農(nóng)村留守婦女生存方式研究-以蘇皖地區(qū)為例

農(nóng)村留守婦女生存方式研究以蘇皖地區(qū)為例

一問題的提出改革開放以來，隨著農(nóng)村勞動力大規(guī)模向城市的遷移，我國農(nóng)村社會出現(xiàn)了一個獨特的留守婦女群體。農(nóng)村留守婦女是指因丈夫長期（在外務(wù)工時間半年以上）離家進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商或從事其他生產(chǎn)經(jīng)營活動，而留居家中的農(nóng)村已婚婦女。由于丈夫長期外出務(wù)工，婦女留守家庭，留守婦女肩負(fù)著本應(yīng)由夫妻雙方共同承擔(dān)的生產(chǎn)勞動和家庭撫養(yǎng)照料責(zé)任。農(nóng)村留守婦女為中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，甚至做出了某些犧牲。農(nóng)村留守婦女與丈夫一年中的大部分時間生活在兩地，她們獨自承擔(dān)起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動、家庭照料等重?fù)?dān)。這使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了一定的女性化傾向；家庭日常生活與照料出現(xiàn)了實際的“單親化”傾向；留守婦女與丈夫的情感生活出現(xiàn)了某種孤寂化傾向。留守婦女群體是農(nóng)民外出務(wù)工的重要支持力量，是農(nóng)村家庭責(zé)任的主要承擔(dān)者，是新農(nóng)村建設(shè)的重要力量。肩負(fù)著如此重?fù)?dān)的留守婦女，她們的生活狀況究竟如何？她們在生產(chǎn)中遇到什么樣的問題與困難？留守狀態(tài)對留守婦女帶來了什么樣的影響？本文將通過2005年的實證調(diào)查資料，揭示農(nóng)村留守婦女真實的生存狀態(tài)以及她們遇到的困難和問題，以期拋磚引玉，引起社會對留守婦女群體的更多關(guān)注。二農(nóng)村留守婦女的基本情況（一）留守婦女的規(guī)模有關(guān)調(diào)查資料顯示，農(nóng)村外出勞動力中，已婚者占81.7%，未婚者占18.3%[1]。以2005年農(nóng)村外出勞動力為1.3億人的數(shù)據(jù)來計算，那么這些農(nóng)民工中，已婚人數(shù)為10621萬人。從已婚人數(shù)減去舉家遷移的人口數(shù)約3900萬人（現(xiàn)在大量的進(jìn)城農(nóng)民由于生活條件的限制，大部分都是處于與家人分居生活的狀態(tài)，只有少數(shù)攜帶家屬，人數(shù)全部加起來占進(jìn)城農(nóng)民人數(shù)的3/10左右[2]。以1.3億外出人口計算，舉家外出的人數(shù)為3900萬人），則已婚流動人口中一方外出的人數(shù)為6721萬人。如果以外出者中70%以上是男性一方外出計算，我國農(nóng)村留守婦女的數(shù)量為4700萬人。從上述的數(shù)據(jù)推斷，留守婦女群體的數(shù)量在4000萬～5000萬之間?？梢钥闯?，農(nóng)村留守婦女是一個龐大的群體。（二）留守婦女的類型調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守婦女群體不是一個完全同質(zhì)的群體。根據(jù)留守婦女從事的生產(chǎn)類型，可以將留守婦女分為三類：第一類是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女，指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生產(chǎn)活動的留守婦女；第二類是非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女，指主要生產(chǎn)活動是在本地工廠從事二三產(chǎn)業(yè)的留守婦女；第三類是家庭主婦型留守婦女，指脫離生產(chǎn)勞動、主要在家里帶孩子或者做家務(wù)的留守婦女。第一類型的留守婦女所占比重大約在84%左右。這類留守婦女與傳統(tǒng)農(nóng)村婦女從事著相同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而其生產(chǎn)活動、生產(chǎn)方式、價值觀念等與傳統(tǒng)農(nóng)村婦女有更多相同點。第二類型的留守婦女約占13%左右。她們從事的生產(chǎn)活動為非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，其生活方式、價值觀念、生活態(tài)度等方面體現(xiàn)了較多的現(xiàn)代化因子，遇到的問題與第一類型的留守婦女有所不同。第三類型的留守婦女所占比重為3%左右。這部分留守婦女內(nèi)部差異比較大。其中少數(shù)年齡大或者身體不好的留守婦女脫離了生產(chǎn)活動，內(nèi)心比較孤單寂寞，心理壓力很大。調(diào)查中遇到一位因視力太差而不能參加生產(chǎn)勞動的留守婦女，她表達(dá)了內(nèi)心深處強(qiáng)烈的苦悶感。她表示，找不到可以做的事情，不能為減輕丈夫的負(fù)擔(dān)而分憂，內(nèi)心深處很痛苦。這部分留守婦女所占比重不大，但其問題值得關(guān)注。而有些留守婦女因為丈夫收入較高，經(jīng)濟(jì)狀況較好，所以不需要從事生產(chǎn)，但其內(nèi)心的寂寞感更強(qiáng)烈。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，她們基本的物質(zhì)需要滿足后，歸屬、情感等需求就凸顯出來。而且這部分留守婦女的丈夫因為收入高，在外期間有外遇的可能性相對更高，導(dǎo)致這些婦女的精神壓力也更大。（三）留守婦女的特點通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守婦女有她們自身的特點，主要表現(xiàn)為：第一，留守婦女由家庭生活的配角轉(zhuǎn)為主角。農(nóng)村家庭的戶主大部分是男性，男性是家庭生活、家庭事務(wù)的決策者。但對于留守婦女而言，由于丈夫常年在外，家庭生活的職責(zé)都落在她們身上，她們在家庭生活中扮演著核心角色。調(diào)查中有的留守婦女表示：“他在家的時候他拿主意，他不在家的時候當(dāng)然是我拿主意了?！边@說明，由于丈夫的缺席，留守婦女擁有了更多的權(quán)利，成為家庭生活的主角。第二，留守婦女承擔(dān)起了本應(yīng)由雙方共同承擔(dān)的家庭責(zé)任。丈夫在外期間，留守婦女承擔(dān)了撫育孩子、贍養(yǎng)老人、生產(chǎn)勞動、家務(wù)勞動等各項職責(zé)，勞動負(fù)擔(dān)較之丈夫未外出前明顯增加。第三，留守婦女對外聯(lián)系的機(jī)會有所增加。留守婦女代表丈夫行使戶主的權(quán)利，對外代表家庭進(jìn)行社會交往，其對外聯(lián)系機(jī)會增加。如村委會選舉、家庭生產(chǎn)資料的購買等，以前是由丈夫來操辦，現(xiàn)在自然由留守婦女來承擔(dān)。第四，留守婦女上述轉(zhuǎn)化是丈夫缺席后的被動適應(yīng)，并非建立在其自身發(fā)展基礎(chǔ)之上。