部編版八年級(jí)下-22.禮記二則【教案】

提示：本篇課文配套朗讀資源請(qǐng)微信掃一掃下方二維碼免費(fèi)獲?。òl(fā)現(xiàn)-語文-選擇年級(jí)-課本朗讀）22.禮記二則教案《雖有佳肴》教學(xué)內(nèi)容：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)人教版教科書八年級(jí)下冊(cè)第22課學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、在教師指導(dǎo)下能正確、流利朗讀課文并最終背誦課文。2．理解、積累、識(shí)記常見的文言實(shí)詞在文中的含義，翻譯課文，用“意義”法劃分句子節(jié)奏。3、認(rèn)識(shí)教與學(xué)的關(guān)系和“教學(xué)相長”的道理，體會(huì)本文行文簡潔、類比恰切、說理深刻的寫作特色，體會(huì)文言體裁——“記”的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1．理解、積累、識(shí)記常見的文言實(shí)詞在文中的含義，翻譯課文，用“意義”法劃分句子節(jié)奏。2、認(rèn)識(shí)教與學(xué)的關(guān)系和“教學(xué)相長”的道理，體會(huì)本文行文簡潔、類比恰切、說理深刻的寫作特色，體會(huì)文言體裁——“記”的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)過程：背景鏈接（介紹作者）：本文節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記集解》），又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集，共49篇?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。自主學(xué)習(xí)：1、朗讀課文不少于4遍，力爭讀熟，劃分下列句子的節(jié)奏，體會(huì)古漢語特有的韻律美。（1）雖有嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。2.給下列加點(diǎn)字注音：嘉肴

（

jiá）（

yáo

）自強(qiáng)（

qiǎng

）兌命（

yuè

）學(xué)學(xué)半（

xiào

）3、解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。①雖有嘉肴

即使

②弗食

不

③不知其旨也

甘美

④不知其善也

好，妙

⑤然后能自強(qiáng)也

自我勉勵(lì)

⑥雖有至道

達(dá)到極點(diǎn)

⑦教學(xué)相長

增長

⑧是故學(xué)然后知不足

因此

⑨教然后知困

不通，理解不了

⑩然后能自反也

反省自己

⑾然后能自強(qiáng)

勉勵(lì)

⑿學(xué)學(xué)半

教⒀其此之謂乎

大概4、古今異義。雖有佳肴

古義：即使

今義：雖然弗食，不知其旨也

古義：主旨

今義：甘美教然后知困

古義

：不通，理解不了今義：困難學(xué)學(xué)半

古義：教

今義:學(xué)習(xí)5、翻譯下列句子。（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使做好了一桌美味的菜肴，如果不親自品嘗，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道滋味如何；即使有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)不知道它的好處。（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。因此只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有理解不了的地方。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉勵(lì)。6、（1）《雖有嘉肴》節(jié)選自

，又名

，

家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種

論著的選集，共

篇?！秾W(xué)記》是

中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部

的專著。（2）該文中隱藏一個(gè)流傳至今的成語是

教學(xué)相長

。合作探究：1、細(xì)讀文章，讀出節(jié)奏，注意停頓。方法指導(dǎo)：要正確解答這類問題，前提是讀懂句子，理解句意，以“意義”劃分停頓為主，聯(lián)系上下文，在此基礎(chǔ)上，再考慮句子的語法結(jié)構(gòu)和一些標(biāo)志性的文言虛詞。如;

是故∕學(xué)∕然后知不足（1）雖有嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。2、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）本文主要論述了教學(xué)相長的道理。本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。（用原文填空）3.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)作鋪墊。4、從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。5、“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？兩者之間是什么關(guān)系？相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說的直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系?！痉答仚z測(cè)】1.

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間

儒

家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《

儀禮

》的文章選集，是一部

儒家

思想的資料匯編，又叫《

小戴禮記

》，與《

周禮

》《

儀禮

》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的

禮制、禮儀，解釋禮儀、孔子及其弟子

等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。2、《雖有嘉肴》集中論述了

教

與

學(xué)

的關(guān)系，說明了

教學(xué)相長的道理。3、本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也，”

進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。（用原文填空）4、古今異義。雖有佳肴

古義：即使

今義：雖然弗食，不知其旨也

古義：主旨

今義：甘美教然后知困

古義

：不通，理解不了

今義：困難學(xué)學(xué)半

古義：教

今義：學(xué)習(xí)【教后反思】

教學(xué)反思《雖有嘉肴》這篇課文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。文章一開頭就運(yùn)用了類比的手法，從“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處”的道理。接著講教與學(xué)的關(guān)系，一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的淺陋，這樣才會(huì)反過來不斷地鉆研、提高，最后得出教學(xué)相長的結(jié)論。

學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng)，必須用實(shí)事求是的態(tài)度來對(duì)待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理的正確。大道之行也一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）、知識(shí)目標(biāo)

１、積累重要的文言詞語

２、了解先哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征

３、背誦并默寫全文

能力目標(biāo)

１、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快

２、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，提高誦讀能力

３、聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)

（二）、德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國古代人民對(duì)美好生活的向往，我們要學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)他們樹立遠(yuǎn)大的理想，教育學(xué)生為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人

二、教學(xué)重點(diǎn)

１、在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當(dāng)堂成誦

２、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征

三、教學(xué)難點(diǎn)

１、聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考兩篇文章中所描繪社會(huì)，有無相似之處？

２、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題

四、教學(xué)方法

１、朗讀法這是名篇，以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好課堂上有瑯瑯書聲，才能營造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍

２、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用３、探究創(chuàng)新法設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)

五、教具準(zhǔn)備

多媒體、CAI課件、示范朗讀磁帶

六、課時(shí)安排１課時(shí)

七、教學(xué)過程

教學(xué)要點(diǎn)

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望

教學(xué)步驟

（一）、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

全班同學(xué)齊背《桃花源記》后，教師引導(dǎo)：那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受（板書文題）

（二）、朗讀課文，粗知文意

１、教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意

２、學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意如有疑難，小組自行解答

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔音jǔ）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（前一個(gè)親和子都用作動(dòng)詞，指以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）?

