古代亞非文學(xué)

緒論一、東方二、東方文化三、東方文學(xué)一、東方

今天的“東方”(Orient)概念是世界上面積最大、人口最多的亞、非兩洲的合稱，它突破狹隘的民族中心論，在地理概念上，融入歷史、政治因素，尤其是統(tǒng)一性的文化因素，與“西方”概念相對的一種劃分和概括。1、東方三大文化圈：A以中國文化為中心的包括朝鮮、日本、越南等國在內(nèi)的東亞文化圈；B以阿拉伯文化為中心的西亞、北非即中東文化圈；C以印度文化為中心的南亞、東南亞文化圈。二、東方文化古埃及古巴比倫亞非文明古國示意圖幼發(fā)拉底河底格里斯河兩河流域城邦

古巴比倫尼羅河古埃及恒河印度河古印度黃河長江中國古印度退出四大文明古國分布東方的世界第一、世界之最：有世界上最早和最優(yōu)美的神話傳說；有世界上最早和最為龐大的詩歌總集——印度的《吠陀》；有世界上最早的史詩——古巴比倫的《吉爾伽美什》；有世界上已有寫本的最長的史詩——印度兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；有世界上最早最豐富的文學(xué)總集——古希伯來的《舊約》；有世界上最龐大、最神奇的民間故事集——阿拉伯的《一千零一夜》；有世界上第一部寫實性長篇小說——日本女作家紫式部的《源氏物語》；泰戈爾阿格農(nóng)川端康成索因卡馬哈福茲戈迪默大江健三郎2、東方文化的整一性：A、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”——經(jīng)濟(jì)制度B、“東方專制主義”——政治制度C、“東方精神”——文化意識形態(tài)(宗教倫理道德觀念)三、東方文學(xué)1、“東方文學(xué)”概念：

按照國內(nèi)通行的概念，東方文學(xué)指古今亞洲和非洲文學(xué)的總體，其中埃及、巴比倫、希伯來、印度、中國、日本、波斯、阿拉伯等國是東方文學(xué)的代表。2、東方文學(xué)的特質(zhì)：①悠遠(yuǎn)的文學(xué)歷史與文化傳統(tǒng)。②形成與發(fā)展的多源性。③濃郁的宗教與倫理道德色彩。④鮮明的民間文學(xué)特色。3、東方文學(xué)的歷史分期①古代東方文學(xué)（前4000年前——公元前后）

②中古東方文學(xué)（公元前后——19世紀(jì)中葉前后）

③近代東方文學(xué)（19世紀(jì)中葉——一戰(zhàn)前后）

④現(xiàn)當(dāng)代東方文學(xué)（一戰(zhàn)前后——迄今）古代東方文學(xué)（一）古代埃及文學(xué)

（二）古巴比倫文學(xué)（三）古代印度文學(xué)

（四）古代希伯來文學(xué)

（一）古代埃及文學(xué)古埃及文明的象征性事物金字塔木乃伊尼羅河古代埃及文學(xué)的成就主要是神話、歌謠。奧西里斯和伊西斯太陽神拉《亡靈書》

《亡靈書》（又譯成《死者之書》）成書于新王國時期（前1570—前1090），是古埃及一部龐大的宗教性詩歌總集，集中體現(xiàn)古埃及人死者崇拜思想。全書計140篇，匯編了神話詩、禱文詩、頌神詩、歌謠、咒語等，是古埃及神話與咒語最集中、流傳最廣的作品。（二）古巴比倫文學(xué)（前4020世紀(jì)—前729年）地理位置楔形文字最古老的史詩—《吉爾伽美什》

烏魯克王吉爾伽美什芬巴巴伊斯坦?fàn)柖髌娑继炫！妒ソ?jīng).舊約》一、古代希伯來（前20世紀(jì)—公元70年）

流浪的民族——“希伯來”（Hebrew）原意為“來自河那邊的人”。宗教的民族——堅定不移的上帝信仰把猶太生活的一切方面，包括歷史與現(xiàn)實、觀念與實踐等等，都納入到“上帝決定論”的神學(xué)框架之中。