留守婦女從家庭生活的配角轉(zhuǎn)為主角、獨立承擔(dān)起夫妻雙方共同的家庭責(zé)任的過程，并不是因為留守婦女自身的價值觀念發(fā)生變化，自我意識增強(qiáng)，而是丈夫外出后家庭主角缺失下的一種被動回應(yīng)。當(dāng)丈夫回家后，她們就會重新退回自己本來的角色之中。留守婦女從家庭生活的后臺走向前臺，其角色地位、家庭責(zé)任、社會責(zé)任相應(yīng)的發(fā)生變化，但這個過程的發(fā)生不是建立在留守婦女自身發(fā)展的基礎(chǔ)之上，而是丈夫缺席后的一種被動適應(yīng)。（四）留守婦女形成的原因留守婦女的出現(xiàn)，既是我國特殊的社會文化制度的產(chǎn)物，也是務(wù)工農(nóng)民家庭理性選擇的結(jié)果。1.留守婦女形成的社會原因第一，城市生活的高成本是農(nóng)民分居家庭模式形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。城鄉(xiāng)二元社會體制提高了務(wù)工農(nóng)民在城市里生活的成本，而這些高成本對一般的務(wù)工農(nóng)民而言是很難承受的，所以大部分家庭只選擇一個人外出。中國特有的二元體制通過戶籍制度將居民按照出生地分為城市戶籍和農(nóng)村戶籍人口。務(wù)工農(nóng)民沒有城市戶口，在城市社會享受不到社會福利，被排斥在分享城市資源之外。從“農(nóng)民工”這個矛盾的稱呼就可以看出，雖然從事非農(nóng)生產(chǎn)，但身份卻依然是農(nóng)民，出現(xiàn)了職業(yè)角色與身份角色的錯位。職業(yè)角色與身份角色的錯位也就決定他們歸屬地與工作地的分離。務(wù)工農(nóng)民在城市工作生活，但其身份依然是農(nóng)民，被阻隔在分享城市利益的門檻之外。務(wù)工農(nóng)民要全家在城市生活，生活成本會驟然提高。第二，傳統(tǒng)性別分工模式是農(nóng)村留守婦女形成的文化基礎(chǔ)。在“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式與“男強(qiáng)女弱”的性別觀念影響下，當(dāng)農(nóng)村家庭只能選擇一個人外出的情況下，男性外出、女性留守家庭就成為必然選擇。這種性別分工模式與價值觀已經(jīng)被農(nóng)村婦女所內(nèi)化，成為她們行動的“自然而然”的想法。性別分工文化的實質(zhì)是男性在利益分配中占據(jù)主動權(quán)和優(yōu)先權(quán)。在任何產(chǎn)業(yè)的比較收益大的時候，男性總是有優(yōu)先選擇該行業(yè)的權(quán)利。比如當(dāng)農(nóng)業(yè)勞動的收益大于家務(wù)勞動的時候，家庭選擇的分工模式是“男耕女織”，當(dāng)務(wù)工收益高于農(nóng)業(yè)的時候，家庭的分工模式是“男工女耕”?！靶詣e分工使兩性之間結(jié)成相互依存、相互依賴的合作關(guān)系……這種合作關(guān)系對提高工業(yè)生產(chǎn)效率和發(fā)揮社會整合效應(yīng)是必要的，但絕不是平等的?！盵3]這種建立在性別不平等基礎(chǔ)上的分工維護(hù)與復(fù)制著兩性之間的不平等。2.留守婦女形成的個人家庭原因首先，留守婦女的形成是農(nóng)民工家庭在已有的文化制度下的理性決策的結(jié)果。務(wù)工農(nóng)民分居家庭模式是家庭成員承擔(dān)家庭生存理性、經(jīng)濟(jì)理性與社會理性的分工模式的結(jié)果。對務(wù)工農(nóng)民家庭而言，當(dāng)家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難以維持家里的生存需要時，外出務(wù)工的目的就是為了追求生存發(fā)展；當(dāng)生存理性得到滿足后，丈夫在外面務(wù)工的目的就是追求家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展；前兩個理性得到滿足后，為家庭整體發(fā)展就成為農(nóng)民外出的主要目的。在傳統(tǒng)性別分工的模式下，農(nóng)民家庭選擇丈夫外出發(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)，承擔(dān)起滿足家庭經(jīng)濟(jì)理性的主要職責(zé)，而妻子留在家主要維護(hù)家庭的整體發(fā)展，肩負(fù)起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、孩子照管、老人贍養(yǎng)的職責(zé)。留守婦女和丈夫犧牲了夫妻共處的快樂，但是這樣的犧牲在他們看來是值得的，因為這樣的犧牲換取的是家庭的發(fā)展，獲取的是下一代更好的受教育機(jī)會。其后代會因他們的犧牲而過上比較舒服的生活，這就是農(nóng)民工家庭追求的社會理性的滿足。其次，留守婦女家庭的出現(xiàn)與家庭資源能力和價值觀念相關(guān)聯(lián)。家庭資源包括獲得社會支持的力度、務(wù)工農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)能力。資源能力是務(wù)工農(nóng)民攜帶妻子入城的物質(zhì)條件。務(wù)工農(nóng)民家庭的價值觀念包括留守家庭尤其是留守婦女選擇是否外出時的一種意愿傾向。首先來看，社會支持網(wǎng)絡(luò)能否代替農(nóng)村婦女履行家庭責(zé)任，直接影響其外出的選擇。在傳統(tǒng)文化觀念下，婦女是家庭責(zé)任的主要承擔(dān)者，家庭責(zé)任對農(nóng)村婦女的重要意義大于外出掙錢的意義，農(nóng)村婦女外出的前提就是保證家庭責(zé)任得到順利的履行。如果能夠獲得社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持就可以外出，否則只能選擇留守。第二是家庭經(jīng)濟(jì)能力的影響。務(wù)工農(nóng)民與妻子共同外出務(wù)工，必然會增加其在城市生活的成本，而這些成本對大部分的務(wù)工農(nóng)民群體而言是難以承擔(dān)的。第三是務(wù)工農(nóng)民家庭的價值觀念，特別是對孩子教育的觀念的影響。農(nóng)村婦女是否外出取決于務(wù)工農(nóng)民家庭對子女教育的重視程度。重視孩子家庭教育的留守婦女認(rèn)為，由祖父母撫養(yǎng)子女會不利子女成長，所以寧可放棄在外務(wù)工的機(jī)會，只為孩子能夠得到良好的教育。對她們而言，孩子獲得良好的教育比賺錢更為重要。三農(nóng)村留守婦女的經(jīng)濟(jì)生活因丈夫外出，留守婦女從事的經(jīng)濟(jì)活動發(fā)生了一定的變化。而不同的留守婦女所從事的生產(chǎn)經(jīng)營活動有所不同，遇到的問題與困難也有差別。本文下面將分析農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女與非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女在生產(chǎn)經(jīng)營中的具體情況。（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女的生產(chǎn)經(jīng)營活動1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況留守婦女承擔(dān)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重?fù)?dān)，尤其是在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的地區(qū)。