（2023年秋季版）七年級(jí)道德與法治下冊(cè)第一單元青春時(shí)光第三課青春的證明第2框青春有格課時(shí)訓(xùn)練新人教版2

PAGEPAGE3?青春飛揚(yáng)?練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題〔在以下各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最符合題意的。〕“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。〞“言有物而行有格也。〞“道之以德，齊之以禮，有恥且格。〞對(duì)于這些語句中“格〞的解讀不符的是〔〕標(biāo)準(zhǔn)B．改正C．局勢(shì)D．法式【解析】答案：C。此題考查學(xué)生語句的解讀能力和對(duì)“格〞的認(rèn)識(shí)?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才。〞中的“格〞指的是標(biāo)準(zhǔn)；“言有物而行有格也。〞中的“格〞指的是法式、品格；“道之以德，齊之以禮，有恥且格。〞中的“格〞指的是改正。因此，選項(xiàng)C不符題意。青春并不意味著肆意放縱，總有一些根本規(guī)那么不能違反，一些根本界限不能逾越。這些規(guī)那么和界限主要包括〔〕道德標(biāo)準(zhǔn)②法律法規(guī)③紀(jì)律章程④“幫派〞約定A．①②③B.①②④C.①③④D.②③④【解析】選A。此題主要考查學(xué)生對(duì)根本規(guī)那么和根本界限的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)生活中，我們的根本規(guī)那么和根本界限主要包括道德、法律和紀(jì)律章程，而超越道德、法律底線的“幫派〞約定是我們所反對(duì)的。應(yīng)選A。以下屬于“行己有恥〞內(nèi)容的是()真誠面對(duì)自我②聞過而終禮③知恥而后勇④信守承諾①②③B．②③④C．①②④D．①②③④【解析】答案：A。此題考查對(duì)“行己知恥〞相關(guān)內(nèi)容的理解。①②③都正確，符合“行己有恥〞的內(nèi)容要求；④不符合這一內(nèi)容要求，故排除④。某中學(xué)老師在思想品德課堂上對(duì)初一8個(gè)班共370個(gè)學(xué)生作了自控力檢測(cè),統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：自控能力很強(qiáng)的有38人,約占總?cè)藬?shù)的10%;自制力較差和很差的為55人，約占總?cè)藬?shù)的15%。增強(qiáng)自控力，以下做法不可取的是()A.嘗試不做某些事情，糾正自己的行為B.每天堅(jiān)持做一些自己未能做到的事情C.對(duì)任何事情都不聞不問，視而不見D.認(rèn)真記錄一些自己平時(shí)不關(guān)注的事情【解析】選C。此題考查學(xué)生對(duì)増強(qiáng)自控力的認(rèn)識(shí)。増強(qiáng)自控力，我們應(yīng)做到増強(qiáng)“我不要和“我想要〞的力量,加強(qiáng)自我監(jiān)控，因此,A、B、D正確;C表述過于絕對(duì)，是錯(cuò)誤的。逆向選擇，應(yīng)選C?！皑暋病嘲蜖栐苏f：“只有那些曉得控制他們?nèi)秉c(diǎn)，不讓這些缺點(diǎn)控制自己的人，才是強(qiáng)者。〞這句話告訴我們()A．強(qiáng)者是沒有缺點(diǎn)的B．普通人無法控制自己的缺點(diǎn)C．當(dāng)你有缺點(diǎn)時(shí)就不能成為強(qiáng)者D．要磨礪意志，不斷增強(qiáng)自控力【解析】答案：D。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。〞“止于至善〞〔〕是人的一種精神境界，我們應(yīng)該有自己的風(fēng)格，有我們的“至善〞追求。一種“雖不能至，心向往之〞的實(shí)踐過程，是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)。要求我們養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣，通過自省和慎獨(dú)，端正自己的行為。