高考語(yǔ)文容易用錯(cuò)的詞語(yǔ)例析

容易用錯(cuò)的詞語(yǔ)例析凱旋而歸稿中常見(jiàn)這樣的用法，實(shí)際上“而歸”屬贅字。因“旋”和“歸”是一個(gè)意思，重復(fù)了是利的樂(lè)歌返回的意思，如“旋里鄉(xiāng)旋”一詞即奏著勝利的樂(lè)歌歸來(lái)。加“而歸”成了蛇足。始作俑者代始作俑者從東濟(jì)南市學(xué)來(lái)的報(bào)年5“讀者來(lái)信”版大樣《茌平“雙代管”探秘》一文）將“始作俑者”錯(cuò)當(dāng)作褒義詞，近年來(lái)報(bào)刊上時(shí)有所見(jiàn)。上例將從別處學(xué)來(lái)某種辦法的人稱為“始作俑者完全背離了這個(gè)詞的意義。俑，古時(shí)殉葬用的木制的或陶制的偶人作俑者”是“起初用俑為死人殉葬的人出《孟．梁惠王（上，無(wú)后乎象人而用之也是子說(shuō)始作俑讓他斷子絕孫吧是以土偶象征活人埋進(jìn)死人墓中，以致后來(lái)形成以活人殉葬的風(fēng)氣語(yǔ)大辭典的解釋為制俑來(lái)殉葬的人，比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者可知俑”切不可用于褒義。只要記住孔夫子那句切齒痛恨的詛咒就不至于誤用了有反用于自身的自己領(lǐng)頭辦了好事卻不得好報(bào)，這是極個(gè)別情況下的特例。誕辰和誕生在紀(jì)念性的文中往用“誕辰“誕生文“辰混淆誤用誤的原因能是認(rèn)為這兩個(gè)詞讀音相近且詞義相同實(shí)這兩個(gè)詞的意義、結(jié)構(gòu)、詞性都有差別。這兩個(gè)詞中的詞素“誕”都是出生的意思，不同詞素是“辰”和“生時(shí)”指出生辰是生的時(shí)日，是生日的敬稱詞“為主是正的復(fù)合式名詞例紀(jì)荀慧生尚小云百年誕辰“誕生是生的意思”和“生”意義并列，是聯(lián)合式動(dòng)詞。例們隆重慶祝了新中國(guó)誕生50周是個(gè)敬詞，準(zhǔn)確的用法應(yīng)該“某某周年誕辰某周年”從時(shí)間長(zhǎng)短上限制“誕辰在“某某周年”的后面；而“誕生”和“誕辰”的用法不同”用“某某周年”的前面，應(yīng)該是“誕生某某周年用成“某某周年誕生首當(dāng)其沖“民賴澤民首當(dāng)其沖，辦了全省第一家私營(yíng)繅絲廠年7月日人民日?qǐng)?bào)“經(jīng)濟(jì)生活”版大樣《打工仔歸故里》一文）這是由于誤解而誤用了成語(yǔ)，這個(gè)錯(cuò)誤近幾年在報(bào)刊上曾多次出現(xiàn)當(dāng)沖”是說(shuō)處于沖要位置，比喻最先受到攻擊或首先遭遇災(zāi)難、損害。例句如來(lái)，粵東首當(dāng)其沖清史稿當(dāng)人結(jié)束他的戰(zhàn)略進(jìn)攻到保占領(lǐng)地的階段時(shí)于一切游擊戰(zhàn)爭(zhēng)根據(jù)地的殘酷進(jìn)攻的到來(lái)是有疑義的，平原游擊爭(zhēng)根據(jù)地自將首當(dāng)其沖東抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題莘莘學(xué)子年3月日人民報(bào)一版頭條《優(yōu)秀大學(xué)生士兵——公舉東》一文中“莘莘學(xué)子們從公舉東身上，再次領(lǐng)悟到了人生的真諦和價(jià)值”當(dāng)是“莘莘學(xué)子“莘容眾多莘學(xué)子”指“很多的學(xué)生曾幾何時(shí)“幾何時(shí)，女性可以是交換馬匹和玉米的財(cái)產(chǎn)日年38日“各地傳真”版大樣）此例誤了“曾幾何時(shí)的差錯(cuò)在各種報(bào)刊上時(shí)有所見(jiàn)。查任何辭書(shū)何”都解釋為“時(shí)間過(guò)去沒(méi)多久包兩重錯(cuò)誤，一是將“沒(méi)多久”丟掉了，作了相反的理解，用于遠(yuǎn)古的風(fēng)習(xí)，二是丟掉了“時(shí)間過(guò)去過(guò)去到現(xiàn)在，而作了相反的理解，以為是時(shí)間上的倒溯，所以完全用反了何”一語(yǔ)來(lái)自韓愈《東都遇春》詩(shī)幾時(shí)，白發(fā)忽滿鏡成為固定的詞語(yǔ)。如”曾幾何時(shí)，諸君子皆化為異物，而予亦頹然老矣詞典》的例句是“曾幾何時(shí)，這里竟發(fā)生了這么大的變化是“間過(guò)了沒(méi)多久”的意思。燈火闌珊“風(fēng)徐徐，城市的闌珊燈火盡收眼底報(bào)4日“各地傳真”版大樣《自我撐起一片天》一文）上例作者所描寫(xiě)的是某城市入夜的繁盛燈