調(diào)查顯示，留守婦女平均耕地面積為4.5畝。由于調(diào)查地區(qū)的農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度比較低，留守婦女承擔(dān)4.5畝的管理任務(wù)已經(jīng)比較困難，尤其到了農(nóng)忙時節(jié)，僅靠婦女更難以承擔(dān)。留守婦女經(jīng)營土地的面積存在著很大的差異。根據(jù)留守婦女耕種的土地面積，可將留守婦女分為耕地面積大于10畝、3～10畝之間和小于3畝三種類別，所占比重分別為5.7%、71.3%和23.0%。通過數(shù)據(jù)分析可以看出，留守婦女需要耕種的土地面積絕大多數(shù)都超過了3畝，這些婦女承擔(dān)著比較重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任務(wù)。第一類型的農(nóng)村留守婦女肩負(fù)著非常沉重的生產(chǎn)重?fù)?dān)。對這些留守婦女的調(diào)查往往只能在晚上進(jìn)行，因為她們一天的大部分時間都在田間度過。訪談的個案GZ03，去她家三次才找到她，她說：“自己早上帶飯去地里干活，中午也不回來，就在田里吃帶去的飯菜?！边@部分留守婦女的生產(chǎn)負(fù)擔(dān)的繁重可見一斑，10多畝土地的日常管理占用了她們大部分的時間與精力。第二類型是家里土地面積為5畝左右的留守婦女，她們一般能夠應(yīng)付農(nóng)田的基本管理，但農(nóng)忙時節(jié)必須丈夫回來幫忙。在農(nóng)閑時節(jié)她們會從事非農(nóng)生產(chǎn)，比如在附近鎮(zhèn)上務(wù)工或者在家里進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)活動。這部分留守婦女的生產(chǎn)活動具有多樣性，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然是主要的生產(chǎn)活動。受社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，這些婦女從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的空間比較小，很難有穩(wěn)定的非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)會。第三類型就是家里土地很少、自己農(nóng)閑時間多的留守婦女。由于附近沒有多少務(wù)工機(jī)會，這部分留守婦女的閑暇時間比較多，經(jīng)常會感覺到無聊寂寞。這些婦女經(jīng)常處在勞動時間與勞動力兩種剩余狀態(tài)之中，但是又因為要撫養(yǎng)孩子、贍養(yǎng)老人等而不能離開土地，只能從事各種家務(wù)活動。2.留守婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的困難調(diào)查顯示，留守婦女能夠完全承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的僅占1.4%，基本可以承擔(dān)的為28.1%，不可以承擔(dān)的占56.1%?？梢钥闯觯霐?shù)以上的留守婦女難以單獨應(yīng)付農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。留守婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的困難主要包括：體力難以應(yīng)付農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁重勞動；有限的精力難以兼顧照料家庭與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的任務(wù)，以及缺乏農(nóng)業(yè)科技知識。經(jīng)調(diào)查，談及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中遇到困難的原因，64.3%的留守婦女認(rèn)為是自己的體力不夠，難以承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重任。如有的留守婦女說：“缺勞力唄，一個人體力不夠！”“丈夫走后，自己一個人干活累”。（GY04）有4.5%的留守婦女認(rèn)為自己的精力不夠，難以同時承擔(dān)起家庭照料與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的責(zé)任。訪談中相當(dāng)一部分的人回答說“沒有時間”，“孩子一整天離不開人，沒有太多的時間經(jīng)營莊稼”。8.1%的留守婦女認(rèn)為自己缺少經(jīng)驗技能。比如，有的留守婦女提到了自己在打農(nóng)藥方面遇到的困難：“丈夫不在家，自己遇到困難都是一個人摸索，慢慢干。有一次打農(nóng)藥中毒了?！保℅Z04）相比之下，最為困難的是那些身體不好的留守婦女。雖然這部分留守婦女在農(nóng)村社區(qū)中的比例不高，但其遇到的問題確實不容忽視。訪談中，一位患病的留守婦女這樣說：“自己身體不好，腰椎間盤突出。要開刀，開不起，每次吃藥就得三四百?；歼@個病已經(jīng)四個月了。得這個病，就是因為丈夫出去務(wù)工，自己一個人喂四五頭牛，每天割草，累的。一個人擱在家里，怎能不著急。又得了慢性心肌炎，現(xiàn)在時常犯?！边@位留守婦女因勞累過度失去了勞動能力，雖然這種極端的例子在農(nóng)村是少數(shù)，但過度操勞對身體的影響會在以后的歲月中逐漸表現(xiàn)出來。留守婦女承擔(dān)著超負(fù)荷的生產(chǎn)勞動，長期操勞必然會影響更多留守婦女的健康。（二）非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女的生產(chǎn)經(jīng)營活動非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女務(wù)工的地方大多為附近鎮(zhèn)上的服裝廠、玩具廠等，這些通常是小作坊式的工廠。這類留守婦女自身素質(zhì)、文化水平相對較高，很多人婚前有過外出經(jīng)歷。一般來說，在經(jīng)濟(jì)相對比較發(fā)達(dá)、非農(nóng)就業(yè)機(jī)會較多的農(nóng)村地區(qū)，非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型的留守婦女?dāng)?shù)量較多。非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女的生產(chǎn)經(jīng)營活動與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女相比較為輕松，生產(chǎn)壓力較小。但前者在生產(chǎn)經(jīng)營活動中也同樣面臨各種問題：一是工作不穩(wěn)定。