耶路撒冷和“哭墻”二、《舊約》是一部什么樣的書？宗教書猶太教的經(jīng)典，與《新約》共同構(gòu)成《圣經(jīng)》。“約”指人與上帝之間的約定歷史書希伯來人（猶太民族）的發(fā)展史，生動、形象的生活畫面。研究希伯來民族的珍貴歷史資料。文學(xué)巨著古代希伯來文學(xué)的巔峰之作。作品構(gòu)成《舊約》分為：律法書、歷史書、先知書、詩文雜著四大部分?！杜f約》中的文學(xué)形式包括：（神話故事、詩歌、史傳文學(xué)、小說、格言……）《舊約》中的名篇包括：《創(chuàng)世紀(jì)》、《約伯記》、《詩篇》、《雅歌》、《耶利米哀歌》、《以斯帖記》、《傳道書》等。重要的約有這么三次：第一次：上帝看到人間充滿罪惡，用洪水把世界毀滅，他將消息告訴義人挪亞，并要他制造方舟，同他立約。第二次：上帝同猶太人的祖先亞伯拉罕訂約，將迦南豐沃的草原賜予他們。第三次：上帝和以色列英雄摩西訂立，制定了猶太教徒恪守的“十誡”。

三、《舊約》文學(xué)內(nèi)容（文學(xué)形式）：(一)神話傳說：

希伯萊神話主要記載于《創(chuàng)世紀(jì)》里，最著名的是上帝創(chuàng)世、伊甸園和大洪水神話。(見另一課件“三大神話”)（二）故事：

主要反映希伯萊的歷史現(xiàn)實。建國的艱難，與異族的斗爭。在這一歷史進(jìn)程中出現(xiàn)了許多英雄人物，他的事跡就成為英雄故事和歷史故事，被載入《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》、《列王記》等卷，形成一種風(fēng)格獨特的史傳文學(xué)。著名的有參孫、大衛(wèi)、所羅門的故事。（三）詩歌

收錄了被認(rèn)為是《舊約》中文學(xué)價值最高的是3部詩集：

a、《詩篇》：規(guī)模最大，收入了150首作品，多數(shù)詩有標(biāo)題、說明作者、創(chuàng)作的背景、所用的曲調(diào)樂器。耶和華是我的牧者，我便不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領(lǐng)我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導(dǎo)我走正義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因我你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。（贊美詩第23首）b.《耶利米哀歌》

耶利米實有其人，被稱做“流淚的先知”，生活在希伯萊人多災(zāi)多難的時期，親身經(jīng)歷“巴比倫之囚”事件，憂國憂民，亡國是他一生悲劇的高潮，他寫下五首哀歌被稱為“民族絕唱”。

c.《雅歌》

愛情詩集，是極富盛名的情歌集，備受推崇。共8章，用詩的方式寫一對男女互相傾吐愛慕之情。對唱。托名所羅門所作。耶利米的哀嘆先前滿有人民的城，現(xiàn)在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現(xiàn)在竟如寡婦?！业难鄱喽嗔鳒I，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看。因我本城的眾民，我的眼，使我的心傷痛。耶路撒冷被攻破“我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中?！薄ǖ谝皇祝┧f話的時候，我神不守舍。我尋梢他，竟尋不見。我呼叫他，他卻不回答。城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我?？词爻菈Φ娜藠Z去我的披肩。耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們。若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。——（第五首）“我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說：我要起來，游行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見?！薄ㄑ鸥琛さ诙祝?、思想內(nèi)容：A、向往美好愛情和熱愛幸福生活；B、男女之間真摯動人的情感；C、有濃郁的民間文學(xué)色彩，少宗教色彩。2、藝術(shù)特色：A、在表現(xiàn)方法上：善于使用比喻；B、在藝術(shù)風(fēng)格上：大膽、熱情、奔放?！杜f約·雅歌》（四）、小說、戲劇

小說出現(xiàn)的時間比詩要晚，約在前5世紀(jì)——前2世紀(jì)，在遠(yuǎn)古傳說、故事、傳說文學(xué)等敘事文學(xué)的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來，有一批比較成熟的小說作品：《路德記》《以斯貼記》《約拿書》。《約伯記》：好人為什么受苦？

（五）名言警句

虛空的虛空，日光下一切的勞碌，皆為虛空。

《舊約全書·傳道書》

因為多智慧，就多愁煩；

那加增知識的，也必加增憂傷。

《舊約全書.傳道書》

耕種自己田地的，必得飽食。追隨虛浮的，卻是無知。

《舊約全書·箴言》

要別人夸獎你，不可用口自夸；等外人稱贊你，不可用嘴自稱。

《舊約全書·箴言》

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四、《舊約》的文學(xué)特征1、民族性，《舊約》的內(nèi)容富有民族性。表現(xiàn)出濃厚的愛國思想和強(qiáng)烈的民族感情。有鮮明的民族氣質(zhì)和民族風(fēng)格。2、宗教性：《舊約》的主線是上帝與其子民希伯萊等人的相互關(guān)系。因而它自然會強(qiáng)化宗教意圖，把作品編入宗教框架。