火，把“闌珊”的意思用反了。這個(gè)差錯(cuò)近幾年在一些報(bào)刊上時(shí)有所見(jiàn)上列出五種含義，即衰減、消沉，如“詩(shī)情酒興漸闌珊零落，如尋他（她）千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處、將盡，如“歌斷酒闌珊珊歪“字闌珊模糊斷續(xù)，都染就淚痕斑北稀困窘艱難官闌珊珊五種含義當(dāng)中二種所引辛棄青案夕》那一句就是“燈火闌珊”的出處。當(dāng)然，孤立地看這一句，似乎難以判定究竟說(shuō)的是燈火輝煌還是燈火零落、暗淡。但是，綜覽上列五種含義，沒(méi)有一個(gè)與“繁盛”相關(guān)的，倒是恰恰相反。嘆為觀止“嘆為觀止”原意是贊揚(yáng)事物盡善盡美。語(yǔ)出《左傳．襄公二十九年》記載，吳公子季札在魯國(guó)欣賞音樂(lè)舞蹈，當(dāng)他看到舞“韶時(shí)美矣有他樂(lè)不敢情已是舞樂(lè)好到了極點(diǎn)后“止”一詞贊揚(yáng)所看到的事物盡善盡美，好到無(wú)以復(fù)加的地步義。有人卻把這個(gè)成語(yǔ)理解為“到了極點(diǎn)交通混亂嘆為觀止”將“嘆為觀止”當(dāng)貶意詞用，顯然不妥當(dāng)。有口皆碑“口皆碑”通常是用來(lái)稱贊好人好事，不可用來(lái)形容缺點(diǎn)，例京××商店服務(wù)之差是有口皆碑的且是大家一致公認(rèn)的事實(shí)碑最見(jiàn)于宋代佛書(shū)《五燈會(huì)元》卷十七用鐫頑石，路上行人口似碑德的石碑。好人好事受到眾人異口同聲的贊頌，稱“口碑是功頌德的褒義詞，例句用以批評(píng)商店的服務(wù)態(tài)度不好用錯(cuò)了如果作者要以諷刺口吻表達(dá)對(duì)商店的批評(píng)應(yīng)對(duì)有口皆碑一詞加上引號(hào)，以表示反其意而用之。豆蔻年華“些女同志當(dāng)初在豆蔻年華就干起了列車(chē)押運(yùn)日年3月6經(jīng)濟(jì)生大樣例屬于誤用典故作者只了解豆蔻年華指女子年輕候，但忽略了這個(gè)詞所指的年齡段是幼年是青年因致誤這個(gè)典故出自唐代杜牧的一首七言絕句《贈(zèng)別云十余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如中明言所贈(zèng)對(duì)象張好好是一個(gè)十三歲多一點(diǎn)兒的雛妓。詩(shī)人用“二月初”的豆蔻花來(lái)形容她，是詩(shī)眼所在。因?yàn)槎罐⑹谴耗┎砰_(kāi)花的”則離開(kāi)花還早。前人注解說(shuō)：“牧之詩(shī)詠娼女，言美而少，如豆蔻花之未開(kāi)空穴來(lái)風(fēng)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉《風(fēng)賦師，枳句來(lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)思有了孔穴才來(lái)風(fēng)，比喻某種消息或流言的傳布是有一定原因的，乘虛而入白《病風(fēng)株免蠹，空穴易來(lái)注引司馬彪曰空穴，風(fēng)善從之些引用這一成語(yǔ)時(shí)，常將“空穴來(lái)風(fēng)”比喻為沒(méi)有根據(jù)的謠言，這就和本義相左了。炙手可熱年，國(guó)際足聯(lián)秘書(shū)長(zhǎng)布拉特宣布參加國(guó)際足聯(lián)主席的競(jìng)選，與此同時(shí)歐洲足聯(lián)主席約翰松也極參與這一職位的競(jìng)選時(shí)競(jìng)爭(zhēng)激烈報(bào)有篇文章的標(biāo)題是《國(guó)際足聯(lián)主席一職炙手可熱，繼任人之間再掀波瀾這里，炙手可熱被當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)激（是熱門(mén)話題的思顯然是用錯(cuò)了。炙手可熱原意是手一接近就感受很熱，使人接近不得。引申比喻一些人權(quán)勢(shì)氣焰囂張。