由于這些留守婦女就業(yè)的企業(yè)通常規(guī)模小，發(fā)展水平低，抵御風(fēng)險的能力差，經(jīng)常會面臨倒閉的風(fēng)險，因此留守婦女也隨時可能失業(yè)。二是農(nóng)村社會化服務(wù)水平低，缺少社會化服務(wù)機(jī)構(gòu)，如孩子托育、老人贍養(yǎng)、餐飲、洗衣等這些在城市社區(qū)中由專門機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)，在農(nóng)村社區(qū)只能靠留守婦女自身來承擔(dān)，這些婦女勞動負(fù)擔(dān)十分沉重。三是農(nóng)村社會養(yǎng)老保障體系不完善。有些非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女十分擔(dān)憂自己的養(yǎng)老：“我現(xiàn)在沒有什么太大的問題，就是擔(dān)心上了年紀(jì)以后的養(yǎng)老問題。”由于土地承擔(dān)著農(nóng)民的生存保障的職能，農(nóng)村家庭養(yǎng)老依然發(fā)揮作用，務(wù)工農(nóng)民的養(yǎng)老保障問題一直沒有得到重視。留守婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在一定程度上影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。這些留守婦女投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的時間和精力十分有限，很難像男性農(nóng)民那樣進(jìn)行精耕細(xì)作，同時大多數(shù)留守婦女表示并十分掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，這會在一定程度上影響農(nóng)作物的產(chǎn)量。調(diào)查顯示，有14.5%的非農(nóng)生產(chǎn)型留守婦女認(rèn)為自己家田地的畝產(chǎn)量低于周圍的水平。四社區(qū)公共生活與社會交往丈夫外出后，留守婦女的社區(qū)生活參與程度、生活空間、交往的群體等發(fā)生了一定的變化。留守婦女的確是社區(qū)中的一個特殊群體，但群體內(nèi)部的心理認(rèn)同感尚未形成。（一）留守婦女參與村民自治分析1.留守婦女參與村民自治的狀況與丈夫外出前相比，留守婦女在社區(qū)政治參與方面的機(jī)會增大，但整體來說參與率仍然比較低。留守婦女社區(qū)公共生活參與率也并沒有發(fā)生根本性改變。在村民選舉、村級重大事務(wù)決策方面，留守婦女參與的比例為41.6%，參與社區(qū)公共事務(wù)的機(jī)會增大。但參加的人基本是走過場，并沒有真正參與到社區(qū)事務(wù)的管理中去。2.影響農(nóng)村留守婦女參與村民自治的原因分析（1）社區(qū)組織功能的發(fā)揮情況影響留守婦女參與公共事務(wù)。留守婦女參與社區(qū)事務(wù)的狀況與社區(qū)村組織功能發(fā)揮狀況的相關(guān)性較大，而與留守婦女的文化程度和年齡則沒有顯著差異。三個被調(diào)查地區(qū)的基層組織發(fā)揮的功能不完全相同，其中，贛榆地區(qū)的基層組織比較完善，基層組織功能發(fā)揮得比較好，可將之歸為功能發(fā)揮比較好的社區(qū)；啟東地區(qū)和固鎮(zhèn)基層組織基本沒有發(fā)揮什么功能，可把這類社區(qū)歸為功能缺失的社區(qū)。分析社區(qū)組織功能發(fā)揮情況與留守婦女參與村民自治的狀況，可以看出基層組織功能發(fā)揮比較好的社區(qū)的留守婦女村務(wù)參與的比例為70.4%，遠(yuǎn)高于基層社區(qū)功能缺失地區(qū)的這一比例（18.7%）。深入訪談發(fā)現(xiàn)，留守婦女參與社區(qū)事務(wù)的情況與自己的利益相關(guān)，如果社區(qū)能夠為自己家庭帶來利益，村民就會參與社區(qū)事務(wù)；參與社區(qū)事務(wù)給自己帶來的利益大于參與的機(jī)會成本就會參加，否則不參加。此外，留守婦女對政府的信任也是決定其是否參與社區(qū)事務(wù)的一個主要原因。對政府的信任決定了留守婦女是通過政治渠道來獲取福利，還是通過自己對經(jīng)濟(jì)的追求來進(jìn)行自我保障與救濟(jì)。如果留守婦女相信能夠通過參加村委會獲得利益，她們就愿意參與社區(qū)事務(wù)。反之，她們就會選擇通過自己的努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，靠經(jīng)濟(jì)手段來保障自己的福利。綜上所述，留守婦女參與社區(qū)事務(wù)的積極性與其可以為參與者帶來的利益及利益大小有關(guān)。當(dāng)參加村委會組織的活動能夠為自己帶來的收益大于參與的成本時，參與的積極性會很高；否則，參與的積極性不高。村民委員會能否為留守婦女辦實事，是影響留守婦女對村委會信任程度的關(guān)鍵因素。當(dāng)留守婦女對基層組織不信任，認(rèn)為自己的問題不能通過基層組織得到解決，她們就靠自己的努力來保障自己的福利。（2）農(nóng)村留守婦女自身所承擔(dān)的責(zé)任影響了留守婦女對公共事務(wù)的參與。大部分留守婦女承擔(dān)著家庭生產(chǎn)生活的重任，她們沒有更多精力參與公共事務(wù)。農(nóng)村婦女處于公共事務(wù)的邊緣地位，在社區(qū)文化的長期影響下，農(nóng)村婦女缺少公共參與的主動性與積極性。對留守婦女而言，在時間精力有限的情況下，參與公共事務(wù)的積極性就會更低。（3）傳統(tǒng)封建的男權(quán)文化阻礙著留守婦女參與公共事務(wù)。留守婦女在社區(qū)參與過程中扮演的是一個配角，并沒有因為參與社區(qū)事務(wù)而獲取更多的利益。相反，部分留守婦女還因為參與社區(qū)事務(wù)的機(jī)會增多，遭到了村里人的非議。帶領(lǐng)筆者做調(diào)查的一位留守婦女是該村唯一具有高中文化程度的婦女，她說：“因為我的文化程度高，所以村子里有事情的時候，村支書愿意叫我去，要開會的時候一般會選擇年齡較輕、文化水平較高的婦女，這時村子里人就會有風(fēng)言風(fēng)語。這次調(diào)查，支書讓我?guī)?，這幾天下來，村子里的風(fēng)言風(fēng)語又起來了。”（GY10，40歲，高中。）該村村支書在接受訪談時也提到：“我們村子里每年都會有黨員大會，群眾代表年末開茶話會，對村子里的收入開支進(jìn)行公布，有些婦女因畏懼壓力，怕人說閑話而不參加?！庇纱瞬浑y看出留守婦女因參加社區(qū)事務(wù)而承受的輿論壓力。這些傳言除展現(xiàn)出傳統(tǒng)封建思想影響對婦女社會交往活動的限制以外，還折射出受傳統(tǒng)文化影響的村民對婦女進(jìn)入政治領(lǐng)域的恐懼與擔(dān)心，而傳言也多與那些同權(quán)力階層接觸較多的女性有關(guān)。女性進(jìn)入政治領(lǐng)域是對男權(quán)社會的一個挑戰(zhàn)，出于維護(hù)男權(quán)社會的目的，有些人通過輿論來操縱農(nóng)村婦女最珍視的名譽(yù)，達(dá)到把女性從政治領(lǐng)域內(nèi)排擠出去的目的?？偟膩砜?，雖然丈夫外出給留守婦女參與社區(qū)事務(wù)騰出了舞臺，但留守婦女參與公共事務(wù)的積極性依然不高。