數(shù)字博物館可視化技術(shù)及發(fā)展趨勢

數(shù)字博物館可視化技術(shù)及發(fā)展趨勢

一引言現(xiàn)代博物館作為信息社會中一個不可缺少的環(huán)節(jié)，是重要的信息傳播場所。它致力于營造讓觀眾陶冶情操的知性場域，卻難免受到開放時間、展示空間和人文環(huán)境的限制，很難為民眾提供全天候、無時空距離的服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)彌補了普通博物館的缺陷，數(shù)字博物館便應(yīng)運而生了。[1]數(shù)字博物館興起與20世紀90年代。與普通博物館不同，數(shù)字博物館興起較晚，現(xiàn)在仍處于理論探索和實踐嘗試階段。1996年，GeoffreyLewis提出了數(shù)字博物館的定義。他認為，數(shù)字博物館“是一個可透過電子媒介存取與歷史、科學(xué)或文化相關(guān)的數(shù)字化影像、聲音檔案、文件及其他數(shù)據(jù)的集合體”[2]。隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)、數(shù)字交互藝術(shù)、多媒體等數(shù)字技術(shù)在博物館展示中的不斷應(yīng)用，現(xiàn)代的博物館展示理念已經(jīng)突破了傳統(tǒng)博物館的圍墻的概念，展板、展柜、模型、文字已經(jīng)不再是博物館展示的唯一了，更加人性化的數(shù)字化展示設(shè)計模式將代表博物館的展覽發(fā)展方向。早在1990年，美國國會圖書館就進行圖書館內(nèi)文獻、手稿、照片、錄音、影片等典藏品的數(shù)字化，并編輯成歷史文化傳承的主題產(chǎn)品供人們觀賞；1996年，美國加州大學(xué)伯克利分校建筑學(xué)院和國際學(xué)術(shù)機構(gòu)聯(lián)合建立了虛擬遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域中被稱為“樣板工程”。隨后，一些大學(xué)和博物館紛紛推出了自己的數(shù)字博物館，比較著名的有：加拿大文化遺產(chǎn)信息網(wǎng)、大英博物館、美國藝術(shù)博物館、美國紐約自然博物館、日本全球數(shù)字博物館、斯坦福大學(xué)的“TheDigitalMiehelangeloProjeet”、意大利米蘭工業(yè)學(xué)院的羅馬大劇院等[3]。我國數(shù)字化博物館的發(fā)展較其他國家或地區(qū)略晚。1998年，由文化部牽頭，中國國家圖書館、中國電信總公司、中國科學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)等單位聯(lián)合啟動了國務(wù)院立項的“中國數(shù)字圖書館工程”，其目標是全面地收集文化資源信息，通過數(shù)字化圖書館、數(shù)字化博物館、數(shù)字化影視中心等形式，建立起一個跨地區(qū)、跨行業(yè)的巨大文化信息資源數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使之成為中國的“國家信息基礎(chǔ)設(shè)施”，中國的數(shù)字化博物館建設(shè)由此起步。[4]從內(nèi)容上講，數(shù)字博物館中的文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個方面。從技術(shù)上講，數(shù)字博物館必須擁有兩個完整的兩翼：一個是對文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化采集、加工、處理、傳輸和使用；另一個是利用可視化技術(shù)對數(shù)字化后的文化遺產(chǎn)資源的展示。過去人們談到數(shù)字博物館往往注重的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化技術(shù)，而忽視了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化，即信息可視化；很少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化，即知識可視化。