第五講文學(xué)的價(jià)值與功能

文學(xué)的價(jià)值與功能第一節(jié)文學(xué)的價(jià)值其次節(jié)文學(xué)的功能一、“價(jià)值”簡(jiǎn)釋第一節(jié)馬克思：“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們須要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。價(jià)值是揭示客觀事物滿足人和社會(huì)須要的關(guān)系范疇。第一，價(jià)值的主體是人，價(jià)值的客體是物或者是人。其次，價(jià)值是主體和客體之間的關(guān)系。第三，價(jià)值是客體對(duì)主體的主動(dòng)的作用。要義：二、文學(xué)價(jià)值和價(jià)值觀（一）文學(xué)價(jià)值及其生成文學(xué)價(jià)值是文學(xué)作品滿足人和社會(huì)須要的屬性?！拔膶W(xué)是什么?文學(xué)就是魚上的香菜。有魚,香菜才好看。沒魚,一盤香菜你吃得下去嗎?”《蝸居》中海萍如是說在馬斯洛看來，人類價(jià)值體系存在兩類不同的須要，一類是沿生物譜系上升方向漸漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級(jí)須要和生理須要。一類是隨生物進(jìn)化而漸漸顯現(xiàn)的潛能或須要，稱為高級(jí)須要。文學(xué)價(jià)值的生成：§文學(xué)價(jià)值的創(chuàng)建：作家的藝術(shù)創(chuàng)建力、審美創(chuàng)建力§文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：讀者的閱讀和接受“更重要的是，在這樣一種技術(shù)背景下，讀者這個(gè)問題被重新提了出來。以前我們講文學(xué)的時(shí)候，覺得考慮讀者是虛妄的事情。但是今日讀者很真實(shí)，他就會(huì)在電腦旁邊發(fā)言，給你出謀劃策，甚至告知你某個(gè)人要活著，不能死掉。這就意味著文學(xué)重新進(jìn)入到了一個(gè)溝通和共享的語境?！鄙虾Ｗ骷?//lit.eastday/renda/node5661/node5663/node14433/userobject1ai1721175.html堅(jiān)守中拓展文學(xué)的價(jià)值空間（文學(xué)會(huì)館網(wǎng)）評(píng)論家謝有順——荒誕派戲劇《等待戈多》“只有沒有情節(jié),沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)?！必惪颂鼗恼Q派戲劇《等待戈多》薩洛特說：“主要人物是沒有外形、難以確定、不行捉摸、無法望見的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的變相反映—他四周的人物都失去了自身獨(dú)立存在的意義，只不過是這萬能的‘我’的幻覺、惡夢(mèng)、幻想、反映、橫態(tài)或者附庸品而已”。（二）文學(xué)價(jià)值與文學(xué)評(píng)價(jià)§文學(xué)價(jià)值的多樣性張承志張承志：文學(xué)要關(guān)注道義、人道和正義麥家：文學(xué)使人面對(duì)心靈曹文軒：文學(xué)幫助人們養(yǎng)成情調(diào)假如文學(xué)仍舊可以被憧憬為一個(gè)神圣的領(lǐng)域的話，那么克服世俗化的決意程度將影響著文學(xué)的性質(zhì)。中國有十二億人口。我們盼望富有，但不能幻想十二億人都變成財(cái)主?；谶@種相識(shí)，我希望自己的文學(xué)中，恒久有對(duì)于人心、人道和對(duì)于人本身的敬重；恒久有底層、窮人、正義的選擇；恒久有青春、抗拒、自由的氣質(zhì)。華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)-網(wǎng)易讀書視頻_網(wǎng)易視頻張承志華語文學(xué)傳媒獎(jiǎng)年度散文家獲獎(jiǎng)感言://v.book.163/video/2010/4/0/U/V6313RS0U.html張承志://2muslim/forum.php?mod=viewthread&tid=149012“我在想這盞燈不是照亮空間的黑暗，而是照亮你內(nèi)心的黑暗。