影響留守婦女參與社區(qū)事務(wù)的因素除基層組織的功能發(fā)揮狀況外，另一個重要的因素則是傳統(tǒng)男權(quán)文化對婦女參與政治生活的壓制。農(nóng)村婦女參與政治活動的道路并不平坦，婦女在踏入政治舞臺的過程中，男權(quán)思想總是竭力將婦女從政治領(lǐng)域中排擠出去，導(dǎo)致婦女在農(nóng)村社區(qū)事務(wù)參與過程中扮演的總是一個配角。（二）農(nóng)村留守婦女的社會交往分析1.農(nóng)村留守婦女的社會交往狀況農(nóng)村留守婦女主要交往的人群還是傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)，即以血緣、地緣關(guān)系建立起的交往圈子。調(diào)查顯示，78.4%的留守婦女交往的主要人群還是鄰居，5.4%的留守婦女交往的主要人群是親戚，這符合中國社會“遠(yuǎn)親不如近鄰”的習(xí)慣。留守婦女作為一個群體的確存在，但留守婦女共同體尚未形成，因為該群體缺乏共同的心理認(rèn)同感。留守婦女交往的鄰居也主要是留守婦女，調(diào)查經(jīng)常能看到留守婦女坐在一塊兒聊天，但對留守婦女而言，她們更愿意把和自己經(jīng)常交往的人說成是鄰居而非留守婦女。這首先是因為她們的鄰居身份先于留守身份，其次是留守婦女不愿意承認(rèn)自己的留守身份，因為這樣的身份在某種程度上凸顯自己的某種弱勢，從而使她們顯得與周圍不和諧。雖然留守婦女作為一個特定的群體是存在的，但是從心理層面來說，留守婦女自己并未將自己同周圍的人分開。另外，9.5%的留守婦女表示主要交往的人群是朋友，說明留守婦女交往的人群有開始突破傳統(tǒng)的血緣和地緣關(guān)系、向新的業(yè)緣關(guān)系發(fā)展的趨勢。這里的業(yè)緣關(guān)系是指留守婦女在工作的過程中結(jié)成的超越血緣和地緣的關(guān)系。值得注意的是，還有1.8%的留守婦女回答說自己不和人交往。雖然這部分留守婦女的比重不高，但是她們的問題值得關(guān)注。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這部分留守婦女或者是因為忙而沒有時間和別人交往，或者是因為性格比較孤僻而不愿意和人打交道，或者是因為找不到可以交談的人。一位留守婦女說：“我兒子都說我很可憐，平時在村子里想找人聊聊天，都找不到，自己就一個人在村子里遛遛?！保℅Z08）留守婦女的內(nèi)心深處是孤獨的。經(jīng)調(diào)查，經(jīng)常感到寂寞的留守婦女的比例為14.5%，有時感到孤獨寂寞的比例為40.3%?？梢钥闯?，留守婦女體驗到孤獨感的比例比較高。留守婦女GY01說：“丈夫不在家，自己也時常會有孤單寂寞的感覺，尤其是在累、閑了、缺錢花的時候感覺更強(qiáng)烈?！倍芏嗷卮稹皬臎]有過”的人也并非是真的沒有，她們可能只是不愿意表露自己的真實感受而已。2.留守婦女的支持網(wǎng)絡(luò)留守婦女的支持網(wǎng)絡(luò)主要以傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)為主。調(diào)查時問道：“當(dāng)您心情不好或者受到委屈的時候向誰傾訴？”留守婦女對這一問題的回答中，有18.1%選擇打電話向丈夫傾訴，14.9%選擇向父母傾訴，34.4%選擇向兄弟姐妹傾訴，向鄰居傾訴的比例為4.6%，選擇向孩子傾訴的為0.9%，向好朋友傾訴的比例為6.3%，自己想辦法解決的比例為3.2%，回答已經(jīng)習(xí)慣了的是5.0%。值得注意的是，有10.4%的留守婦女選擇擱在心里、不愿意向任何人傾訴，用她們的話說是“怕人笑話”，“說了又有什么用呢”。留守婦女承擔(dān)著很大的壓力，生活中難免會受到各種委屈。而這些委屈如果長期積壓在心里，會對身心健康造成不良的影響。分析社會求助與情感傾訴的對象，發(fā)現(xiàn)留守婦女的社會支持網(wǎng)絡(luò)基本上是以血緣、地緣關(guān)系為主的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，制度性的社會網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)重缺失。農(nóng)村留守婦女能夠獲得的支持網(wǎng)絡(luò)與其自身具有很高的同質(zhì)性，而這樣的群體能夠提供的支持也很有限。一位留守婦女說道：“到了冬天，這個村子里的男人基本上都出去了，周圍都是婦女了，有什么體力活，找誰去呢？”（GZ04）總的來說，留守婦女交往的主要群體還是以血緣、地緣為核心的傳統(tǒng)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但隨著婦女非農(nóng)就業(yè)水平的增加，以業(yè)緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會網(wǎng)絡(luò)正在形成。總體而言，農(nóng)村留守婦女的交往范圍比較單一，社會支持網(wǎng)絡(luò)狹窄，社區(qū)文化活動貧乏，留守婦女內(nèi)心比較孤單。五農(nóng)村留守婦女的家庭生活留守家庭是夫妻長期分居[4]的家庭模式。在這樣的家庭中，丈夫角色長期缺失，留守婦女承擔(dān)了本應(yīng)由夫妻共同承擔(dān)的生產(chǎn)、教育、撫養(yǎng)、情感慰藉等功能。多重角色和功能的承擔(dān)對家庭的夫妻關(guān)系、公婆關(guān)系、親子關(guān)系等方面產(chǎn)生了一定的影響。（一）農(nóng)村留守婦女的家庭角色承擔(dān)與家庭關(guān)系狀況1.農(nóng)村留守婦女承擔(dān)子女養(yǎng)育、教育的情況調(diào)查顯示，大部分留守婦女需要承擔(dān)孩子的基本撫養(yǎng)和教育職能。留守婦女平均需要撫養(yǎng)的子女?dāng)?shù)為1.7個。在接受調(diào)查的留守婦女中，只有1個孩子的占44.8%，有2個孩子的占34.8%，有3個孩子的占10.4%，有3個以上孩子的占3.7%。留守婦女有正在接受學(xué)校教育子女的百分比為69.2%，如果加上需要撫養(yǎng)孫子的留守婦女，需要負(fù)擔(dān)孩子教育的留守婦女比例應(yīng)該會更高。在這些留守婦女中，有2個及以上子女在上學(xué)的比例為24.0%；有4.1%的留守婦女需要照顧未上學(xué)的子女。很多留守婦女雖然沒有還在讀書上學(xué)的子女，但卻要照看孫子?？梢钥闯?，留守婦女承載著較為沉重的撫養(yǎng)與教育負(fù)擔(dān)。2.農(nóng)村留守婦女在子女教育方面存在的困難對留守婦女來說，最大的困難就是孩子的教育。大部分留守婦女認(rèn)為自己在教育孩子方面存在困難。對于孩子教育方面最大的困難，認(rèn)為孩子難以管教的留守婦女比例為30.3%，認(rèn)為自己太忙、沒有時間教育孩子的為29.4%，認(rèn)為缺少父親管教、自己難以管教好孩子的為12.3%，認(rèn)為文化低、教育孩子有困難的為39.8%。另外，有12.8%的留守婦女認(rèn)為孩子已經(jīng)長大或者由于孩子還太小而無須教育，從中可以看出部分留守婦女的教育觀念還比較落后?？偟膩碚f，丈夫外出務(wù)工，留守婦女獨自承擔(dān)孩子教育方面的職責(zé)存在很多困難。農(nóng)民外出務(wù)工的目的是為了子女能夠接受好的教育，甚至很多農(nóng)民外出務(wù)工的唯一目的就是為孩子賺學(xué)費。