二文化遺產(chǎn)的數(shù)字化技術(shù)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化技術(shù)主要有靜態(tài)平面數(shù)字化技術(shù)、靜態(tài)立體數(shù)字化技術(shù)、動態(tài)平面數(shù)字化技術(shù)和動態(tài)立體數(shù)字化技術(shù)。（一）靜態(tài)平面數(shù)字化技術(shù)靜態(tài)平面數(shù)字化技術(shù)是針對博物館展品中的實物利用攝影技術(shù)進行平面的拍照或數(shù)字二維成像。通過數(shù)碼相機或掃描儀將文物展品進行數(shù)字成像，然后利用圖像處理軟件對圖片進行高清晰處理。博物館展覽中應(yīng)用靜態(tài)平面數(shù)字技術(shù)的目的主要有三個方面：第一，有些文物展品非常易損壞，隨著時間的流逝有些文物可能會消失，如在空氣中會被氧化而變色；有的不適合長期展覽，如絹畫等，這些珍貴的文物在一出土就通過攝影技術(shù)將其原貌拍攝下來，通過圖像的形式長久保存下來；第二，博物館的藏品并不能把所有的實物展示出來，通過平面數(shù)字成像技術(shù)可將不能以實物展出的展品以高清晰的圖像的形式展示給觀眾；第三，實物展覽只能有少部分到現(xiàn)場觀看，為了能讓更多的人看到博物館的藏品，將該技術(shù)所得圖像以出版物或網(wǎng)絡(luò)博物館的形式傳播出去，以起到更好的傳播作用。例如，將敦煌的壁畫和雕塑、南京博物院的大量珍貴文物，拍成照片，做成出版物向社會發(fā)行。（二）靜態(tài)立體數(shù)字化技術(shù)靜態(tài)立體數(shù)字化技術(shù)主要用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三維模型重建，通過采用計算機視覺、三維立體測量、實地測量以及設(shè)計圖紙等，構(gòu)建物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三維矢量模型，通過實地攝影或人工處理生成場景紋理，準確、生動、真實再現(xiàn)文物及其場景，為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護、復(fù)原、傳播提供有效的解決方案。目前主要有三大類三維建模方法：基于幾何的建模，用點、線、多邊形、曲面直接構(gòu)建物體的模型，如AotoCAD、3DMax等；基于圖像建模，利用真實圖像或攝像的輸入，構(gòu)造已有對象的模型；混合建模，綜合前兩種方法的優(yōu)點，根據(jù)對象不同部位的不同要求進行建模的綜合方法。圖像建模的方法是當前模型重建研究的重點，概括起來圖像建模主要有三類技術(shù)攝影測量重建、結(jié)構(gòu)光重建和三維激光掃描。[5]攝影測量重建方法借助人眼的雙眼視差，通過拍攝物體對象不同位置的照片，還原解析出物體的外部空間形狀，也可以通過拍攝一系列不同位置的照片，借助物體的顯著特征點在不同圖像上的差異，解算出物體攝影時相機鏡頭、位置等參數(shù)，并可以解求出圖像像素的幾何位置信息。所謂結(jié)構(gòu)光（structuredlight）是指將一組規(guī)則形狀的光投射到物體，這種形狀可以是黑白相間的小方塊、柵格或其他更為復(fù)雜的形狀。經(jīng)常采用的是黑白相間的條形圖案，改變不同的粗細分別投影到物體上，如此在物體表面產(chǎn)生出間隔的明亮條紋，從一個角度觀看，則物體的起伏變形所引起的線條變化便可以轉(zhuǎn)換為物體的表面高度變化。三維激光掃描（3Dlaserscanner）技術(shù)是20世紀90年代蓬勃發(fā)展起來的高精度、快速獲取物體三維幾何數(shù)據(jù)的新型技術(shù)。其技術(shù)又分為適合近距離、高精度獲取的三角（triangulation）激光掃描和中遠距離飛行時間（timeofflight）激光掃描等。三維激光掃描儀能夠快速獲得物體的三維幾何信息，但由于目前絕大多數(shù)市面上的激光掃描儀都是單色激光，所以，其所完成的物體模型缺少色彩紋理，通常需要結(jié)合單獨數(shù)字攝影拍攝文物圖像，貼圖完成紋理綁定或結(jié)合攝影測量組合紋理信息。