第2講科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論

2023/3/31科學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論

任元彪北京大學(xué)哲學(xué)系

2023/3/32內(nèi)容介紹1.歸納主義2.證偽主義3.研究綱領(lǐng)4.范式5.對(duì)科學(xué)的三種理解方式6.科學(xué)理論與實(shí)在世界的關(guān)系7.對(duì)科學(xué)哲學(xué)的批評(píng)參考著作:查爾默斯,《科學(xué)究竟是什么》,查汝強(qiáng)、江楓、邱仁宗譯,商務(wù)印書館,19821.歸納主義科學(xué)觀1.1.歸納主義科學(xué)觀表述1.2.歸納主義科學(xué)觀內(nèi)涵1.3.歸納主義科學(xué)觀批判1.1歸納主義科學(xué)觀表述1.1.1歸納主義科學(xué)觀表述的教學(xué)圖示語言1.1.2歸納主義科學(xué)觀表述的科學(xué)家語言1.1.3歸納主義科學(xué)觀表述的大眾語言1.1.4歸納主義科學(xué)觀表述的哲學(xué)家語言1.1.1歸納主義科學(xué)觀表述的教學(xué)圖示語言通過觀察得到事實(shí)預(yù)見和解釋定律和理論歸納演繹1.1.2歸納主義科學(xué)觀表述的科學(xué)家語言一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說，最理想的科學(xué)方法“是這樣的:第一，所有事實(shí)會(huì)被觀察和記錄下來，關(guān)于它們的相對(duì)重要性，不加選擇或先驗(yàn)的猜測(cè)第二，這些被觀察和記錄的事實(shí)，將會(huì)得到分析、比較和分類，無需假說或公設(shè)，與必然涉及思維邏輯的那些東西不同。第三，關(guān)于事實(shí)之間的分類關(guān)系或因果關(guān)系的概括將從事實(shí)的分析中歸納出來。第四，進(jìn)一步的研究將是演繹的也是歸納的，從以前確立的概括中作出推斷?！?.1.3歸納主義科學(xué)觀表述的大眾語言“科學(xué)知識(shí)是已證明了的知識(shí)”“科學(xué)理論是嚴(yán)格地從用觀察和實(shí)驗(yàn)得到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中推導(dǎo)出來的”“科學(xué)是客觀的,個(gè)人的意見或愛好和思辯在科學(xué)中沒有地位”“科學(xué)知識(shí)是可靠的,因?yàn)樗窃诳陀^上被證明了的知識(shí)”科學(xué)是客觀的、科學(xué)知識(shí)是可靠的、是被客觀證明了的,原因在于科學(xué)理論是使用科學(xué)方法嚴(yán)格地從觀察和實(shí)驗(yàn)得到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中推導(dǎo)出來的1.1.4歸納主義科學(xué)觀表述的哲學(xué)家語言科學(xué)基于如下表述的歸納原理：

如果大量的A在各種各樣的條件下被觀察到，而且如果所有這些被觀察到的A都無例外地具有B性質(zhì)，那么，所有A都有B性質(zhì)。1.2.歸納主義科學(xué)觀內(nèi)涵1.2.1.內(nèi)涵一：科學(xué)從觀察開始1.2.2.內(nèi)涵二：科學(xué)觀察得到客觀事實(shí)為科學(xué)知識(shí)確立可靠基礎(chǔ)1.2.3.內(nèi)涵三：對(duì)科學(xué)觀察得到的客觀事實(shí)進(jìn)行歸納得到科學(xué)定律和理論1.2.1.內(nèi)涵一：科學(xué)從觀察開始科學(xué)從觀察開始：科學(xué)觀察中的觀察者應(yīng)該具有未受傷害的健全感官，應(yīng)該忠實(shí)地記錄下他所看到、聽到、觸到的東西，作為和他正在觀察的情況有關(guān)的事例，而且他在做這些事時(shí)不能帶有任何成見。健全的科學(xué)觀察者能夠得出對(duì)被觀察事物的陳述，這種陳述能夠被不帶成見的科學(xué)觀察者使用其感官直接地證明或確立為正確的。1.2.2.內(nèi)涵二：科學(xué)觀察得到客觀事實(shí)為科學(xué)知識(shí)確立可靠基礎(chǔ)A單稱陳述這樣的陳述便是構(gòu)成科學(xué)知識(shí)的定律和理論從中推導(dǎo)出的基礎(chǔ)：