外戶而不閉（戶，用作動(dòng)詞，從外面合上用門閂插門）是故謀閉而不興（興，杜絕）

３、理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀

⑴提問：全文文字，共５句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”概述大同社會(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己”詳述“大同”社會(huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同”總結(jié)全文

⑵教師分層指導(dǎo)朗讀：

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定

⑶教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和

⑷全班齊讀課文

（三）、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

１、提問：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并作講解

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎?/p>

學(xué)生齊讀第１句，速背２、提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧

教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：⑴滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障⑵滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭⑶滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦３、提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

學(xué)生思考，同桌之間交流

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦（四）、探究性思維訓(xùn)練

請(qǐng)學(xué)生思考以下問題：１、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

２、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？２１世紀(jì)的中國社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

３、請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛

（五）、課堂小結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖在那里，人們生活著并快樂著盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

學(xué)生齊背課文

（六）、課堂練習(xí)

多媒體顯示（顯示一題完成一題）

１、給下面這段文字加標(biāo)點(diǎn)：

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

２、下面是一段不規(guī)范的譯文，請(qǐng)學(xué)生讀后評(píng)價(jià)，并說出簡潔正確的譯法

大道推行的時(shí)候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能干的人負(fù)責(zé)工作，講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養(yǎng)老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長大，讓老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和殘疾人都能得到供養(yǎng)，讓男子有職業(yè)，女子有歸宿對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏人人都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就叫理想社會(huì)

（七）、布置作業(yè)１、背誦并默寫課文

２、完成下列練習(xí)：

⑴解釋加粗的詞

①選賢與能②講信修睦

③不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子④男有分，女有歸

⑵翻譯下列句子：

①使老有所終，壯有所用，幼有所長②貨惡其棄于地也，不必藏于己

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

教學(xué)反思：

《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開頭的一段話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會(huì)的基本特征它為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖，在那里，人們生活著并快樂著對(duì)本課的學(xué)習(xí)我根據(jù)班級(jí)的學(xué)情和本文的特點(diǎn)，我定了三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：1、識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦課文；2、了解“大同”社會(huì)的基本特征，并知道他是從哪些方面闡述；3、樹立樂于奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、與人和睦相處等觀念根據(jù)這些目標(biāo)我設(shè)計(jì)了整體感知、探究討論、拓展延伸三個(gè)環(huán)節(jié)一、整體感知部分：1、我注重學(xué)生的反復(fù)讀，各種形式的讀用時(shí)大約12分鐘，但是安排太集中，就好像為了讀而讀，誦讀和課文的理解學(xué)習(xí)分離開了，那讀的目的和效果就沒有了，首先從時(shí)間上就影響了探究討論環(huán)節(jié)的深入開展應(yīng)該讓誦讀貫穿教學(xué)的全過程，使課堂上時(shí)時(shí)有誦讀聲，并基本達(dá)到當(dāng)堂成誦，在誦讀中培養(yǎng)語感，而且對(duì)誦讀也應(yīng)作具體指導(dǎo)，讓學(xué)生會(huì)讀、愛讀2、疏通文意部分，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過初一的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)培養(yǎng)了一定的學(xué)習(xí)文言文的語感，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，再加上本文句子的翻譯，課下注釋基本上都有，教師不必把疏通文言文文意、翻譯字句想的太難，可以放手讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，借助注釋自主對(duì)譯，提倡合作式學(xué)習(xí)匯報(bào)交流時(shí)，以同桌為單位，一人讀，一人翻譯，以開火車的方式順了一遍從學(xué)生的回答來看，他們掌握并不好，就是照著課下注釋念翻譯，而且還有一點(diǎn)吞吞吐吐，明顯感覺就不太理解對(duì)于重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師也應(yīng)講解透徹，并幫助學(xué)生養(yǎng)成積累重點(diǎn)字詞的習(xí)慣正是由于翻譯這一環(huán)節(jié)落實(shí)得不扎實(shí)，導(dǎo)致在研讀課文時(shí)，對(duì)課文內(nèi)容分析不深，從而對(duì)文章主旨體會(huì)不透對(duì)于班里的學(xué)生，可采用學(xué)生一邊翻譯，老師一邊做好相應(yīng)的重要文言知識(shí)點(diǎn)的板書這一方式，這樣一來，學(xué)生對(duì)文中的重要文言字詞可以有一個(gè)直觀認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)這些要點(diǎn)作了筆記歸納3、當(dāng)堂檢測(cè)重點(diǎn)字詞部分，檢測(cè)并未讓學(xué)生合上書本，即使他們回答對(duì)了，也不知道是不是真的掌握了，記住了，感覺太浮二、研究探討部分：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置主要是針對(duì)第二個(gè)目標(biāo)的完成圍繞“大同”社會(huì)的特征一共提了三個(gè)問題：1、什么是“大道”，什么是“大同”，什么是“大道之行”？2、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的是哪句話？這個(gè)問題的設(shè)置是為了分出課文層次，學(xué)生很快可以找到3、本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的理想的？（基本特征）這是本文的重點(diǎn)，卻只用了大約五分鐘的時(shí)間形式上的小組合作討論之后，我快速地、不停地叫學(xué)生起來回答，只是急著從他們的