我們生來內(nèi)心一團(tuán)漆黑，是什么漸漸的讓你覺得內(nèi)心的存在，或者越來越光明，是什么呢？我覺得文學(xué)扮演了一個(gè)特別重要的角色?！眛tp://news.163/11/0410/05/718NU6TM00014AED.html當(dāng)幻想匍匐少年能做什么小說家麥家——你們的肉體從來沒有發(fā)生過困難。在肉體的功能和健康都能充分得到展示后，生命要向更高的層次發(fā)展，就是心靈。文學(xué)就是和心靈有關(guān)?！逼鋵?shí)，情感的作用絕不亞于思想的作用。情感生活是人類生活的最基本的部分。還有，就是文學(xué)對(duì)情調(diào)的培育。今日之人類與從前之人類相比，其區(qū)分在于今日之人類有了一種叫做“情調(diào)”的東西。而在情調(diào)養(yǎng)成中間，文學(xué)是有極大功勞的。人類有情調(diào)，使人類超越了一般動(dòng)物，而成為珍貴的動(dòng)物。人類一有了情調(diào)，這個(gè)物質(zhì)的生物的世界從今似乎變了，變得有說不盡的或不行言傳的妙處。文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力氣幫助人類養(yǎng)成情調(diào)。曹文軒:文學(xué)為人生最高尚的嗜好://china/chinese/RS/258905.htm還有，就是文學(xué)對(duì)情調(diào)的培育。今日之人類與從前之人類相比，其區(qū)分在于今日之人類有了一種叫做“情調(diào)”的東西。而在情調(diào)養(yǎng)成中間，文學(xué)是有極大功勞的。人類有情調(diào)，使人類超越了一般動(dòng)物，而成為珍貴的動(dòng)物。人類一有了情調(diào)，這個(gè)物質(zhì)的生物的世界從今似乎變了，變得有說不盡的或不行言傳的妙處。文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力氣幫助人類養(yǎng)成情調(diào)。://china/chinese/RS/258905.htm小王子從他的星球來到地球之后特別孤獨(dú)，一個(gè)人在沙漠邊緣走的時(shí)候發(fā)覺了一只小狐貍。他很想和狐貍玩，被狐貍拒絕。小王子想知道緣由，狐貍說：因?yàn)槟氵€沒有馴養(yǎng)我。問它馴養(yǎng)是什么意思，狐貍說：馴養(yǎng)就是“建立感情聯(lián)系"。建立感情聯(lián)系又是什么呢？狐貍說：你對(duì)我不過是個(gè)小男孩，就像其他千萬個(gè)小男孩一樣。我不須要你，你也不須要我。對(duì)你來說，我也不過是只狐貍，就跟其它千萬只狐貍一樣。然而，假如你馴養(yǎng)了我，我們將會(huì)彼此須要，你對(duì)我是世上惟一的。我對(duì)你也是世上惟一的。我的生活很單調(diào)乏味。我追雞，而人又追我。全部的雞全都一樣，全部的人也都一樣。我已經(jīng)很厭煩了。但是假如你馴養(yǎng)我，那我的生命就會(huì)充溢陽光，你的腳步聲會(huì)變得跟其他人的不一樣了。別的腳步聲會(huì)讓我鉆到地底下，而你的腳步聲則會(huì)像音樂一樣，把我呼喊出洞窟。然后，狐貍指著旁邊說：你看到那邊的麥田了嗎？我不吃面包，麥子對(duì)我來說一點(diǎn)用也沒有，麥田引不起我的遐想。但是，你有一頭金黃色的頭發(fā)，你馴養(yǎng)我后，那該會(huì)有多么奇妙啊！金黃色的麥子會(huì)讓我想起你，我也會(huì)寵愛風(fēng)吹麥田的聲音。法國童話小說《小王子》情調(diào)使人類擺脫了純粹的生物生存狀態(tài)，而進(jìn)入了一種境界，一種境界。天長(zhǎng)日久，人類最終找到了若干表達(dá)這一感受的單詞，比如說靜謐、恬淡、散淡、優(yōu)雅、愁悶、肅穆、飛揚(yáng)、升騰、崇高、樸實(shí)、珍貴、高雅、舒坦、柔軟等等等等，這個(gè)都是一些情調(diào)。文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力氣幫助人類養(yǎng)成情調(diào)。比如說我們來念一個(gè)短短的詩句，說“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，就這樣一個(gè)特別短暫的一個(gè)句子，文學(xué)能用最簡(jiǎn)練的文字，在一剎那間把情調(diào)的因素輸入你的血液與靈魂?！