某年某月某日某時(shí)某分某秒金星出現(xiàn)于天空某個(gè)位置；部分浸入水中的那根木棒看起來是彎曲的；石蕊試紙浸在液體中變成紅色……這類陳述是由一個(gè)觀察者在特定的地點(diǎn)和時(shí)間運(yùn)用其感官得出的結(jié)果，被稱為單稱陳述。1.2.2.內(nèi)涵二：科學(xué)觀察得到客觀事實(shí)為科學(xué)知識(shí)確立可靠基礎(chǔ)B全稱陳述另一些陳述涉及所有地點(diǎn)和所有時(shí)間的特定種類的所有事件：行星以橢圓軌道圍繞太陽運(yùn)行；當(dāng)一光線從平面鏡上反射時(shí)，它的入射角與反射角相等；酸使石蕊變紅……

構(gòu)成科學(xué)知識(shí)的定律和理論都作出這種一般性的斷言，這種陳述被稱為全稱陳述。1.2.3.內(nèi)涵三：對(duì)科學(xué)觀察得到的客觀事實(shí)進(jìn)行歸納得到科學(xué)定律和理論如何從作為單稱陳述的科學(xué)觀察結(jié)果中得出構(gòu)成科學(xué)知識(shí)的全稱陳述？

a.形成概括基礎(chǔ)的觀察陳述的數(shù)目必須大。

b.觀察必須在各種各樣的條件下予以重復(fù)。

c.得出的全稱陳述結(jié)論與任何公認(rèn)的觀察陳述及任何已接受的普遍定律不發(fā)生沖突。滿足上述條件，我們便能完成從有限的單稱陳述到全稱陳述，從部分到全體。這被稱為歸納推理，這個(gè)過程就稱為歸納。1.3.歸納主義科學(xué)觀批判1.3.1.不能證明科學(xué)的普遍性定律從觀察中歸納出來1.3.2.觀察不能提供可靠的基礎(chǔ)1.3.3.科學(xué)并非始于觀察而是始于問題1.3.1.不能證明科學(xué)原理

從觀察中歸納出來A邏輯論證上不可能(歸納主義火雞)B經(jīng)驗(yàn)論證無效:這種論證所使用的論證工具正是需要證明的歸納原理:

歸納原理在x1起作用歸納原理在x2起作用歸納原理總在起作用1.3.1.不能證明科學(xué)原理從觀察中歸納出來C.即使歸納是可能的,也還有許多難題

a“大量”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

b在各種變異的條件下觀察，哪些變異是多余的？不排除多余的觀察數(shù)目將至無限D(zhuǎn).向概率退卻不可能

a有限數(shù)除以無限數(shù)概率永遠(yuǎn)為零

b另一種退卻——不是定律的概率而是個(gè)別事件的概率:與科學(xué)事實(shí)相違背;即使專注于個(gè)別事件也仍然依賴于普遍定律與理論1.3.2觀察不能提供可靠的基礎(chǔ)A觀察并非客觀.“客觀”一詞何義?觀察的含義:經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與期望的視覺經(jīng)驗(yàn)投射(倒階梯畫)B觀察者的意識(shí)直接接觸的不是獨(dú)一無二的觀察實(shí)體對(duì)象而是并非獨(dú)一無二的主觀經(jīng)驗(yàn)(常溫水)C觀察的易謬性.粉筆→白色圓柱體→在黑板上留下白色痕跡→成份為碳酸鈣→浸入酸中產(chǎn)生二氧化碳------D理論決定(“決定”一詞的錯(cuò)誤)觀察而不是觀察決定理論(地球圍繞太陽還是太陽圍繞地球轉(zhuǎn))1.3.3科學(xué)并非始于觀察而是始于問題A理論是觀察陳述的前提：科學(xué)理論多在缺乏經(jīng)驗(yàn)事實(shí)依據(jù)的情況下,以科學(xué)猜測(cè)的形式出現(xiàn),光的波動(dòng)說、星云假說、細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論都是先有猜測(cè)a科學(xué)家總是帶著問題進(jìn)行觀察:廣義相對(duì)論的創(chuàng)立、阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律b不帶問題的消極觀察等待自然規(guī)律什么也得不到:猴子觀天、科學(xué)外行觀察基本粒子c關(guān)于偶然發(fā)現(xiàn):(X射線的發(fā)現(xiàn))B理論指導(dǎo)觀察和實(shí)驗(yàn)(波普的演講)2.證偽主義2.1支持證偽主義的邏輯論點(diǎn)2.2證偽主義的基本主張2.3證偽主義的精致化2.4證偽主義的難題2.1支持證偽主義的邏輯論點(diǎn)2.1.1演繹推理2.1.2歸納主義科學(xué)觀中的預(yù)見和解釋2.1.3證偽主義的邏輯支持點(diǎn)2.1.1演繹推理A正確的演繹推理形式，結(jié)論為真：1.圓A的半徑為5厘米。2.點(diǎn)X為圓A的一點(diǎn)。3.點(diǎn)X距其圓A的圓心5厘米。2.1.1演繹推理B不正確的演繹推理形式，結(jié)論不為真：1.許多哲學(xué)課是令人厭煩的。2.這是一門哲學(xué)課。3.這門課是令人厭煩的。2.1.1演繹推理C正確的演繹推理形式結(jié)論卻不為真：1.所有的貓都有五條腿。2.巴比是我的貓。3.巴比有五條腿。2.1.2歸納主義科學(xué)觀中的預(yù)見和解釋科學(xué)中解釋和預(yù)見的簡單示例：1.相當(dāng)純的水在0°C結(jié)冰(如果有充分的時(shí)間的話)。2.我的汽車散熱器中有相當(dāng)純的水。3.如果溫度降到0°C以下,我的汽車散熱器中的水將會(huì)結(jié)冰(如果有充分的時(shí)間的話)。2.1.2歸納主義科學(xué)觀中的預(yù)見和解釋科學(xué)中解釋和預(yù)見的一個(gè)實(shí)例-對(duì)彩虹的解釋：1.光的反射和折射定律及折射程度與顏色的關(guān)系之?dāng)嘌浴?.對(duì)彩虹這一受考察現(xiàn)象的細(xì)節(jié)的陳述，這些陳述包含太陽相對(duì)于觀察者的位置、落下雨點(diǎn)的云層相對(duì)于觀察者的位置等斷言。3.遵循折射定律和反射定律的太陽光由于不同光色進(jìn)入雨點(diǎn)后的折射角不同而形成不同的折射路線和反射路線，從而導(dǎo)致不同光色對(duì)于觀察者的分離；如果雨云足夠大，觀察者便可看見弧形的彩虹。