[6]（三）動態(tài)平面數(shù)字化技術(shù)隨著數(shù)字影視技術(shù)的日益完善，影視技術(shù)應(yīng)用到博物館展示中，真實的影視結(jié)合現(xiàn)場的實物展示，讓觀眾以身臨其境的感受去體會展品的文化內(nèi)涵。影視記錄了事件當時真實的場面，為完善展品的展示內(nèi)容提供了有益的補充。（四）動態(tài)立體數(shù)字化技術(shù)動態(tài)立體數(shù)字化技術(shù)主要利用運動捕捉儀對表演對象的動作或根據(jù)攝像資料采用補間技術(shù)，為中華武術(shù)、舞蹈、民間戲劇、傳統(tǒng)制作工藝等民族文化進行數(shù)字化處理，建立三維動作庫，為動作類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（特別是瀕臨消亡的傳統(tǒng)技藝）的數(shù)字化記錄、傳播與傳承提供有效的解決方案。三物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)（一）三維展示技術(shù)三維展示是物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化的主要功能之一，三維展示的方式主要包括多媒體展示和數(shù)字輔助展示三種方式、虛擬現(xiàn)實實時交互顯示。多媒體展示就是將館藏的各類文物、文獻、資料等的數(shù)字化資源，通過多媒體技術(shù)進行整合，通過程序編制，制作成交互性的多媒體演示系統(tǒng)，直接通過多媒體工作站與受眾之間進行交互性演示。多媒體展示較虛擬現(xiàn)實展示而言具有投入少，設(shè)計簡便，制作周期短，互動性強，不需要專門場地和特殊專業(yè)設(shè)備等優(yōu)勢。目前各博物館使用的交互性觸摸屏實際上就是多媒體展示的初級階段。數(shù)字輔助展示就是再多媒體展示基礎(chǔ)上，通過與聲、光、電、模型技術(shù)相結(jié)合，采用計算機控制，讓原來的聲光電展示手段更為親近、直觀，具有更強的交互性。目前這種展示手段在歐洲國家使用較多，如2004年在國家博物館展出的《法國時尚百年展》中法方使用的核電站模型就采用了這種手段，主辦方使用一臺多媒體工作站與核電站模型相連，觀眾通過多媒體演示可以了解核電站各部分的構(gòu)造及相關(guān)信息，同時模型也會產(chǎn)生一定的效果如燈光亮起、發(fā)出聲音等，這種展示形式當時受到了在場觀眾的一致好評。隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，人們也研究基于虛擬現(xiàn)實的數(shù)字博物館的互動漫游展示技術(shù)，即利用計算機發(fā)展中的高科技手段構(gòu)造出一個虛擬的境界，使參與者獲得與現(xiàn)實一樣的感覺[7]。虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)可以分為三種類型：①網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實環(huán)境，如在東京大學(xué)數(shù)字博物館項目開發(fā)的系統(tǒng)中[8]，使用者可以通過網(wǎng)絡(luò)訪問數(shù)字虛擬博物館，在其中漫游，與其他使用者進行交流，通過環(huán)境提供的放大、旋轉(zhuǎn)等工具對藏品進行研究和欣賞，并且提供了基于視頻的虛擬導(dǎo)游提供導(dǎo)游服務(wù)；②沉浸式的虛擬漫游系統(tǒng)，如山東大學(xué)考古數(shù)字博物館系統(tǒng)[9]中，研究人員采用了多通道交互技術(shù)加強沉浸感，使用頭盔顯示器、立體眼鏡、三維鼠標和數(shù)據(jù)手套等虛擬現(xiàn)實設(shè)備，利用手勢、語音、感覺反饋等新的交互技術(shù)與計算機進行交互，大大提高了人機交互的自然性和高效性，增強了沉浸感；③Web3D技術(shù)[7]，如英國蘇塞克斯大學(xué)研究了基于XML的、使用Web3D技術(shù)的數(shù)字博物館藏品展示[10]。用虛擬技術(shù)重現(xiàn)博物館展示物品及當時的真實場景。整個場景可以三維和交互式探索形式重現(xiàn)。由于虛擬物展品和場景全部存在于計算機中，因此，對其尺寸的大小沒有任何限制，物體的3D模型可以無限期展示，沒有物品被毀壞、被偷竊的危險。