煳膶W(xué)的主導(dǎo)價(jià)值：文以載道？離開了文學(xué)，任何人當(dāng)然都能生存下去，這是文學(xué)最大的無用；但離開了文學(xué)，人類的精神無法珍貴，這是文學(xué)恒久的作用。（網(wǎng)友）§文學(xué)的真、善、美價(jià)值1.文學(xué)價(jià)值中的真、善、美2.文學(xué)追求真、善、美的統(tǒng)一3.對(duì)文學(xué)真、善、美價(jià)值的評(píng)定閱讀文學(xué)中虛構(gòu)的人、事、情感與思想，其實(shí)是在閱讀自己，是在和自己對(duì)話，這正是“我”和“你”關(guān)系，“你”即是以另一種方式存在的“我”。文學(xué)是人類用語言的方式對(duì)人類自身的行為、情感和思想的審美方式的言說，對(duì)它的閱讀、闡釋和理解應(yīng)具有的主要不是那種教條化的實(shí)證的科學(xué)方法，須要的是以訴諸于情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的價(jià)值評(píng)價(jià)的方式，這正是人文性賴以產(chǎn)生的根源。

王一川《文學(xué)理論講演錄》我認(rèn)為文學(xué)還是要給世界帶來一些暖和——要有愛護(hù)人生的成分在里面。鐵凝《讓文學(xué)帶來一些暖和》我想，無論生活發(fā)生怎樣的變更，無論我們的筆下是如何嚴(yán)酷的故事，文學(xué)最終還是應(yīng)當(dāng)有力氣去呼喊人類主動(dòng)的美德。鐵凝《文學(xué)是燈——東西文學(xué)經(jīng)典與我的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》“文學(xué)與人生在國家生活中給文學(xué)一個(gè)重要位置的另外一個(gè)理由是：沒有文學(xué)，批判精神就不行避開地減弱，而這一精神是歷史變更的動(dòng)力和民族自由的最佳守護(hù)神。在每個(gè)宏大的文學(xué)作品中，都有堅(jiān)韌的反叛和煽動(dòng)傾向。秘魯－西班牙］馬·巴爾加斯·略薩“文學(xué)與人生文學(xué)為不馴服的精神供應(yīng)養(yǎng)分，文學(xué)傳播不妥協(xié)精神，文學(xué)庇護(hù)生活中感到缺乏的人，感到不幸的人，感到不完備的人，感到志向無法實(shí)現(xiàn)的人。文學(xué)給我們獨(dú)創(chuàng)了一種狡猾的方式，目的是自己讓自己滿足，因?yàn)槟菑?qiáng)迫我們恒久是一個(gè)老樣子的不公道的生活羞辱和損害了我們，因?yàn)槲覀兿胱兊枚鄻?，要多到足以安撫我們心中火熱的欲望。秘魯－西班牙］馬·巴爾加斯·略薩沒有文學(xué)的世界是沒有教養(yǎng)的世界，野蠻的世界，缺乏感情、笨嘴笨舌的世界，無知、愚昧的世界，沒有激情和愛情的世界，可以描寫成噩夢(mèng)般的世界。其主要特征是：向既定的一切妥協(xié)，人們普遍屈從于先行制度。在那里，本能確定了一種生活的常規(guī)，而這種生活為生存斗爭(zhēng)所累，為膽怯 生疏的事物所累，為滿足身體的須要所累，于是便沒有了精神的棲身之地；于是悲觀主義便像惡魔的影子一樣伴隨著單調(diào)和令人壓抑的生活，無法變更?！蔽膶W(xué)與人生秘魯－西班牙］馬·巴爾加斯·略薩第二節(jié)一、文學(xué)功能的整體性文學(xué)的諸多功能本身是一個(gè)整體，其中各種功能是相互聯(lián)系、滲透統(tǒng)和在一起的；另一方面，文學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)即對(duì)人的情感、志向、道德、人格等方面的影響也是整體性的。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乘；亡國之音哀以思,其民困。故正得失,動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王是以經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！睹娦颉犯腥诵恼撸扔谇椋己跹?莫切乎聲,莫深乎義?！卑拙右住杜c元九書》二、文學(xué)的相識(shí)和教化功能通過閱讀文學(xué)作品，可以了解各個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活風(fēng)貌，獲得豐富的歷史學(xué)問、社會(huì)學(xué)問和人生閱歷，提高視察生活、熟悉生活、相識(shí)人、理解人的實(shí)力。