2.1.2歸納主義科學(xué)觀中的預(yù)見和解釋對(duì)彩虹的解釋圖：從太陽來到觀察者abb1c1cd2.1.2歸納主義科學(xué)觀中的預(yù)見和解釋科學(xué)中解釋和預(yù)見的一般形式：1.定律和理論（由觀察和歸納得來）。2.初始條件（新的觀察陳述及其包含的斷言）。3.預(yù)見和解釋。2.1.3證偽主義的邏輯支持點(diǎn)歸納主義對(duì)科學(xué)的預(yù)見和解釋在演繹形式上是正確的,但不能保證其結(jié)論為真:大前提-由觀察和歸納得來的定律和理論可能是錯(cuò)誤的在單稱的觀察陳述基礎(chǔ)上得出全稱陳述的科學(xué)定律和理論是一種錯(cuò)誤的演繹推理形式,即使能夠得到真的觀察陳述,在這個(gè)基礎(chǔ)上憑邏輯推論要達(dá)到普遍的定律和理論永遠(yuǎn)不可能然而,以觀察陳述為前提,憑邏輯推論證明普遍的定律和理論之謬誤則是可能的:千只萬只白天鵝都不能證明“天鵝都是白的”,而1只黑天鵝便可否證之2.2證偽主義的基本主張科學(xué)理論:面對(duì)問題提出的可證偽假設(shè),目前未被觀察和實(shí)驗(yàn)證偽而尚未被淘汰,由于新事實(shí)新問題的出現(xiàn)終將被淘汰可證偽:理論的標(biāo)志可證偽度、明晰性、精確性科學(xué)進(jìn)步:經(jīng)受更多證偽、說明更多現(xiàn)象假說不斷取代經(jīng)受較少證偽、說明較少現(xiàn)象的假說的無止境過程2.3證偽主義的精致化2.3.1相對(duì)而不是絕對(duì)的可證偽度2.3.2特設(shè)性假說2.3.3證偽主義科學(xué)觀的確證2.3.4背景知識(shí)2.3.5兩種確證觀2.3.1相對(duì)而不是絕對(duì)的可證偽度確定單個(gè)理論的可證偽度非常困難,因?yàn)闈撛诘淖C偽者數(shù)目是無限的.“牛頓萬有引力定律有多大的可證偽性？”對(duì)若干定律和理論的可證偽程度加以比較卻常常是可以做到的:“一切成對(duì)物體之間的引力和它們的距離平方成反比”這一論斷就比“太陽系各行星之間的引力和它們的距離平方成反比”這一論斷更可證偽.后一論斷蘊(yùn)涵在前一論斷之內(nèi).證偽后者的也就證偽前者,但反之卻不然因此,要求可證偽度高是對(duì)競(jìng)爭理論之間的比較而言的2.3.2特設(shè)性假定特設(shè)性假定是指無法用觀察證據(jù)檢驗(yàn)的陳述,通常是為避免某一理論被證偽而新增加的假定或?qū)ΜF(xiàn)有假定作新的修改.如果不能產(chǎn)生新的可檢驗(yàn)推斷,這種新增加的或修改的假定就被稱為特設(shè)性假定科學(xué)史實(shí)例:替燃素說辯護(hù)而假定燃素具有負(fù)量.燃素說主張燃素是在物質(zhì)燃燒時(shí)從物質(zhì)中散發(fā)出來的,物質(zhì)燃燒后重量增加這一現(xiàn)象威脅到燃素說.主張燃素具有負(fù)量可以避免其被證偽.這種假說專為逃避通過燃燒前后物質(zhì)重量比較的證偽而設(shè),不能導(dǎo)致任何新的檢驗(yàn)觀察科學(xué)理論應(yīng)隨著科學(xué)進(jìn)步越來越可證偽,并因而具有越來越多的內(nèi)容和提供越來越多的信息.這種要求排除了僅僅是為了使某一理論得以避免被證偽而不提供新的信息所進(jìn)行的特定修改2.3.3證偽主義科學(xué)觀的確證一種推測(cè)經(jīng)受住觀察或?qū)嶒?yàn)的檢驗(yàn)未被證偽就叫被確證大膽的推測(cè)被確證,或是謹(jǐn)慎的推測(cè)被證偽都能得到新穎預(yù)見,是重大進(jìn)步大膽的推測(cè)被確證能提供信息并將成為對(duì)于科學(xué)知識(shí)的重要貢獻(xiàn),因?yàn)樗鼧?biāo)志著前所未聞的或是曾被認(rèn)為不可能的事物的發(fā)現(xiàn).