而孩子的教育是一個全方位的過程，學(xué)校教育只是孩子接受教育的一部分，家庭教育也十分重要。因外出造成的農(nóng)民分居家庭經(jīng)常出現(xiàn)“賺到了票子，耽誤了孩子”的情況。一位村支書在接受訪談時也說：“留守婦女一個人在教育孩子方面還是有困難的。婦女一個人怎么能管得住孩子。這些人家的孩子不讀書、在外面瞎混的比較多?！?.農(nóng)村留守婦女承擔(dān)照料老人的情況調(diào)查顯示，留守婦女平均贍養(yǎng)的老人為1.65個。丈夫外出務(wù)工后，原先由雙方共同承擔(dān)的老人照料方面的任務(wù)落在了留守婦女肩上。留守婦女在子女照料、老人贍養(yǎng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面都要分散精力，難免會存在顧此失彼的時候。每當(dāng)此時，老人在留守婦女的選擇中經(jīng)常被放在了最后。留守婦女在照料老人方面有困難的并不多，這是因為農(nóng)村老人一般都會堅持勞動，只有在老到實在不能動彈時才需要兒女贍養(yǎng)。調(diào)查的留守婦女中，有相當(dāng)一部分不需要照料老人，相反部分老人還在生產(chǎn)生活上幫助留守婦女。但當(dāng)這部分老人失去勞動能力時，留守婦女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)必然會進(jìn)一步加重。4.農(nóng)村留守婦女與公婆的日常相處情況在傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，媳婦與公婆的關(guān)系尤其是婆媳關(guān)系是一個很重要的方面。在留守家庭，留守婦女與公婆的互動成為日常生活的一個重要內(nèi)容。調(diào)查顯示，73.3%的留守婦女在與公婆相處方面沒有變化。留守婦女與公婆關(guān)系變化不大，原因有兩點：一是傳統(tǒng)家庭認(rèn)為照料老人是婦女的責(zé)任，所以不論丈夫外出與否，照料老人的主要職責(zé)都由農(nóng)村婦女來承擔(dān)。二是現(xiàn)代農(nóng)村核心家庭數(shù)量增多，許多老人和成年子女分開居住。調(diào)查顯示，80.5%的留守婦女家庭為核心家庭，即有4/5的留守婦女不和老人共同居住。分開居住減少了矛盾發(fā)生的可能性，所以留守婦女與公婆的關(guān)系基本上沒有太大變化。有將近1/10的留守婦女認(rèn)為丈夫外出后自己與公婆的關(guān)系更難相處了。這個比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于認(rèn)為自己與公婆的相處變得更容易的比重（2.3%）。筆者的調(diào)查方式是入戶調(diào)查，由于有當(dāng)?shù)厝藥ьI(lǐng)，留守婦女在回答這個問題時往往不方便直接說。據(jù)筆者觀察，回答“說不清楚”的留守婦女所表達(dá)的意思是不好相處，由于不方便直接回答，只好說“說不清楚”。回答“與公婆相處變難”的比例與回答“說不清楚”的比例相加為9.9%，分析其原因可發(fā)現(xiàn)，丈夫外出后，留守婦女需要來自公婆方面的更多支持，比如幫自己進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或者照顧孩子。當(dāng)留守婦女認(rèn)為公婆沒有給予自己足夠的支持時，心里便會產(chǎn)生怨言，進(jìn)而形成與公婆的矛盾。（二）農(nóng)村留守婦女的夫妻關(guān)系與婚姻穩(wěn)定性留守家庭夫妻長期生活在兩地，從家庭的形式上看，男性角色大部分時間都出現(xiàn)缺失。有的學(xué)者將“留守兒童”稱為父母健在的“孤兒”，如果依此邏輯，則可以稱留守家庭為父親健在的“單親家庭”。留守家庭中承擔(dān)丈夫與父親角色的男性一年在家的時間僅為一兩個月，留守婦女、孩子大部分時間不能與之生活在一起。那么，留守婦女是如何看待這樣的家庭模式的？這樣的分居模式對夫妻關(guān)系、對務(wù)工農(nóng)民的婚姻穩(wěn)定、對夫妻感情又會有什么樣的影響？1.農(nóng)村留守婦女與丈夫的互動方式留守婦女獨自生活已經(jīng)成為一種常態(tài)，用她們自己的話說就是習(xí)慣了。在調(diào)查樣本中，85.1%的留守婦女的丈夫在省外務(wù)工，丈夫外出務(wù)工的時間平均為8年，務(wù)工時間最長的為30年，最短的為半年。丈夫回家的次數(shù)平均為3.7次/年，其實這個數(shù)據(jù)有些偏大，因為在本縣務(wù)工的人回家的次數(shù)比較多，如果剔除少數(shù)回家次數(shù)10次以上的樣本，丈夫平均回家的次數(shù)為2.9次/年?？梢钥闯?，留守婦女基本上4個多月才能見丈夫一次，13.0%的留守婦女的丈夫一年僅回家1次。留守婦女夫妻之間的聯(lián)系主要依靠打電話。調(diào)查顯示，留守婦女與丈夫靠固定電話聯(lián)系占74.4%，靠手機(jī)聯(lián)系的比例也高達(dá)20.8%。留守婦女與丈夫聯(lián)系的頻次也相對較高，經(jīng)常聯(lián)系的占46.2%。由此可以看出，留守婦女與丈夫長年分居生活，她們的丈夫平均4個月以上才能回家1次。由于現(xiàn)代通訊技術(shù)發(fā)達(dá)，留守婦女和丈夫聯(lián)系的方式主要是電話，相當(dāng)一部分依靠手機(jī)聯(lián)系，而且聯(lián)系頻率比較高。2.留守婦女雖然對丈夫的滿意程度很高，但是對夫妻共同生活的渴望依然是留守婦女的心聲調(diào)查顯示，大部分留守婦女對丈夫比較滿意，其中有6.8%的留守婦女表示對丈夫非常滿意，有70.1%的留守婦女表示滿意。有1/5左右的留守婦女對丈夫不是很滿意，其中18.1%的留守婦女對丈夫的感覺一般，2.7%的留守婦女對丈夫不滿意，對夫妻關(guān)系無所謂的為0.9%。用她們的話說：“什么滿意不滿意的，將就著過吧?！笔軅鹘y(tǒng)文化影響，農(nóng)村家庭注重的是家庭縱向關(guān)系和家庭的整體利益。夫妻之間的交流與溝通、夫妻之間的感情需要往往放在親子關(guān)系、家庭利益之后，因此造成了農(nóng)村夫妻對夫妻感情的期望值低，滿意度也因此就高了。但調(diào)查也發(fā)現(xiàn)了留守婦女對夫妻共同生活的渴望：“最希望的是在家庭生活方面和丈夫共同承擔(dān)教育子女和贍養(yǎng)老人的責(zé)任，希望和丈夫多些交流，交流的時間多些?！保℅Y10）3.從總體上來看，農(nóng)村留守婦女的家庭是穩(wěn)定的，分居模式對夫妻感情沒有太大的影響大部分留守婦女認(rèn)為分居模式對夫妻感情沒有不好的影響。經(jīng)調(diào)查，回答沒有什么影響的留守婦女比例高達(dá)80.5%。有7.7%的留守婦女甚至認(rèn)為分居加深了夫妻感情。正如同有的研究發(fā)現(xiàn)：“由于外出掙到錢，加上兩地相思與‘反思’（想著對方辛苦），增加相互體恤，相互理解，增進(jìn)了夫妻感情。”[5]調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村也存在因夫妻兩地分居而發(fā)生感情變故的事例，不過真正因此而發(fā)生婚姻變動的還是少數(shù)。農(nóng)村婚姻穩(wěn)定的其中一個主要原因是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)比較落后，許多農(nóng)村人用一生的積蓄來建造一個新家，婚變后雙方再締結(jié)婚姻的費用對一般農(nóng)民來說是承受不起的。