人教部編版九年級語文下冊教案：9.《魚我所欲也》2

集體備課教案紙教學(xué)內(nèi)容魚我所欲也課型新授主備教師備課時間10.03使用教師教學(xué)目標1、了解孟子“舍生取義”的道德主張；2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。教學(xué)重點本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。教學(xué)難點1、對語句及中心的理解。2、理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。教具多媒體教學(xué)過程第二課時一、美讀吟誦二、精讀理解1、請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。【簞】古代盛飯用的圓竹器。【豆】古代盛飯或其他食品的器皿?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品?！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人爾，助詞。【蹴爾】用腳踐踏著?！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿?！竞渭印?有）什么益處。【奉】奉侍?！舅R窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這。已，停止，放棄。【本心】天性，天良2、齊讀第二段。3、研讀本段、分析以下問題：1）提問：傳說古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后寧可餓死。課文第2段用的就是這個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。討論并歸納：貧者不受嗟來之食。2）提問：孟子曾有一句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。3）提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。4）提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。5）提問：作者認為這種作法如何？討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應(yīng)當“可以止”。6）提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。7）提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。4、研讀第3段提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。四、細讀分析鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)1、理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?學(xué)生討論，明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。2、難點突破，理解本文的主旨。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)?。五、品讀賞析賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學(xué)生討論，明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。六、古今對讀，品評思想價值。如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。七、課堂小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