（二）實時繪制技術(shù)隨著建模技術(shù)的發(fā)展和三維數(shù)據(jù)獲取設(shè)備的完善，大型三維模型已經(jīng)十分常見，這些模型滿足了人們在精確度、真實感等方面日益增長的需求。但是這些模型數(shù)據(jù)量相當大，給其存儲、傳輸、繪制以及渲染等方面帶來諸多困難，是快速繪制的瓶頸。雖然圖形繪制技術(shù)經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，取得了長足的進步，但在提高場景繪制和加速技術(shù)、提高圖像的真實感效果的同時能實現(xiàn)場景實時漫游仍然是一個具有挑戰(zhàn)性的研究課題。[11]模型簡化（ModelSimplification）技術(shù)是實時繪制的重要內(nèi)容之一，不僅成功應(yīng)用于各種虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)中，而且對于科學(xué)計算可視化、真實感繪制、計算機視覺、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)纫灿兄种匾淖饔?。模型簡化技術(shù)就是在保證模型外形相似和滿足需要精度的前提下，對模型進行簡化，用較簡單的模型來代替復(fù)雜的原始模型，以減少數(shù)據(jù)量，加快處理速度。細節(jié)層次模型（LevelofDetail，LOD）是模型簡化最有效的方法之一。當場景中的物體離觀察者很遠的時候，它們經(jīng)過觀察、投影變換后在屏幕上往往只是幾個像素而已。我們完全沒有必要為這樣的物體去繪制它的全部細節(jié)，我們可以適當?shù)暮喜⒁恍┤切味粨p失畫面的視覺效果。對于一般的應(yīng)用，我們通常會為同一個物體建立幾個不同細節(jié)層度的模型，供繪制時選擇使用。實現(xiàn)LOD算法時，除了如何對幾何物體進行簡化以外，還有一個很重要的問題就是如何決定是否對一個物體進行簡化，或者說在某個時刻該如何決定使用哪個層次細節(jié)。（三）協(xié)同技術(shù)所謂協(xié)同，指的就是系統(tǒng)各個部分的協(xié)同工作，子系統(tǒng)間通過信息交換等方式相互作用，使整個系統(tǒng)形成一個整體效應(yīng)。計算機支持的協(xié)同工作（ComputerSuppoertdCooperativeWork，CSCW）指的就是，在計算機技術(shù)支持（CS）的環(huán)境下，特別是在計算機網(wǎng)絡(luò)和多媒體環(huán)境下，一個群體協(xié)同工作完成一項共同務(wù)（CW），即協(xié)同應(yīng)用系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是分布式構(gòu)架。分布信息的計算、處理與交互決定了協(xié)同的成敗。目前數(shù)字博物館中的協(xié)同技術(shù)研究中，一般包括兩類。一類是即時的同步協(xié)同。使用者在訪問數(shù)字博物館和瀏覽藏品或做相關(guān)研究工作時，可以觀測到權(quán)限支持下其他相關(guān)使用者的一些信息及當前的狀態(tài)或行為，并可以通過各種交流工具進行實時交流[12]。這些同步協(xié)同的技術(shù)主要有即時消息技術(shù)、視音頻技術(shù)（例如視頻會議）、應(yīng)用共享技術(shù)（例如白板）及協(xié)同虛擬環(huán)境等。在體系結(jié)構(gòu)上，則包括了C-S、B-S、Peer-Peer等各種體系結(jié)構(gòu)及混合型的多服務(wù)器體系結(jié)構(gòu)。第二類則是異步的非即時協(xié)同交流方式。例如，提供使用者書寫評述、在原始數(shù)字藏品的基礎(chǔ)上增加使用者的個性化創(chuàng)作內(nèi)容等方式，供使用者之間進行交流，這也是數(shù)字博物館中最具領(lǐng)域特點的異步交流技術(shù)。此外，論壇、Web社區(qū)、多媒體電子郵件是數(shù)字博物館應(yīng)用最多的異步協(xié)同技術(shù)，而隨著Web技術(shù)的發(fā)展，一些新的異步協(xié)同技術(shù)也開始被引入，如WebBlog技術(shù)。[13]（四）文物可視化實現(xiàn)步驟要把一件文物所包含的歷史內(nèi)容和意義可視化并不是一個簡單的過程。