這若用村支書的話說：“就是想離婚也離不起！”用留守婦女的話說就是：“沒那個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”中國傳統(tǒng)的家庭理論認(rèn)為家庭是以共同生活為基礎(chǔ)。農(nóng)民工家庭成員長期不生活在一起，卻能夠維護(hù)穩(wěn)定的家庭模式，有的學(xué)者認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)支持取代共同生活成為家庭得以構(gòu)成的基礎(chǔ)條件之一[6]。但本文認(rèn)為，維系務(wù)工農(nóng)民家庭的更深層次的紐帶是以家庭整體利益為本位的價值觀念。家庭利益這個共同的目的使不在一起生活的家庭成員為了共同的目標(biāo)而奮斗。中國人的價值觀念是家庭本位的，雖然家庭結(jié)構(gòu)在由主干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變，但家庭的價值觀念沒有發(fā)生變化，即使說有變化，充其量也只是由以大家庭利益為本位的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕〖彝ダ鏋楸疚坏挠^念。家庭本位的價值觀念是維系農(nóng)民工家庭的紐帶。4.留守婦女家庭的婚姻穩(wěn)定性比一般的農(nóng)民工家庭要低，分居模式對夫妻感情的不利影響值得注意留守家庭夫妻長期分居生活對婚姻穩(wěn)定、夫妻感情所造成的影響顯而易見。在調(diào)查過程中，當(dāng)問到是否擔(dān)心丈夫在外面有外遇時，7.7%的留守婦女回答擔(dān)心。而在回答不擔(dān)心丈夫有外遇的留守婦女中，問及原因，6.9%的婦女回答“有也沒有什么辦法”。高穩(wěn)定、低質(zhì)量的婚姻在農(nóng)村中占有相當(dāng)?shù)谋壤?。在表示分居會對夫妻感情有影響的留守婦女中，有3.2%婦女回答“有不好的影響”，有7.2%的婦女回答“說不清楚”。說不清楚在這里的意思其實就是既有好的方面，又有壞的方面?？紤]到中國農(nóng)村婦女一般不愿意向外人顯露自己的感情尤其是負(fù)面感情，所以真正因為夫妻分居而對夫妻感情造成不利的比例還要更高。長期分居會導(dǎo)致交流減少和感情疏遠(yuǎn)，而城市生活的誘惑、長期的性壓抑及外在社會監(jiān)督的弱化，容易使婚外情乘虛而入，對那些感情基礎(chǔ)原本薄弱的夫妻而言，空間的分隔一旦形成，容易導(dǎo)致原有婚姻的破裂；外出務(wù)工導(dǎo)致收入提高、眼界開闊、價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而既形成了對留守家庭的那一位的優(yōu)勢，又造成了兩者間的某種裂痕與沖突[7]。如果說務(wù)工是瓦解原本就感情不好夫妻的催化劑，那么對那些夫妻關(guān)系本來較好的夫妻，因丈夫外出獲得了更大的發(fā)展而導(dǎo)致婚姻危機(jī)，這樣的結(jié)果對留守婦女而言是不公平的。有的學(xué)者提出離婚的共同財產(chǎn)分割還應(yīng)該包括婚姻一方在婚姻存續(xù)期間獲得的文憑、技能的收益以及預(yù)期收益，以保護(hù)為家庭犧牲的一方得到合理的補(bǔ)償，即通過增加離婚成本來達(dá)到保護(hù)留守婦女婚姻的目的。有的還提出計算留守婦女的家務(wù)勞動價值[8]。這些觀點為保護(hù)留守婦女的權(quán)益提供了有益的思路，但保護(hù)留守婦女最根本的措施就是為留守婦女創(chuàng)造與男性同樣的發(fā)展機(jī)會。（三）農(nóng)村留守婦女家庭的權(quán)利關(guān)系1.留守婦女在家庭中的權(quán)利與地位留守家庭普遍為核心家庭，所以家庭中的權(quán)利關(guān)系主要集中在夫妻之間。在分析留守家庭的權(quán)利關(guān)系時，筆者主要分析留守婦女與丈夫在家庭貢獻(xiàn)、家庭重大決策以及家庭日常生活方面的權(quán)利關(guān)系。從調(diào)查結(jié)果可以看出，在家庭貢獻(xiàn)比較中，55.2%的留守婦女認(rèn)為丈夫的貢獻(xiàn)大，41.2%認(rèn)為夫妻貢獻(xiàn)率同樣大，只有3.2%認(rèn)為自己的貢獻(xiàn)大。與丈夫的務(wù)工收入相比，留守婦女的收入均比丈夫的收入低。丈夫的經(jīng)濟(jì)收入高于妻子，這也許就是留守婦女認(rèn)為丈夫貢獻(xiàn)大的客觀基礎(chǔ)。但是41.2%的留守婦女認(rèn)為自己的貢獻(xiàn)和丈夫一樣大，這說明在家庭貢獻(xiàn)方面，并不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一切，家庭貢獻(xiàn)也包括照顧家庭等非貨幣收入。在家庭重大事務(wù)決策方面，留守婦女回答“丈夫拿主意”的占38.0%，“自己拿主意”的占3.6%，“兩人共同商量”的比例為57.9%。在日常生活方面，留守婦女回答自己“能做主”的比例為67.9%，“基本能做主”的比例為27.6%，兩項相加比例為95.5%，這就表示幾乎所有的留守婦女在日常生活方面都能做主。留守婦女雖然在家庭貢獻(xiàn)與家庭重大事務(wù)決策方面依然是趨向于丈夫做主，但是可以看到，認(rèn)為夫妻雙方貢獻(xiàn)率相同以及夫妻雙方共同商量決定家庭重大事情的比例在逐步上升，大部分留守婦女在日常生活方面能夠做主。2.影響留守婦女對家庭貢獻(xiàn)率評價和家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)的因素影響留守婦女對自己在家庭貢獻(xiàn)的評價和家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)的因素包括獲得經(jīng)濟(jì)收入的能力、社區(qū)文化觀念和人力資本。其中獲得經(jīng)濟(jì)收入的能力決定了留守婦女的自立能力，是決定其價值評價的經(jīng)濟(jì)原因；文化因素決定了留守婦女對男女平等和自身價值的認(rèn)可方面的觀念；人力資本決定了自我的行動能力，是前兩個因素的發(fā)揮作用的前提與基礎(chǔ)。（1）獲得經(jīng)濟(jì)收入的能力。本研究用獲得非農(nóng)就業(yè)能力與機(jī)會作為衡量留守婦女獲得經(jīng)濟(jì)收入的能力。對留守婦女從事的生產(chǎn)類型交互分類分析發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型和非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女在家庭權(quán)利關(guān)系方面有顯著差異。非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女對自己在家庭中的貢獻(xiàn)率有積極的評價，其權(quán)利結(jié)構(gòu)向著夫妻平權(quán)的方向發(fā)展，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女對自己的家庭貢獻(xiàn)率的評價比較消極，其家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)主要是夫權(quán)制結(jié)構(gòu)。