如海王星和無線電波的發(fā)現(xiàn)以及愛丁頓對(duì)于愛因斯坦認(rèn)為光線在強(qiáng)引力場(chǎng)中將會(huì)彎曲這一冒險(xiǎn)預(yù)見的確證謹(jǐn)慎的推測(cè)被證偽被認(rèn)為確定無疑毫無問題的推測(cè)結(jié)果被證偽,這也是非常有意義的,它提供了有價(jià)值的信息宇稱不守衡2.3.4大膽、新穎與背景知識(shí)科學(xué)史上某一階段所持有的普遍接受和完全肯定的科學(xué)理論總和可被稱為當(dāng)時(shí)的背景知識(shí)推測(cè)的大膽與見解的新穎都只能是相對(duì)背景知識(shí)而言的一種假說,只要從當(dāng)時(shí)的背景知識(shí)看來其論斷是未必可能的,就可以認(rèn)為是大膽的哥白尼的天文學(xué)在1543年是大膽的,因?yàn)樗彤?dāng)時(shí)認(rèn)為靜止的地球?yàn)橛钪嬷行牡谋尘凹俣ㄏ鄾_突.而在今天他的天文學(xué)就不會(huì)被認(rèn)為是大膽的了麥克斯韋的理論在1864年是大膽的,它產(chǎn)生了無線電波這一新穎預(yù)見.但今天已成為公認(rèn)科學(xué)知識(shí)的一部分,斷言無線電波的存在就不是什么新穎的預(yù)見了2.3.5兩種確證觀歸納主義:確證的事例之所以是確證事例,只在于它為某一理論提供歸納上的支持,得以成立的確證事例的數(shù)目越多,理論得到的支持就越大,因而它應(yīng)該是真的就越可能證偽主義:確證的意義在很大程度上要依確證的歷史背景為轉(zhuǎn)移.如果確證是檢驗(yàn)一項(xiàng)新穎預(yù)見的結(jié)果,那種確證就可以使一種理論獲得某種高度的價(jià)值.從當(dāng)時(shí)的背景知識(shí)看來某一確證未必可能會(huì)發(fā)生,那種確證就會(huì)是有意義的;而確證的是既有結(jié)論就沒有意義,如我們今天拋擲石頭來確證牛頓定律2.4證偽主義的難題證偽的易謬性:1只黑天鵝足以證“天鵝皆白”之謬;但觀察是易謬的,沒有絕對(duì)可靠的觀察陳述檢驗(yàn)的復(fù)雜性:a科學(xué)理論不是象“凡天鵝皆白”這樣的單一陳述而是一種全稱陳述的復(fù)合體b用實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)理論時(shí),在構(gòu)成受檢驗(yàn)理論的那些陳述以外還有更多陳述c輔助性假定(例如規(guī)定所用儀器使用方法的理論)或理論復(fù)合體的任何部分都可能出錯(cuò),而不一定是受檢驗(yàn)的理論與科學(xué)實(shí)際不符:如果證偽主義科學(xué)方法得到嚴(yán)格遵守,那么許多被公認(rèn)的優(yōu)秀科學(xué)理論根本不可能發(fā)展起來3.研究綱領(lǐng)3.1科學(xué)理論不是簡單的猜測(cè),而是一個(gè)有著復(fù)雜內(nèi)在結(jié)構(gòu)的復(fù)合體3.2拉卡托斯的研究綱領(lǐng)基本概念3.3研究綱領(lǐng)不同部分的作用和意義3.4科學(xué)進(jìn)步問題3.5拉卡托斯的困難3.1科學(xué)理論不是簡單猜測(cè)而有著復(fù)雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)科學(xué)發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)證據(jù):科學(xué)理論的發(fā)展和演化任何概念術(shù)語或陳述(如“質(zhì)量”)只有借助于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?如牛頓力學(xué))才能獲得精確含義,我們不能憑觀察也無法用牛頓以前的概念去定義科學(xué)的成長要求科學(xué)理論不是簡單猜測(cè)而應(yīng)該在結(jié)構(gòu)上含有關(guān)于其本身應(yīng)該如何發(fā)展和擴(kuò)充的相當(dāng)明確的線索和規(guī)則3.2拉卡托斯的研究綱領(lǐng)基本概念任何一套科學(xué)理論都有一套指導(dǎo)其研究發(fā)展的研究綱領(lǐng)研究綱領(lǐng):向科學(xué)家們指出不應(yīng)該做什么和應(yīng)該做什么的指導(dǎo)方針硬核:不得擯棄或修改的基本假定,整套科學(xué)理論的基礎(chǔ)和核心保護(hù)帶:用以保護(hù)硬核不被證偽的輔助假說和初始條件不應(yīng)該做什么的指導(dǎo)方針:不得侵犯硬核、不得使用特設(shè)性假定應(yīng)該做什么的指導(dǎo)方針:如何補(bǔ)充硬核、擴(kuò)大和修改保護(hù)帶、發(fā)展適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)技術(shù)等3.3研究綱領(lǐng)不同部分的作用和意義不應(yīng)該做什么的指導(dǎo)方針.