文學(xué)在這方面則供應(yīng)了最好的方式文學(xué)還能展示人的內(nèi)心世界和情感生活。人的熱忱、快樂、幻想、憂思、悵惘、哀痛，以及那些奇妙莫測(cè)、隱匿不彰或羞于告人的情愫和思緒都在這里聚集、交織，而這正顯示了人性的豐厚、深邃、微妙和奇妙。認(rèn)識(shí)功能文學(xué)之為物，不管它屬于藝術(shù)派也罷，屬于人生派也罷，只要它寫得有意義，又有優(yōu)越的技巧相助，干脆則對(duì)于讀者可以發(fā)生一種電力，間接則對(duì)于社會(huì)可以發(fā)生巨大的影響。一個(gè)人格的完成與墮落，一個(gè)制度的成立與毀壞，一代政治的變遷與改革，一種主義的傳播與遏絕，與文學(xué)藝術(shù)的宣揚(yáng)往往有極大的關(guān)系。它是一只無形的魔手，奇妙地操縱人類的心靈。它是一股潛行地底的泉流，儲(chǔ)蓄到相當(dāng)?shù)娜掌?，便?huì)推倒一座高山，沖開萬丈的石壁。

蘇雪林《文學(xué)的作用與人生》

文學(xué)的陶冶功能與心理的領(lǐng)域交界，側(cè)重感染、熏陶和潛移默化，旨在讓讀者的情感、趣味和情操不期然而然地得到優(yōu)化和提高。在作者與讀者兩方面都不表現(xiàn)出主動(dòng)性，但是它的感化力氣卻并不比上述宣揚(yáng)功能、啟迪功能稍遜一籌。教化功能：熏陶和陶冶微風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲有意栽花花不發(fā)，無意插柳柳成行人之讀一小說也，不知不覺之間，而眼識(shí)為之迷漾，而腦筋為之搖揚(yáng)，而神經(jīng)為之營注；今日變一二焉，明日變一二焉；剎那剎那，相斷相續(xù)；久之而此小說之境界，遂入于其靈臺(tái)而據(jù)之，成為一特殊之原質(zhì)之種子。有此種子故，他日又更有所觸所受者，旦旦而熏之，種子愈盛，而又以之熏他人。故此種子可以遍世界，一切器世間、有情世間之所以成、所以住，皆此為因緣也。則小說則巍巍具此威德以操縱眾生者也。梁?jiǎn)⒊骸墩撔≌f與群治之關(guān)系》五四新文學(xué)的發(fā)端，即肇始于文化先驅(qū)對(duì)文學(xué)多具有的熏染人心、塑造人性的功能。三、文學(xué)的審美和消遣功能馬克思說過：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)建出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。文學(xué)具有溝通文學(xué)活動(dòng)中主體和客體的美感和情感需求，使人獲得精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越、實(shí)現(xiàn)審美志向，推動(dòng)促進(jìn)特性和才能的自由而全面發(fā)展的功能。審美功能唐詩宋詞，陶然性情；小說戲曲，化育人文?！瓕氣O笑道:我也不知道,聽你說的怪生的,所以請(qǐng)教你.黛玉道:好姐姐,你別說與別人,我以后再不說了.寶釵……款款的告知他道:你當(dāng)我是誰,我也是個(gè)調(diào)皮的.從小七八歲上也夠個(gè)人纏的.我們家也算是個(gè)讀書人家,祖父手里也愛藏書.先時(shí)人口多,姊妹弟兄都在一處,都怕看正經(jīng)書.弟兄們也有愛詩的,也有愛詞的,諸如這些`西廂`琵琶以及`元人百種,無所不有.他們是偷背著我們看,我們卻也偷背著他們看后來大人知道了,打的打,罵的罵,燒的燒,才丟開了.所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好.男人們讀書不明理,尚且不如不讀書的好,何況你我.就連作詩寫字等事,原不是你我分內(nèi)之事,原委也不是男人分內(nèi)之事.男人們讀書明理,輔國治民,這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人,讀了書倒更壞了.這是書誤了他,惋惜他也把書糟踏了,所以竟不如耕種買賣,倒沒有什么大害處.你我只該做些針黹紡織的事才是,偏又認(rèn)得了字,既認(rèn)得了字,不過揀那正經(jīng)的看也罷了,最怕見了些雜書,移了性情,就不行救了.一席話,說的黛玉垂