從奧爾夫教學(xué)法談我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的理性回歸

從奧爾夫教學(xué)法談我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的理性回歸從奧爾夫教學(xué)法談我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的理性回歸

一、理性回歸之元素性

“元素性音樂(lè)〞一詞是由奧爾夫本人提出的，不少學(xué)者將他譯為“原始的〞“原本的〞“根本的〞，還可以理解為“回到人的原本的〞。

〔一〕音樂(lè)本體的回歸

新課標(biāo)指出“突出音樂(lè)特點(diǎn)〞。這是由于近些年廣闊教師和人民沒(méi)能充沛把握音樂(lè)特點(diǎn)，盲目進(jìn)行學(xué)科綜合現(xiàn)象進(jìn)行的一次強(qiáng)調(diào)：音樂(lè)課要以音樂(lè)為載體，以音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容、文化為內(nèi)容。

奧爾夫運(yùn)用聲勢(shì)練習(xí)，把身體作為樂(lè)器。通過(guò)有規(guī)律的拍手、拍腿、跺腳等形式，使學(xué)生掌握各種多變的節(jié)奏型，并為兒歌、歌曲伴奏積累素材。同時(shí)口唱旋律身體做動(dòng)作其實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的縱向思維能力。而我國(guó)的音樂(lè)一般是以單線條進(jìn)行，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)觀賞一首歌曲時(shí)，其實(shí)大家關(guān)注的是歌詞，而不是音樂(lè)。古典聲勢(shì)從音樂(lè)的角度出發(fā)，通過(guò)將旋律和身體動(dòng)作不同節(jié)奏的結(jié)合，使各聲部間產(chǎn)生了互補(bǔ)，也在一定程度上鍛煉了學(xué)生的協(xié)調(diào)、配合能力。由于身體動(dòng)作和音樂(lè)情緒相吻合，也增強(qiáng)了作品的音樂(lè)性，使學(xué)生更好地理解和把握作品。

這種古典聲勢(shì)練習(xí)不僅豐盛了學(xué)生對(duì)節(jié)奏型的掌握，而且讓學(xué)生在相對(duì)小的年齡就開(kāi)始縱向思維的訓(xùn)練，使學(xué)生在寓教于樂(lè)的過(guò)程中打下了堅(jiān)實(shí)的音樂(lè)根底，也防止了“歌表演〞等非音樂(lè)因素，使音樂(lè)得到了本體的回歸。

〔二〕生活的回歸

“師者，傳道授業(yè)解惑〞曾一直是我們秉承的教學(xué)觀念，總是把老師當(dāng)做是獲得知識(shí)的唯一途徑。其實(shí)，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外〞，功夫也在“師外〞。

原本的音樂(lè)應(yīng)該接近生活的土壤，貼近生活的教育才稱得上好的教育。就筆者本科實(shí)習(xí)的地方說(shuō)起，是在中國(guó)大西北偏遠(yuǎn)的山村里，第一堂課給我的印象很深刻。當(dāng)讓學(xué)生自我介紹，說(shuō)到愛(ài)好時(shí)，大家會(huì)說(shuō)：“我的愛(ài)好是拖地〞“我的愛(ài)好是幫爺爺做飯〞“我的愛(ài)好是放羊〞……在這些樸實(shí)的話語(yǔ)之余，我們可以看到：他們的愛(ài)好總是和生活息息相關(guān)，也只有來(lái)自兒童生活的教學(xué)，才最合乎兒童天性、最自然、最富有生命力。因此，在音樂(lè)的課堂上我們應(yīng)竭力使教學(xué)內(nèi)容貼近生活。

奧爾夫教學(xué)體系運(yùn)用生活中最常見(jiàn)的，大到童謠、古詩(shī)，小到人的姓名、瓜果蔬菜的名稱，都可以用來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的節(jié)奏以及多聲部訓(xùn)練。而且在奧爾夫教學(xué)中總是用生活中很普遍的用品做道具，這就使課堂教學(xué)更加貼近日常生活，使教育回歸生活的教學(xué)理念得到體現(xiàn)。

