體?！抖弊宕蟾琛酚蓷顣灾骶?，主要講述了侗族大歌的起源、保護與傳承。《非遺保護與通道侗族蘆笙研究》由朱詠北編著，對侗族蘆笙音樂進行了專門研究。《黔湘桂侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨區(qū)域保護和傳承研究》由曾夢宇編著，從跨區(qū)域的角度探討侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨區(qū)域整體保護。另外，貴州省黎平縣巖洞鎮(zhèn)也致力于侗族大歌作品的搶救和整理工作，完成了文字記載、制作出版物等工作。學(xué)術(shù)研究是深入保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。近年來，各侗族地區(qū)也都舉辦了一些研討活動。2013年9月，貴州省黎平縣組織了一次針對侗族非遺保護的高規(guī)格學(xué)術(shù)論壇——“侗族大歌暨侗戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護高峰論壇”，探討侗族大歌、侗戲的保護方案。2014年，貴陽市在貴陽國際會議中心舉辦人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“侗族大歌”展示與研討活動，探討侗族大歌的保護與傳承。四侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中存在的問題雖然侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護近年來取得了很大的成果，創(chuàng)新了一些傳承模式，然而仍然存在著一些問題需要解決。比如傳承人年齡較大、保護政策體系不完善、保護工作受到行政區(qū)劃的限制、缺乏專門的新媒體方式進行宣傳等。（一）傳承人老齡化嚴重后繼無人從表2不難看出，侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人中老年人占多數(shù)，最年輕的為40歲左右，年輕人數(shù)量相當少，老齡化嚴重影響了侗族非遺的傳承。雖然國家設(shè)置了傳承人名錄制度，但是非遺項目的傳承現(xiàn)狀仍然令人擔(dān)憂。代表性傳承人數(shù)量少，很難形成傳承團隊，不利于發(fā)揮傳承人的團隊力量。另外，年輕一代大多接受現(xiàn)代文化，不愿意主動接觸或傳承傳統(tǒng)的民族文化，導(dǎo)致傳承人很難招到年輕的學(xué)徒。隨著傳承人的年歲日益增長，慢慢老去，而年輕人又缺少文化自覺，不愿意去傳承傳統(tǒng)的侗族文化，侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將面臨后繼無人的困境。（二）受省際的地域限制缺乏聯(lián)動協(xié)調(diào)機制2017年2月，湖南通道縣坪坦鄉(xiāng)舉辦了“湘桂黔三省民間侗族文化交流大會”，這是一個很好的開端。然而，這次活動也僅僅是民間力量自發(fā)組織的，跨省的侗族文化交流還沒有引起貴州、湖南、廣西三?。▍^(qū)）政府的足夠重視。三?。▍^(qū)）的侗族有著共同的語言、相同的生活方式、共同的文化底蘊，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著共同話語及心愿。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不能單靠其中任何一?。▍^(qū)），只有三?。▍^(qū)）侗族同胞跨越省域的界限，建立良好的協(xié)調(diào)聯(lián)動機制，才能更好地保護和傳承整個侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（三）保護和傳承的法律政策體系不夠完善近年來出臺了不少保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策，然而針對侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的法律政策還較少。到目前為止，只有貴州省玉屏侗族自治縣出臺了專門針對侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護條例，其他侗族地區(qū)尚未出臺專門的保護條例。由此可見，專門針對侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的法律、政策還不夠完善，政策體系的不健全意味著侗族非遺的保護缺乏綱領(lǐng)性的文件，缺乏明確的前進目標，不利于侗族非遺的傳承，仍需快速推進政策體系建設(shè)。（四）侗語受到現(xiàn)代文化的一定沖擊侗族沒有文字，文化的傳承都靠口傳心授。侗語在文化傳承中起到了至關(guān)重要的作用，可以說，侗語是侗族語言類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心，像侗族大歌、侗戲、侗族琵琶歌等的傳承都離不開侗語。然而，隨著生活方式的改變，人們的思想及生活習(xí)慣也發(fā)生了一些變化。迫于生活的壓力，很多侗族群眾外出務(wù)工，他們只能通過普通話與外界溝通交流；再就是隨著普通話的推行，侗族學(xué)生很早就開始學(xué)習(xí)普通話，有的地方也采取雙語教學(xué)；有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也逐漸停止了侗語的使用?？傊?，侗語的使用范圍越來越小，使用群體也越來越小，這就使侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸失去了語言土壤，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承是非常不利的。（五）缺乏利用新媒體進行保護和傳承的途徑當今社會，文化與科技的融合日益密切，文化的發(fā)展離不開科技，科技的創(chuàng)新也離不開文化。如果說，文化是科技的靈魂，那么科技就是文化騰飛的翅膀。傳統(tǒng)的文化傳承方式有口傳心授、言傳身教、文獻記載等，目前這些傳承方式都需要改革和創(chuàng)新，需要依靠科技的力量去創(chuàng)新。宣傳方面，目前還沒有成立一個專門全面的宣傳侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)站；保護方面，缺乏利用高科技進行數(shù)字化保護的途徑。高科技、新媒體技術(shù)應(yīng)用的缺失也在一定程度上影響了侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。五保護、傳承侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是侗族人民的驕傲。針對當前侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中存在的一些問題，可以通過以下途徑來解決：整合侗族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源形成特色品牌，提高年輕人的文化自覺性以優(yōu)化傳承人的年齡結(jié)構(gòu)，打破地域的限制建立聯(lián)動協(xié)調(diào)機制，建立數(shù)字化保護體系，加大資金的投入力度，等等。（一）進一步整合資源，打造特色侗族文化旅游品牌侗族擁有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺資源可謂是既豐富又具有民族風(fēng)情。當前，貴州省大力發(fā)展旅游觀光業(yè)，旅游業(yè)帶來的收入不僅能夠帶動當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，還能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護和傳承提供資金支持。非物質(zhì)文化資源的保護性開發(fā)與旅游觀光業(yè)的大力發(fā)展可以形成良性的互動關(guān)系。侗族地區(qū)可以整合優(yōu)秀的遺產(chǎn)資源，通過表演、展示、節(jié)慶等活動形式向國內(nèi)外游客展示侗族的文化特色，從當?shù)氐沫h(huán)境承載力、資源保護等方面出發(fā)，適當開發(fā)旅游業(yè)。（二）提高文化自覺，以優(yōu)化傳承人的年齡結(jié)構(gòu)當前傳承人中老年人占多數(shù)，中年人較少，年輕人更少，這樣的年齡結(jié)構(gòu)不合理。年輕一代才是推動文化傳承的主力軍，而當前的年輕人文化自覺性不高，很多人沒有意識到文化傳承的重要性，缺乏傳承文化的使命感。因此，應(yīng)加大宣傳力度，鼓勵青少年學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，使他們意識到民族文化的重要性，從而加強青年人的使命感、責(zé)任感，自覺地捍衛(wèi)侗族非物