唐代大詩(shī)人杜甫《麗人行》詩(shī)可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔為楊國(guó)忠氣焰囂張，千萬(wàn)不要去靠近他，以免因他發(fā)怒引來(lái)災(zāi)禍。宋代李清照《逸句》詩(shī)熱心可寒，何況人間父子情代著名作家沙汀《淘金記》中說(shuō)見(jiàn)他成了這鎮(zhèn)上炙手可熱的紅人，而且目空一切炙可熱含義都與杜甫所用之意相同。因而古今炙手可熱都為囂張跋扈之意，從來(lái)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)激烈之意。明日黃花有人將“明日黃花”錯(cuò)寫(xiě)為“昨日黃花其義是比喻過(guò)時(shí)的事物這是大家都知道的有些作者不了解這是一個(gè)典故者不了解這個(gè)典故的由來(lái)，以常理推測(cè)，覺(jué)得應(yīng)該用“昨日”表示“過(guò)時(shí)”才對(duì)，從而致誤?！叭拯S花”

出自蘇軾在重陽(yáng)節(jié)所寫(xiě)的一首詩(shī)和一首詞。他在《九日（按即重陽(yáng)）次韻王鞏》詩(shī)中寫(xiě)道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁又在《南鄉(xiāng)子．重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫(xiě)道：“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁里，明日，指重陽(yáng)節(jié)過(guò)后；黃花，即菊花。古人多于重陽(yáng)節(jié)賞菊，把菊花當(dāng)作重陽(yáng)節(jié)的時(shí)令花。毛澤東也有“今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香”之句花”就這樣重陽(yáng)緊緊聯(lián)系在一起。蘇軾在詩(shī)和詞中反復(fù)詠嘆“明日黃花蝶也愁一種遲暮不遇的感喟思說(shuō)自己像過(guò)了時(shí)的菊花似的似語(yǔ)所挑水的打回頭——過(guò)了景（井）兒了從這個(gè)名句引申一步，以“明日黃花”比喻種種過(guò)時(shí)的人或事物。親眼目睹這一個(gè)人們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)和報(bào)刊用詞中使用頻率不算低的詞。人民日?qǐng)?bào)年1－4月有篇章用到這個(gè)。但是，這個(gè)詞卻是不正確的代語(yǔ)詞典》對(duì)“目睹”的解釋是“親眼看到然睹中已包含了親眼的意思，那么，在“目睹”前面再加上“親眼”二字，豈不成了畫(huà)蛇添足？差強(qiáng)人意前年人民日?qǐng)?bào)登一篇小評(píng)論談某郵局服務(wù)工作的優(yōu)點(diǎn)接下去說(shuō)“差強(qiáng)人意的是常常找不到筆、膠水里將“差強(qiáng)人意”用作“使人感到差勁”的意思，這就將意思弄反了人意”這個(gè)成語(yǔ)意思是“大體上能使人滿意《漢書(shū)．吳漢傳人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣說(shuō)，吳漢指揮作戰(zhàn)，在形勢(shì)不利，將士驚慌失措時(shí)，仍整修兵器，鼓舞土氣光帝聽(tīng)到這一情況感嘆地說(shuō)公頗能振奮人的意志“差稍微“較，“差可告慰使強(qiáng)大。之所以將“差強(qiáng)人意”理解成“使人感到差勁”是將“差”字作“不好勁”解（音à“差”字在此應(yīng)作“稍微音ā緣木求魚(yú)某中有這樣幾句話們據(jù)那位青年提供的線索，先找到張某，要他供出是從哪兒販來(lái)的，再緣木求魚(yú)，終于把制造假冒名酒的黑窩子找到了木求魚(yú)當(dāng)“順藤摸瓜”講，是錯(cuò)誤的。緣木求魚(yú)，語(yǔ)見(jiàn)《孟子．梁惠所，猶緣木而求魚(yú)也：攀援。緣木求魚(yú)，即爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方法、方向不對(duì)，結(jié)果徒勞無(wú)功，達(dá)不到目的。