〔三〕實(shí)踐的回歸

新課標(biāo)指出：“音樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程。因此，所有的音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐〞。

奧爾夫提倡讓學(xué)生自己去“做〞，自己去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)。通過(guò)親身參與實(shí)踐，當(dāng)孩子在做動(dòng)作時(shí)會(huì)關(guān)注音樂(lè)，同時(shí)他們也感覺(jué)到音樂(lè)的長(zhǎng)度、樂(lè)句、力度等等。而且在做動(dòng)作時(shí)，不只通過(guò)耳朵，而通過(guò)肢體來(lái)感受音樂(lè)，也使音樂(lè)更深刻。只靠聽(tīng)，孩子會(huì)聽(tīng)好多遍才能理解，但邊聽(tīng)邊走，使你有個(gè)空間想象音樂(lè)的長(zhǎng)度，而且把音樂(lè)具象化，這是讓孩子感受音樂(lè)的有效途徑。在課堂上通過(guò)去做讓每個(gè)人都參與進(jìn)來(lái)，調(diào)動(dòng)了積極性，也提高了教學(xué)質(zhì)量和課堂效率。

在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)中，“樂(lè)〔yue〕〞即是“樂(lè)〔le〕〞，奧爾夫音樂(lè)體系從兒童的興趣出發(fā)，以游戲的方式吸引學(xué)生加入進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生在玩樂(lè)中懂得音樂(lè)，在音樂(lè)中獲得高興，使音樂(lè)教學(xué)回到了源頭。

二、理性回歸之發(fā)明性

在目前科技日新月異飛速開(kāi)展的今天，人類開(kāi)展和進(jìn)步最關(guān)鍵的動(dòng)力在于發(fā)明力。奧爾夫音樂(lè)教育觀念之所以經(jīng)久不衰，關(guān)鍵在于其發(fā)明性。

〔一〕即興動(dòng)作的回歸

在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)根據(jù)一段音樂(lè)讓學(xué)生進(jìn)行即興創(chuàng)作。在創(chuàng)作的過(guò)程中，有時(shí)會(huì)給孩子們帶來(lái)些壓力，因?yàn)橐粋€(gè)小組的人要在短時(shí)間內(nèi)決定做什么動(dòng)作。大家在興奮中絞盡腦汁地想，而恰恰在這興奮的過(guò)程中，你的能量就被釋放出來(lái)，加之不同的人各抒己見(jiàn)，產(chǎn)生了思維碰撞，你就會(huì)有新的靈感。當(dāng)你非常想要做某事時(shí)，你的潛能就會(huì)發(fā)揮出來(lái)。學(xué)生很少會(huì)呆呆地站在那兒，不知道該怎么辦，因?yàn)橐魳?lè)使得學(xué)生不得不去做，而且也一定能做好。

其實(shí)，音樂(lè)的誕生又何嘗不是從即興開(kāi)始的，人們?cè)谧匀粍趧?dòng)中即興地產(chǎn)生了音樂(lè)。奧爾夫教學(xué)法運(yùn)用即興動(dòng)作不僅開(kāi)發(fā)了學(xué)生的發(fā)明力，也使音樂(lè)回歸到自然。

〔二〕教育觀念的回歸

我國(guó)的教育往往注重“傳承性〞，但我們都忽略了一點(diǎn)：教育不僅是一個(gè)名詞，還是一個(gè)動(dòng)詞，教育必須變得更有動(dòng)態(tài)性，更注重未來(lái)取向。