是說每個(gè)人都能止于至善A.①②③B.①③④C.①②③④D.①②④【解析】答案：A。④明顯錯(cuò)誤，故而排除選A。陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，把“自強(qiáng)不息，止于至善〞定為校訓(xùn)，對(duì)每一位廈大學(xué)子來說，“自強(qiáng)不息，止于至善〞的校訓(xùn)不僅是美好的愿望，更是鞭策的動(dòng)力?！爸褂谥辽屁?)①人的一種精神境界②束縛著人的思想開展③是一種“雖不能至，心向往之〞的實(shí)踐過程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④【解析】答案：C?！爸褂谥辽屁暿侨说囊环N精神境界，能使人到達(dá)完美的境界，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。東漢時(shí)期，許衡與朋友出游，見路旁有梨，同伴紛紛摘梨止渴，皆曰：“亂世，梨無主。〞許衡卻不為所動(dòng)，說道：“梨無主，我心有主。〞摘一只梨，是一件再小不過的事，而許衡卻能壓制心中的惡欲，這便是所謂“慎獨(dú)〞之人。以下對(duì)慎獨(dú)理解正確的選項(xiàng)是()慎獨(dú)是中華傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)的一種方式、一種境界慎獨(dú)是一種外表現(xiàn)象，沒有實(shí)用價(jià)值慎獨(dú)是指在沒有外在監(jiān)督的情況下，能嚴(yán)守道德準(zhǔn)那么④慎獨(dú)是先天就有的道德品質(zhì)A．①②B．①③C．③④D．②③【解析】答案：B。此題考察慎獨(dú)的含義，只有B選項(xiàng)符合題意。二、材料題〔請(qǐng)閱讀材料并答復(fù)以下問題〕1.公交車投幣箱里，幾乎每天都會(huì)出現(xiàn)游戲幣、鐵圈、鑰匙、一角硬幣、一元假鈔、殘幣甚至冥幣等“無效〞錢幣?，F(xiàn)在能做的，只能是依靠駕駛員更細(xì)心一些?！踩嗣窬W(wǎng)2022年10月25曰〕(1)你如何看待材料中的這種現(xiàn)象？(2)從青少年的角度談?wù)?，減少這種現(xiàn)象的發(fā)生,你有何建議？【解析】此題考查學(xué)生對(duì)“行己有恥〞有關(guān)知識(shí)的理解。第(1)問，主要考查道德底線失守的原因及影響，答復(fù)時(shí)要首先點(diǎn)明乘坐公交投“無效〞錢幣，這是一種道德底線失守的表現(xiàn)。第(2)問考查如何自覺遵守社會(huì)規(guī)那么，可結(jié)合“行己有恥〞的要求進(jìn)行分析答復(fù)。答案：〔1)乘坐公交投“無效〞錢幣，這是一種道德底線失守的表現(xiàn),表達(dá)了一個(gè)人“羞惡之心〞的缺失，不利于社會(huì)的文明、和諧開展。(2)①樹立“羞惡之心〞，做到“行己有恥〞；②要正確看待社會(huì)中的不文明現(xiàn)象，做到“聞過而終禮，知恥而后勇〞；③要樹立底線意識(shí)，觸碰道德底線的事情不做，違反法律的事情堅(jiān)決不做；④增強(qiáng)自我控制能力，自覺抵抗不良誘惑，自覺遵守社會(huì)規(guī)那么和秩序。2.唐代詩人白居易卸任杭州刺史時(shí)，帶了兩塊天竺山石回鄉(xiāng)作紀(jì)念。一天，他擺弄石塊時(shí)幡然醒悟：如果到西湖游玩者都帶幾塊天竺石走，天竺山的秀美豈不要消失殆盡？山石雖不值錢，但取之如同貪污，玷污了名聲。于是寫下自責(zé)詩：“三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。〞(1)“行己有恥〞需要我們拒絕不良誘惑，增強(qiáng)自控力，怎樣增強(qiáng)自己的自控力呢？(2)白居易對(duì)自己可謂是“止于至善〞，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“止于至善〞的理解。(3)我們應(yīng)怎樣做到“止于至善〞？答案：第一問：①增強(qiáng)“我不要〞的力量；②增強(qiáng)“我想要〞的力量；③加強(qiáng)自我監(jiān)控。第二問：“止于至善〞，是人的一種精神境界。我們應(yīng)該有自己