如《鏡花緣未功，又未立言，……忽要求仙，豈非緣木求魚(yú)，枉自費(fèi)力么？”如：希望帝國(guó)主義放棄侵略，簡(jiǎn)直是緣木求魚(yú)。成也蕭何，敗也蕭何人日1988年月14日一版《與雷宇對(duì)話》一中引用成語(yǔ)“成也蕭何，敗也蕭何”后，緊接著說(shuō)，希望對(duì)方“做成功的‘蕭何做失敗的‘蕭何“也蕭何，敗也蕭何”一語(yǔ)的理解，完全錯(cuò)了。據(jù)史料記載，漢高祖劉邦依靠得力的大將韓信取天下信居功反叛后誘殺了他這就是韓信“成”與“敗信被劉邦重用，是何極力推薦的結(jié)果。舊劇中有《蕭何月下追韓信是這件事韓反叛時(shí)劉的子呂后，也是按照蕭何的計(jì)謀誘殺的韓信。這些事都見(jiàn)于《史記．淮陽(yáng)侯列傳“也蕭何，敗也蕭何”一語(yǔ)，則見(jiàn)于元雜劇《賺蒯通》和馬致遠(yuǎn)“小令都白無(wú)誤地告訴人們信的成功由于蕭何失敗也由于蕭何。由此可見(jiàn)蕭始終處于主導(dǎo)地穩(wěn)操主動(dòng)權(quán)在它問(wèn)題上蕭似乎也沒(méi)有明顯失敗過(guò)這常被人用來(lái)比喻某人具有駕馭事態(tài)發(fā)展的能力比喻某人出爾反爾成敗事均在他。問(wèn)鼎人日?qǐng)?bào)1993年月日版《聶衛(wèi)平問(wèn)鼎中國(guó)視快棋賽》中說(shuō)十日，聶衛(wèi)平九段以三又四分之一子擊敗馬曉春九段，奪得年‘杯中國(guó)電視快棋賽冠軍所聶衛(wèi)平取電視杯冠軍與此文標(biāo)題中問(wèn)顯然不是同一概念，標(biāo)題應(yīng)改為“奪魁”或“奪冠一詞，據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋秋，楚子（楚莊王）北伐，陳兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派遣王孫滿慰勞楚師，楚子向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重（見(jiàn)于《左傳》宣公三年子問(wèn)鼎，有奪取

周王朝天下的意思“問(wèn)鼎”指圖謀奪取政權(quán)或在體育比賽中獲得決賽權(quán)等明，“問(wèn)鼎”即還未奪取冠軍或第一名。而“奪魁”和“奪冠”即指已獲得冠軍或第一。兩者是根本不同的兩個(gè)概念。低三十倍年1月日民海外版登一條新華社播發(fā)的消恐龍滅絕元兇竟鎂元素寫(xiě)道發(fā)恐龍蛋殼的微量元素鎂比現(xiàn)陰’低十倍，比正常蛋殼低三十倍左右它件中，有時(shí)也會(huì)看到有“低”多少倍的提法。什么比什么高多少倍，這很容易理解。高一倍便是原來(lái)的兩倍。如，去年糧食產(chǎn)量為萬(wàn)公斤，今年比去年高一倍，便是萬(wàn)公斤。可是反過(guò)來(lái)說(shuō)低多少，就不能用倍數(shù)了因?yàn)榈鸵槐都窗俜种俳?jīng)為零了糧產(chǎn)量為萬(wàn)斤一即低百分百、低500萬(wàn)斤，就什么也沒(méi)有了，就零。零萬(wàn)一倍，顯然這種講法不科學(xué)，而一般不能提低一倍。至于低一倍以上，低十倍，低三十倍是多少，根本無(wú)法說(shuō)清楚。因此低只能少于百分之百比低百分九十低／3500萬(wàn)斤百分之五十即萬(wàn)公斤。從新華社所發(fā)的消息中我們可以推測(cè)，低十倍很可能是“原來(lái)的1”之意，低三十倍很可能是“原來(lái)的三十分之一”之意。伯樂(lè)與伯牙年1021日民日?qǐng)?bào)第八版音可貴》一文中說(shuō)少奇同志說(shuō)志間應(yīng)該團(tuán)結(jié)，要像伯樂(lè)和鐘子期一樣知音，像馬克思和恩格斯一樣的友誼所說(shuō)“要像伯樂(lè)和鐘子期一樣知音”有誤，伯樂(lè)應(yīng)為伯牙。在史上，伯牙有兩人，一是宋代人；另一是春秋時(shí)人，精于琴藝。傳說(shuō)他曾學(xué)琴于著名琴師成連先生，三年不成。后隨成至東海蓬萊山，聞海水彭湃、林鳥(niǎo)悲鳴之聲，心有所感，乃撫琴而歌。從此琴藝大進(jìn)成下妙手水仙操均他所作學(xué)“伯牙鼓琴而六馬仰秣之善鼓琴者不知何代人本味“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在泰山。鐘子期曰乎琴