需要對文物資料或圖文文獻等民族文化知識的挖掘、提煉及創(chuàng)意設(shè)計基礎(chǔ)上，通過三維可視化手段，利用燈光、特效、渲染、音效及后期處理技術(shù)，制作民族文化內(nèi)容產(chǎn)品。它大致需要以下幾個步驟。[14]第一，劇本。劇本的好壞直接影響到觀眾在觀看時是否容易理解。在編寫劇本的時候我們不僅要把文物所包含的內(nèi)容寫進去，對于一些比較難以理解的名次和文言文語句也要加以解釋，讓即使沒有這方面專業(yè)知識的人在看完之后也能明白我們所要表達的意思。第二，創(chuàng)意，也是分鏡頭的設(shè)計。當劇本創(chuàng)作好以后就要開始進行鏡頭的設(shè)計了，一共有多少個鏡頭，每一個鏡頭表現(xiàn)什么內(nèi)容都要在這個階段設(shè)計好，并根據(jù)鏡頭的內(nèi)容去搜集素材，比如圖片、文字信息等。第三，軟件選擇，根據(jù)創(chuàng)意內(nèi)容，選擇的文物可視化展現(xiàn)方式，再根據(jù)可視化展現(xiàn)方式選擇合適的建模軟件。如Maya和3DStudioMAX都是CG界公認的優(yōu)秀的三維動畫設(shè)計軟件，但Maya更適合角色動畫，而3DStudioMAX則適合場景動畫。第四，可視化內(nèi)容的制作。這是整個可視化過程中最重要的一步。利用文物的三維模型重建技術(shù)建模之后，就對已經(jīng)做好的模型選擇材質(zhì)來進行貼圖，這樣可以讓模型看起來更加逼真。然后根據(jù)實時繪制的要求，對模型進行簡化處理，如選擇虛擬現(xiàn)實實時交互方式展示，則把簡化后的模型導(dǎo)入虛擬現(xiàn)實軟件，并進行調(diào)試處理。如選擇多媒體方式展示，則轉(zhuǎn)入下個步驟。第五，后期制作。在物體和場景制作好后就是要加入動畫和特效，并根據(jù)設(shè)計好的鏡頭的進行渲染輸出。渲染的好壞直接影響到輸出的效果。Renderman是基于Reyes技術(shù)構(gòu)建并運用RIB界面的渲染標準，Renderman的材質(zhì)體系要更強大，用戶可以參與親自控制的屬性項目更多，也可在需要的時候甚至可以自己編寫RSL（RendermanShadingLanguage）表達式來做到完完全全地控制RenderMan。最后再根據(jù)渲染輸出進行合成和編輯。四非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的文化生態(tài)遭到了不同程度的破壞。迄今為止，搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已取得了眾多成果，如我國政府已公布了兩批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已引起全社會的高度重視。鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間具有活態(tài)性（傳承、演變情況）、傳統(tǒng)性（特定的文化淵源與所處地方、環(huán)境有內(nèi)在聯(lián)系）、整體性（包括生態(tài)、文化）等特殊性質(zhì)，簡單的數(shù)字化存儲通常忽視了其賴以生存的文化空間特性。[15]因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化實質(zhì)上是知識可視化問題。知識可視化（KnowledgeVisualization）是在科學(xué)計算可視化、數(shù)據(jù)可視化、信息可視化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新興研究領(lǐng)域，它應(yīng)用視覺表征手段促進群體知識的傳播和創(chuàng)新。知識可視化的研究主要分為兩個方向。一方面是對知識的可視化表現(xiàn)方法進行研究，它包括：知識可視化的基礎(chǔ)理論，如雙重編碼理論；知識的可視化表現(xiàn)圖的類型及各自的適用范圍和效果，如概念圖、思維導(dǎo)圖、認知地圖、語義網(wǎng)絡(luò)可視圖、思維地圖等[16]。另一方面是從可視化實現(xiàn)的角度，包括找出知識可視化的形式化模型和相應(yīng)算法，并開發(fā)實現(xiàn)該理論的軟件，如開發(fā)有應(yīng)用軟件。