我國(guó)的教育著眼點(diǎn)往往都注重科學(xué)家的培養(yǎng)，但作為音樂(lè)教師也應(yīng)該明白：每個(gè)人的天資和悟性是不同的將來(lái)會(huì)成為音樂(lè)家的學(xué)生畢竟少數(shù)，長(zhǎng)大后更多的應(yīng)該是聽(tīng)音樂(lè)的人。所以，音樂(lè)教育的首要任務(wù)，應(yīng)該多為將來(lái)不是音樂(lè)家的學(xué)生著想，使他們能夠積極，熱情地加入音樂(lè)活動(dòng)，并能主動(dòng)和有一定水平的觀賞音樂(lè)，從音樂(lè)中享受到樂(lè)趣并能影響到以后的生活。

奧爾夫教學(xué)法沒(méi)有把目光只盯著這條路的盡頭――教學(xué)結(jié)果，而把注意力集中于如何引領(lǐng)孩子一起在這條道路上一步一步地向前走去，這種教學(xué)法使教育觀念得到理性的回歸。

三、理性回歸之包容性

〔一〕民族傳統(tǒng)的回歸

“民間歌曲雖然短小，但經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代的歷史積淀，濃縮著一個(gè)民族的才智與情感。能流傳至今的民歌，是民族文化與精神的集中體現(xiàn)，應(yīng)是一個(gè)民族彌足寶貴的藝術(shù)精品，具有永恒價(jià)值的瑰寶。它們簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含深刻，質(zhì)樸里凝聚真情〞。

奧爾夫運(yùn)用質(zhì)樸的民歌和古老童謠，也廣泛采用當(dāng)?shù)孛耖g樂(lè)器，防止了學(xué)生接受知識(shí)的生疏感。短小的童謠讓學(xué)生倍感親切，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也更易于被學(xué)生接受。同時(shí)，這也更合乎我國(guó)版圖遼闊，民族眾多的特點(diǎn)。

同時(shí)課標(biāo)指出：“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解音樂(lè)文化多樣性〞。通過(guò)學(xué)習(xí)民間歌曲，也使學(xué)生熟悉和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，從小培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。而幼兒時(shí)代的情感，很有可能影響終生。

〔二〕人本的回歸

就拿音樂(lè)觀賞課為例，當(dāng)觀賞一些彌撒之類帶有宗教色彩的作品，再配之神圣的畫(huà)面，不得不說(shuō)其觀賞的過(guò)程就是神圣與凈化的過(guò)程，也是一種審美享受的過(guò)程?！斑@是因?yàn)樽诮淌侨诵缘牧硪环N表現(xiàn)的異化，是主觀審美對(duì)客觀對(duì)象的理想。在觀賞中，由于審美的介入，人的本質(zhì)得到了肯定與贊揚(yáng)。人們是通過(guò)審美的觀賞活動(dòng)，從感情的角度反映了對(duì)幸福生活的向往〞。

其實(shí)，學(xué)習(xí)音樂(lè)還在無(wú)意中塑造了我們很多方面的品質(zhì)。示例：堅(jiān)韌、專注和責(zé)任感。沒(méi)有堅(jiān)持和忍耐，基本敘述不好一首曲子。學(xué)生要忍耐練習(xí)的孤獨(dú)，忍耐不斷失敗的打擊，堅(jiān)持不放棄；沒(méi)有一個(gè)成功的音樂(lè)家能邊練琴，邊東張西望、胡思亂想，這絕對(duì)在浪費(fèi)光陰和精力。樂(lè)譜上的音符、節(jié)奏、符號(hào)、速度、格調(diào)，每每需要全情投入，而且每一次都竭力追求更完美的詮釋；當(dāng)在集體的合唱、合奏中，沒(méi)有責(zé)任感是絕對(duì)不行的，它需要大家的相互配合，相互理解，相互關(guān)懷來(lái)到達(dá)和諧的聲音。

正如奧爾夫所說(shuō)：“音樂(lè)是人的教育〞。堅(jiān)韌、專注和責(zé)任感也是做任何一件事所必備的條件?？梢韵胂螅軐W(xué)好音樂(lè)的人，在別的方面一定也不會(huì)差。因?yàn)橐魳?lè)帶給我們的絕對(duì)大于音樂(lè)本身，它是一種人本的回歸，也是對(duì)人