2023年論語的心得體會(四篇)

2023年論語的心得體會(四篇)論語的心得體會篇一

益友之一：直

直是正直，直率，直言不諱。一個正直的人，會受到朋友的歡送和敬重。和正直的人交朋友，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感，說真話，做實事，對于任何事物，既心態(tài)平和又堅持原則，這樣，能給我們帶來很多財寶：友情，信任，敬佩和敬重。人類之所以布滿盼望，其緣由之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別力量——而且不行抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友。

益友之二：諒

友諒，就是誠懇的朋友。

看到的是什么，就說什么;心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來，這是誠懇的表現(xiàn)。誠懇最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠懇的人，言行全都，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠懇的人總是以真實的一面消失在朋友面前，不管什么人，也不管什么時候。所以誠懇的人總能嬴得朋友的信任。

我們通常把【誠懇】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠懇】是前提、是緣由，【可信】是結(jié)果。誠懇是一切品德的根底，和誠懇的人交朋友，我們的心靈是穩(wěn)妥的，是平穩(wěn)的，我們的人格也會得到升華。

益友之三：多聞

多聞，就是見聞廣博，學(xué)問面寬，它常和【博學(xué)】一起消失。

博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下討論、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)覺、新觀點。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹，由于他們學(xué)問豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開闊，不但不會死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會盲目行事，和這樣的人交朋友會增長我們的見識，豐富我們的學(xué)問。友多聞，對我們的人生有很大的助益。

【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫忙我們通過自省而成長。

【諒】的朋友能夠共享歡樂，減輕苦痛。

【多聞】的朋友能夠以他們的學(xué)問滋潤我們的成長，以他們的行動作為我們的典范。

有一個詩人寫了這樣一首小詩：

觀賞你的人可以使你布滿自信，

批判你的人可以使你愈挫愈勇，

損害你的人可以使你更加頑強(qiáng)，

痛惜你的人可以使你知道感恩，

依靠你的人可以使你擁有力量，

想依靠的對象可以讓你歇歇腳。

總之，每一個人都可以成為我們的良師益友。認(rèn)真觀看身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。

論語的心得體會篇二

《論語》一書比擬真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比擬集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有很多言論至今仍被世人視為至理。《論語》以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教導(dǎo)之言，或簡潔應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，認(rèn)真品之，總會從中開掘出許多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告知我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一局部，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。或許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情。孔子以其獨特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士，從孔子的誕生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉。

弟子問孔子說:教師，以德埋怨何如子曰：何以報德一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對你好時，你該怎樣辦呢以德埋怨不行取，但以怨報怨也不行取，由于怨怨相報何時了還是以直埋怨，以德報德!假如有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈善、去回憒真正給你恩德和慈善的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面尊敬兄長，言行慎重而且守信用，博愛群眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的學(xué)問。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明白做人要以德為先。也就是《論語》中說的仁，我們這天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)學(xué)問是一脈相承的。

孔子的學(xué)生司馬牛以前問過教師說：教師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢教師答復(fù)得很簡潔，四個字，叫做不憂不懼。這就是君子了太簡潔了吧那教師又反問了他一句說：內(nèi)省不疚，何憂何懼啊一個人假如自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。這就是一種生命的坦然?？鬃诱f，假如在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這簡單嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必需要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應(yīng)對的是自己的心，有一份生命樸實的坦然。這對于這天的人來講，可能很困難，由于我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們布滿了迷思。

孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣。數(shù)，寫出來是數(shù)字的數(shù)，也就是過于密集的意思。事君數(shù)，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，全部的事情你從來不違反。你想我這么對他，他就應(yīng)對我共性好吧錯!他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣。由于他覺得你是仰視他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個人在仰視他人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰視就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去服侍領(lǐng)導(dǎo)，那最終會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我常常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出辦法，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必需好嗎孔子說：朋友數(shù)，斯疏矣。朋友要走到這么近的時候，就是疏遠(yuǎn)的開頭。為什么呢由于人與人之間，永久要以個體生命的獨立敬重為前提，包括父母對孩子。

在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報怨，以德報德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣的慎重;學(xué)習(xí)那種恥其言而過氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無求飽，居無求安的豁達(dá)、樸實與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠信精神;體會到未若貧而樂，有道而正焉的歡樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面進(jìn)展的合格的接班人。

