別讓“老年漂”再“漂”起來(lái)老年漂

本文格式為Word版，下載可任意編輯——?jiǎng)e讓“老年漂”再“漂”起來(lái)老年漂只有讓我們付出身心的，才是讓我們真正沉迷的事物。政治？愛(ài)情？冒險(xiǎn)？不不，這些不過(guò)是少數(shù)人的奉獻(xiàn)。在這個(gè)社會(huì)，我們看到最多的沉迷，還是由于家庭。多數(shù)人是在為著自己的家庭付出心力和血汗。無(wú)論是流氓惡徒，還是君子大德，多數(shù)的成年人都在照管著自己的家庭。

在現(xiàn)階段，即便是在農(nóng)村有著大量留守的白發(fā)垂髫，即便在網(wǎng)絡(luò)上有著“反父母小組聯(lián)盟”，但是家庭還是社會(huì)的根本單位，它照舊是撫養(yǎng)、教導(dǎo)以及情感歸屬的第一點(diǎn)，它照舊還是“人類(lèi)秩序的起點(diǎn)和正在形成中的文化的搖籃”。只要才能足夠，只要心智成熟，團(tuán)聚，最終還是一種共識(shí)。

城市化的急遽，將多數(shù)的年輕人留在大城市里成家立業(yè)，也將多數(shù)的父母從周?chē)朔竭\(yùn)輸?shù)匠抢?。或者是由于年輕人想要照管老人，讓老人享受更好的物質(zhì)；或者是由于老人夢(mèng)想能為子女做做飯、帶帶小孩。無(wú)論是何種奉獻(xiàn)，總有一股氣力將他們拉到一塊。當(dāng)大批老人到達(dá)城市，也形成了一個(gè)特定的群體，我們稱(chēng)之為“老年漂”或是“漂族老人”。顧名思義，就是人到老年，還離開(kāi)故土到目生的城市生活。由此帶來(lái)的問(wèn)題，便是這個(gè)群體所固有的。

其中的關(guān)鍵詞，就是“目生”。這個(gè)目生包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，尤以后者令老人們更作對(duì)以適應(yīng)。主要表現(xiàn)為語(yǔ)言、人際、體制和生活習(xí)慣等。

體制方面主要表現(xiàn)為戶(hù)口的限制，我們?nèi)w的養(yǎng)老、醫(yī)療以及其他的社會(huì)福利等都是跟戶(hù)口掛鉤。當(dāng)各個(gè)省市要各算各家的賬時(shí)，對(duì)于滾動(dòng)人口來(lái)說(shuō)，原本是為了讓人安度晚年的保險(xiǎn)福利，就成了折騰人的事兒。曾經(jīng)就有這樣的新聞，重慶萬(wàn)盛區(qū)文廣新局退休職工、后旅居在渝北兩路的王新聲大爺遇到這樣一件怪事：他每月要到萬(wàn)盛領(lǐng)一次補(bǔ)助，車(chē)費(fèi)至少要花80元，而他領(lǐng)的錢(qián)卻只有79.52元。換句話(huà)說(shuō)，王大爺每領(lǐng)一回補(bǔ)貼，自己還要倒貼錢(qián)。

戶(hù)口問(wèn)題也不用再贅言了，沒(méi)有任何言語(yǔ)能夠比現(xiàn)實(shí)更犀利?！袄夏昶泵媾R的另一個(gè)問(wèn)題那么是屬于社會(huì)問(wèn)題。人其實(shí)總有“惰性”，尤其是老年人，只有活在熟諳的社會(huì)環(huán)境中，才會(huì)舒適安心。從外地來(lái)到大城市，也就意味著脫離原有的社會(huì)關(guān)系，從頭再來(lái)。這在心理情感上其實(shí)也是一次洗牌，弄不好，臨到老了還要舉行二次社會(huì)化呢。終究不同地方的社會(huì)文化也是有差異的。

聽(tīng)起來(lái)，還是有些凄涼。但光說(shuō)凄涼也沒(méi)有用，無(wú)論是個(gè)體還是組織，理應(yīng)面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，行動(dòng)起來(lái)。做子女的，理應(yīng)想手段讓父母融入新環(huán)境。而政府和社會(huì)組織，那么在這個(gè)時(shí)候要多出點(diǎn)力，組織社區(qū)活動(dòng)、引導(dǎo)社工工作，針對(duì)“老年漂”