國內(nèi)學(xué)者在知識的可視化表現(xiàn)方法方面也有大量的研究，如通過建構(gòu)和傳達復(fù)雜知識的圖解手段，以幫助他人正確重構(gòu)、記憶和應(yīng)用知識[17]；從知識組織、分類與特性方面研究知識可視化的含義與基本過程[18]；通過概念圖、語義圖、思維圖、視覺隱喻等知識可視化技術(shù)有效地表達隱性知識轉(zhuǎn)換模型[19]。（一）文化空間中知識的特征基于文化空間的活態(tài)性、傳統(tǒng)性和整體性，在對文化空間中知識的系統(tǒng)性、復(fù)雜性和內(nèi)隱性等特征進行詳細分析研究的基礎(chǔ)上，從民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等多重角度探索文化空間知識的構(gòu)成要素，提取知識的特征并對其進行歸納總結(jié)；從When、How、What、Where、Why五個方面分別表示文化空間的時間演變、表現(xiàn)方法、形式、相應(yīng)地域及其內(nèi)涵，并對分類后的知識從語法粒度角度建立其間的關(guān)系。在分析文化空間知識的特征基礎(chǔ)上，探討知識的構(gòu)成，并對其進行分類研究。研究主要從兩個方面入手：一是通過領(lǐng)域細分建立文化空間知識的多層次類型分類體系，二是從語法粒度角度劃分知識元素的類型并建立其間的相互關(guān)系。前者需要用到專家知識進行系統(tǒng)地分析，以建立文化空間知識分類體系；后者更多地需要從知識工程的角度進行分析，設(shè)計并建立文化空間知識層次結(jié)構(gòu)模型。（二）文化空間中知識本體構(gòu)建運用本體論（Ontology）來整理和表達知識、認識知識和資源近年來取得了較大的成果，在美國和歐洲（如EuropeanKnowledgeAcquisitionWorkshop，EKAW），人們已經(jīng)進行了多年的基于本體論的知識表現(xiàn)模式研究、新一代語義網(wǎng)頁（SemanticWeb）以及旅游目的地的語義信息編碼技術(shù)研究等。[20]國內(nèi)也有學(xué)者采用本體論的知識組織理論與方法建設(shè)了“峨眉山世界自然文化遺產(chǎn)特色資源數(shù)據(jù)庫”[21]，基于本體技術(shù)和用戶搜索的自擴充知識地圖。[22]構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中文化空間的要素是設(shè)計知識本體及結(jié)構(gòu)框架的基礎(chǔ)，文化空間中知識本體需要考慮與地理、政治、歷史等背景相關(guān)的物質(zhì)載體；與藝術(shù)、歷史人物等相關(guān)的文化風格。應(yīng)用CIDOCCRM本體模式描述文化空間的物質(zhì)載體，可以是某個具有特色的政治、歷史地理區(qū)域或某種物質(zhì)實體對象。該模式能描述知識間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，各個政治、歷史的知識通過代碼或者地理坐標進行編碼。藝術(shù)風格的概念則借用藝術(shù)與建筑的表達方式（AAT），它代表了一種包含顯示概念間關(guān)系的語義網(wǎng)絡(luò)知識庫，以便提高知識檢索的成功率；藝術(shù)風格還包含一些沒有實例化的術(shù)語，可以隨著不同機構(gòu)的研究成果逐年更新。AAT非常形象直觀。（三）文化空間知識可視化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中文化空間包括了不同的知識源，如史料記載文檔、民俗活動、民間技藝、戲曲、舞蹈等，這些知識源在語義上具有異構(gòu)性。知識描述層描述文化空間知識的特征及其構(gòu)成分類，如地域類、時間類、表現(xiàn)方式類、表現(xiàn)形式類、原因含義類文化空間知識?？梢暬磉_層闡述根據(jù)知識的特征及其構(gòu)成分類，選擇恰當?shù)哪Ｐ瓦M行表達，以便于不同用戶進行知識的學(xué)習(xí)、共享與創(chuàng)新。知識應(yīng)用層可以讓用戶根據(jù)自身的文化背景、知識構(gòu)成等情況選擇最適合自己實際情況的知識可視化表達方式來學(xué)習(xí)、構(gòu)建文化空間知識等。用戶通過