論語學(xué)習(xí)心得體會（精選篇4）論語的心得體會篇三

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著作。

依據(jù)文字學(xué)家的考證，“儒”字兼有象形、形聲、會意三個方面的特點。講他是象形，是說“儒”的甲骨體畫的就是一個人在沐浴濡身，表示修養(yǎng)身心，潔身自好;說他是形聲字，是說“儒”字從“人”取意，“需”表示近似的讀音;是他是會意字，是由于儒字的左偏旁的人表示人類，右偏旁表示需要，合起來的意思是：儒家的倫理道德是人類社會生活的需要。

儒家倫理道德的核心是“仁”?！墩撜Z》涉及到求學(xué)悟道、禮樂標(biāo)準(zhǔn)、治國安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實“仁”這一道德標(biāo)準(zhǔn)效勞的。

談到學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)松兔\(yùn)，他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！币磺锌總€人后天的努力。圍繞學(xué)習(xí)，孔子對學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。

談到人際交往，孔子提倡自愛和愛人，竭力主見“己所不欲勿施于人”的恕道，號召人們嚴(yán)于律己，寬以待人，懲惡揚(yáng)善，助人為樂，明辨善惡，多交益友。

談到思想修養(yǎng)，孔子首先主見人應(yīng)當(dāng)有堅決的志向和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財，勤儉節(jié)省，廉潔自律。

談到為政治國，孔子用“正”解釋“政”。他認(rèn)為，所謂“政”，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他非常重視執(zhí)政者的德行和操守。他關(guān)懷民生疾苦，反對煩政擾民，主見愛民、富民的仁政之道。

《論語》的思想內(nèi)容，價值取向，思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的共性。我們應(yīng)當(dāng)糊涂的熟悉《論語》對中國史的深遠(yuǎn)影響，對傳統(tǒng)文化的深層浸潤，對民族美德的根本定位，無論怎么高度評價，都不為過。古往今來，始終流傳半部《論語》治天下的話，并非虛張夸飾之詞。

學(xué)習(xí)經(jīng)典既要探本求源，更要開拓創(chuàng)新。

一、求學(xué)悟道

喜愛學(xué)習(xí)，刻苦勤奮。持之以恒，惜時如金。健全心理，虛心好問。敢于質(zhì)疑，開拓創(chuàng)新。

二、修身養(yǎng)性

愛國憂民，立志為先。修身養(yǎng)性，誠懇恭謙。自律自強(qiáng)，質(zhì)樸勤儉。任重道遠(yuǎn)，一往無前。

三、人際交往

識別善惡，崇尚信義?；磉_(dá)包涵，彬彬有禮。助人為樂，嚴(yán)于律己。廣交益友，見賢思齊。

四、公務(wù)方略

執(zhí)政為民，克己奉公。居之無倦，行之以忠。領(lǐng)先垂范，草上行風(fēng)。知人善任，人和政通。

論語學(xué)習(xí)心得體會（精選篇3）論語的心得體會篇四

作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)覺。這個假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語》，與它進(jìn)展心與心的溝通。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們許多處事的方法和做人的道理，它告知我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)當(dāng)把握原則里的分寸。我們今日總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有許多時候，一個事情的推斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會消失問題的。

孔子的一個學(xué)生曾經(jīng)問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不生疏，我們常常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應(yīng)當(dāng)在孔子那里是得到欣賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德?”孔子的意思是說一個人他已經(jīng)用德埋怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢?

讀到這，我遲疑了。在此之前我始終認(rèn)為以德報怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境地，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直埋怨，以德報德。就是說一個人，假如他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈善去回饋那些真正有恩于你的人!

孔子說：“天人合一”。于丹教師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

孔子教育學(xué)生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望學(xué)問的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，承受學(xué)問的力量比擬慢，這就要求我在教育學(xué)生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信念，能夠發(fā)自內(nèi)心的確定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。

人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹教師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的圓滿，要在最短的時間內(nèi)承受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)圓滿。”因此我在與學(xué)生接觸的時候即使有什么不快樂的事降落，我也要盡量安靜自己煩躁的心情，不把自己不良的心情傳染給學(xué)生。

由于我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今日這么一個競爭劇烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持肯定的距離，把握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的敬重，這種敬重即使在最親近的人中間也應(yīng)當(dāng)保有最美的境地。

常言道：“誰人背后無人說?哪個人前不說人?”人活一世，毀與譽(yù)，從來都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避開。今日把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論?？鬃釉唬骸拔嶂谌艘玻l毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。”別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。

假設(shè)有人捧你捧得太厲害了，其背后肯定隱蔽著某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過是利用他的學(xué)說，用以禁錮民眾思想，作為穩(wěn)固其階級統(tǒng)治的工具罷了。所以做人肯定要腳踏實地，做事肯定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰都有說話的權(quán)利，豈是誰能左右得了的?

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己