3、悲劇性?！杜f約》具有濃郁的抒情色彩，希伯萊民族富有宗教情感，慣常向神靈沿海開心扉，與重理性，表現(xiàn)出較多客觀傾向的希臘藝術(shù)相比，希伯萊文學(xué)更重情感，更多主觀傾向，而它的情感基調(diào)是悲哀。五、地位與影響《舊約》在世界文學(xué)史上占有極其重要的地位，一是它自身所具有的文學(xué)成就和價值。另一是對后世，尤其是對西方文學(xué)的影響，這種影響表現(xiàn)在兩個方面：①深刻影響著后世作家的思想意識，包括自然觀、人生觀、價值觀；②為文學(xué)提供了豐富的素材。借助于基督教的傳播，在中世紀(jì)和基督教神學(xué)融合，滲透西方社會的方方面面，成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。（三）古代印度文學(xué)

古代印度文學(xué)一般分為三個時期，即吠陀時期（前15世紀(jì)—前5世紀(jì)）、史詩時期（前5世紀(jì)—公元前1世紀(jì)）和古典梵語時期（公元前后—12世紀(jì)）。古代印度文明

“印度”乃美好明亮之意。中國古籍稱之為“身毒”、“天竺”、“賢豆”等。原著居民達(dá)羅毗荼人（哈拉巴文化，印度河流域），雅利安人入侵，建立16國：列國分爭。波斯入侵，亞歷山大入侵：笈多王朝，孔雀王朝。種姓制度?！八姆N姓”：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。多宗教：吠陀教、婆羅門教、佛教、印度教。瑜珈

古印度高僧為追求進(jìn)入天人合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，靜坐冥想。他們從觀察生物中體悟了大自然法則，去探索自己的身體奧秘，幾千年的積淀，逐步衍化出一套理論完整、確切實用的養(yǎng)身健身方法——瑜伽——

要求人們以理性、情感和行動去領(lǐng)悟自我與宇宙的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)人語最高自我的結(jié)合。——印度河、恒河印度河流域和恒河流域土地肥沃，適宜農(nóng)耕。恒河，圣河，“母親之河”文化背景1、吠陀時代（前1500—前5世紀(jì)）吠陀文化屬于農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的融匯，為雅利安人與土著的達(dá)羅毗荼人共同創(chuàng)造。吠陀，意思是知識、學(xué)問，后為智慧、教義、經(jīng)典之意?！斗屯印肥怯《茸罟爬系脑姼杩偧?，大約形成于公元前一千年左右，包括《梨俱吠陀》《耶柔吠陀》《娑摩吠陀》《阿闥婆吠陀》。

印度古代文學(xué)分期：2、史詩時代（前5c—前1C）北印度形成一些較大的國家——列國時代。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、戰(zhàn)爭頻仍、人的思辨深邃是這一時代的三大特征。創(chuàng)立佛教和耆那教。

印度古代文學(xué)分期：兩大史詩《摩訶婆羅多》——印度古代的百科全書?！皻v史”或“歷史傳說”。《羅摩衍那》——“大詩”和“最初的詩”?！澜缟献铋L的詩?！獙﹁笪挠绊懞艽蟆Ｓ《葍纱笫吩姷男纬墒且粋€以民間口頭創(chuàng)作為基礎(chǔ)的長期過程，是印度民族集體智慧的結(jié)晶。史詩沿用了18、19世紀(jì)的歐洲人的定義。而印度傳統(tǒng)習(xí)慣是把《摩訶婆羅多》稱為“歷史傳說”，稱《羅摩衍那》為“大詩”?！赌υX婆羅多》描寫的是一場無益的毀滅性戰(zhàn)爭造成的悲劇，鮮明的表達(dá)出人們對強(qiáng)暴、奸詐的厭惡以及對公正善良的同情。其中包含了印度古代的歷史、宗教、政治、哲學(xué)、人倫等多方面的內(nèi)容，全面反映了當(dāng)時人們的價值標(biāo)準(zhǔn)、審美觀和文化意識。

《摩訶婆羅多》內(nèi)容分析《羅摩衍那》、成書：在長期的民間流傳中形成的。作者：編訂者傳說是蟻垤題意：“羅摩衍那”的意思是“羅摩的漫游”。內(nèi)容：主要情節(jié)取自《摩訶婆羅多》的一個插話《羅摩傳》，史詩以英雄羅摩和其妻子悉多一生的悲歡離合為主要情節(jié)線索。羅摩悉多《羅摩衍那》以主人公羅摩和妻子悉多悲歡離合的故事為主線，展示了印度古代社會生活的全貌。通過描寫宮廷傾軋、列國紛爭，批判了反面人物的兇殘、奸詐，贊揚了正面人物的善良、勇敢，表現(xiàn)了古印度人民對崇高精神、美好情操、政策法度、國王