非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女的最大差別就是前者能夠依靠自己的勞動來獲取貨幣收入，而后者則依靠土地和勞動來獲得實物產(chǎn)品。由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的效益下降，這部分實物產(chǎn)品在滿足家庭需要后，所得貨幣收入太少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型的留守婦女的勞動貢獻(xiàn)率因此而受到忽略。非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型留守婦女可以依靠自己的收入來養(yǎng)活自己，不需要依賴于丈夫，這有利于形成她們獨立自主、自信、競爭的現(xiàn)代意識，因而在家庭生活中與丈夫擁有對等權(quán)利。（2）社區(qū)文化價值觀念。文化價值觀念包括男女平等的區(qū)域文化觀念以及留守婦女的個人價值觀念。比如啟東地區(qū)男女平等價值觀念比另外兩個地區(qū)更容易被社區(qū)成員所接受。在這種社區(qū)文化價值觀念的影響下，許多留守婦女傾向于認(rèn)為自己和丈夫一樣都是為家庭貢獻(xiàn)力量，自然在家庭事務(wù)方面兩個人擁有相等的權(quán)利。（3）留守婦女的人力資本。從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型的留守婦女在個人資本方面占有優(yōu)勢，年齡輕、文化程度高的婦女接受現(xiàn)代觀念的能力也比較強(qiáng)，因而其家庭觀念向著夫妻平權(quán)的家庭觀念發(fā)展。（4）是否承包土地是影響留守婦女家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)的一個重要指標(biāo)。對農(nóng)村婦女，尤其是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型的農(nóng)村留守婦女來說，土地是她們重要的個人資本。對那些由于婚嫁而失去土地的留守婦女，她們在家庭中的無權(quán)感覺更加強(qiáng)烈?？傮w來看，留守婦女認(rèn)為丈夫?qū)彝サ呢暙I(xiàn)率還是高于自己，留守婦女承擔(dān)著家庭生活的重?fù)?dān)，但是這些家庭責(zé)任并沒有賦予她們對等的權(quán)利，留守婦女家庭還是遵循著丈夫的權(quán)利大于義務(wù)，而妻子的義務(wù)大于權(quán)利的不公平的處境。就業(yè)機(jī)會、人力資本和社區(qū)文化因素都是影響留守婦女在家庭的權(quán)利結(jié)構(gòu)的主要因素。六農(nóng)村留守婦女的閑暇生活（一）農(nóng)村留守婦女的閑暇時間及其影響因素閑暇時間是衡量人們生活質(zhì)量的一個主要指標(biāo)，閑暇時間的數(shù)量與質(zhì)量對個人發(fā)展有重要的意義。調(diào)查顯示，21.7%的留守婦女回答自己沒有什么閑暇時間，48.9%的留守婦女回答自己的閑暇時間很少，兩項相加約為70%，即70%的人認(rèn)為自己幾乎沒有或很少有閑暇時間。對農(nóng)村留守婦女而言，閑暇生活往往與家務(wù)勞動混淆在一起，常?？匆娹r(nóng)村婦女一邊做活計一邊聊天的情景，純粹的休閑時間是很少的。留守婦女丈夫常年不在家，家務(wù)勞動等都落在了自己身上，所以空閑的時間會更少。留守婦女的閑暇時間首先與留守婦女從事的生產(chǎn)活動類型相關(guān)。閑暇時間最少的是家庭土地面積在10畝以上的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的留守婦女，閑暇時間最多的是家庭土地面積很小，同時當(dāng)?shù)厝鄙俜寝r(nóng)就業(yè)機(jī)會的家庭主婦型留守婦女。土地面積在3～10畝左右、從事多種生產(chǎn)經(jīng)營的留守婦女與從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型的留守婦女的閑暇時間居中。留守婦女的生活觀念也是影響留守婦女閑暇時間的重要因素。生活觀念越接近現(xiàn)代的留守婦女閑暇時間越多，生活觀念比較傳統(tǒng)的留守婦女的閑暇時間比較少。（二）農(nóng)村留守婦女的閑暇時間活動安排從留守婦女的閑暇時間利用情況看出，留守婦女的閑暇時間利用質(zhì)量不高，其中許多婦女把帶小孩、做家務(wù)、從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都算作是閑暇時間所做的事情，這三項相加的比重為13.6%。留守婦女閑暇時間基本上是聊天（26.7%）、看電視（14.5%）、打牌（12.7%）、輔導(dǎo)孩子做作業(yè)（7.7%）、帶小孩（6.8%）、回娘家（5.4%）、做家務(wù)（4.5%）、從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（2.3%）?；卮鹂磿牧羰貗D女只有兩人，比重為0.9%。總而言之，婦女所謂的閑暇時間其實并沒有真正的休閑，她們的閑暇時間只是相對于農(nóng)忙時間而言不那么緊張而已。有關(guān)閑暇問題的研究一般把閑暇活動劃分為消遣性的娛樂活動和提高性的學(xué)習(xí)創(chuàng)造活動。如果用這個理論來分析留守婦女的閑暇時間利用情況，可以看到留守婦女的閑暇活動基本上是消遣性的娛樂活動，真正用于提高發(fā)展的時間很少，比如輔導(dǎo)孩子功課和自己讀書的比重僅為8.6%。這與留守婦女自身的文化水平比較低有關(guān)，缺乏必要的休閑技能；也與農(nóng)村缺乏休閑娛樂設(shè)施有關(guān)，許多留守婦女除了打牌看電視基本沒有其他可以休閑的渠道與途徑了；再者，由于留守婦女獨自一個人承擔(dān)家庭生產(chǎn)生活、家務(wù)勞動的重任，削減了留守婦女的閑暇時間；最后，家務(wù)勞動的階段性也使留守婦女有限的休閑時間被分割，影響了留守婦女閑暇生活的質(zhì)量。與其他的農(nóng)村婦女相比，留守婦女的閑暇生活時間與閑暇生活質(zhì)量更處于一個不利的地位。閑暇生活分配的平等也是衡量性別平等的一個重要的原則。如果說農(nóng)村婦女閑暇生活的滯后、閑暇生活質(zhì)量的低下、閑暇時間與閑暇消費的短缺，已成為制約她們?nèi)姘l(fā)展的重要因素，那么留守婦女由于在閑暇時間的量與質(zhì)方面與一般農(nóng)村婦女存在著差距，面臨著更大的發(fā)展障礙。七農(nóng)村留守婦女問題的發(fā)展趨勢分析（一）農(nóng)村留守婦女將長期存在農(nóng)村留守婦女的出現(xiàn)是中國二元社會結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)性別分工文化以及農(nóng)民自身素質(zhì)共同作用的結(jié)果，所以農(nóng)村留守婦女群體的消失也必須依賴于以上各個因素的變化。但制度、文化、農(nóng)民素質(zhì)要發(fā)生根本性變化需要一個較長期的過程，因此，農(nóng)村留守婦女在可以預(yù)見的歷史時期內(nèi)還將繼續(xù)存在。首先，從城市化的發(fā)展水平來看，務(wù)工農(nóng)民群體轉(zhuǎn)化為城市市民尚需時日?！拔迤铡辟Y料顯示中國城市化率為36.2%。城市化發(fā)展如果以每年增加1個百分點來