規(guī)定①不得侵犯硬核②不得使用不能獨(dú)立檢驗(yàn)的特設(shè)性假定,這就保證了科學(xué)理論是在科學(xué)的道路上發(fā)展應(yīng)該做什么的指導(dǎo)方針.鼓勵(lì)科學(xué)家不斷提出新的假說,補(bǔ)充硬核、擴(kuò)大和修改保護(hù)帶、發(fā)展適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)技術(shù)等,這就使科學(xué)理論有可能得到發(fā)展3.4科學(xué)進(jìn)步問題科學(xué)的進(jìn)步是由進(jìn)化的研究綱領(lǐng)取代退化的研究綱領(lǐng)實(shí)現(xiàn)的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化或退化取決于是否能夠?qū)е滦碌陌l(fā)現(xiàn)修改保護(hù)帶有可能導(dǎo)致整個(gè)綱領(lǐng)重新復(fù)活,經(jīng)過多長時(shí)間才能確定一個(gè)研究綱領(lǐng)已嚴(yán)重退化到不能導(dǎo)致新現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)?沒有什么能肯定一個(gè)研究綱領(lǐng)永不復(fù)活,因而很難從根本上確定一個(gè)研究綱領(lǐng)比另一個(gè)研究綱領(lǐng)更好3.5拉卡托斯的困難科學(xué)進(jìn)步問題未能解決（無法確立研究綱領(lǐng)之間的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)）研究綱領(lǐng)之間可能調(diào)和而不一定是完全各自獨(dú)立的4.范式4.1庫恩的科學(xué)演變圖示4.2常規(guī)科學(xué)和范式4.3危機(jī)與革命4.4相對(duì)主義的科學(xué)進(jìn)步觀4.5庫恩的難題4.1庫恩的科學(xué)演變圖示前科學(xué)→常規(guī)科學(xué)→危機(jī)→革命→新的常規(guī)科學(xué)→新的危機(jī)4.2常規(guī)科學(xué)和范式一門成熟科學(xué)由一種范式支配.范式為合理工作規(guī)定標(biāo)準(zhǔn),指導(dǎo)常規(guī)科學(xué)家“解決難題”.有沒有這樣一個(gè)維持常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)的范式存在,是區(qū)別科學(xué)與偽科學(xué)的標(biāo)志范式的組成部分:

基本定律與理論假定應(yīng)用定律到不同類型情況中去的標(biāo)準(zhǔn)方法必須的儀器和使用技術(shù)形而上學(xué)原則:如存在著一個(gè)獨(dú)立于人的客觀世界非常一般的方法論假定如:認(rèn)真努力使你的范式與自然匹配范式是不精確的、開放的.常規(guī)科學(xué)即“解難題活動(dòng)”就是改進(jìn)、發(fā)展范式,使之在各種條件下與自然匹配.它包括理論與實(shí)驗(yàn)兩方面范式是不能批評(píng)的,反常不是證偽(中微子的發(fā)現(xiàn))4.3危機(jī)與革命總會(huì)有不服從范式的反?，F(xiàn)象出現(xiàn).反常太多便導(dǎo)致危機(jī),危機(jī)加重導(dǎo)致對(duì)范式的懷疑,新的范式出現(xiàn),革命開始范式的不可通約性.各種范式是全面對(duì)立的,因而范式轉(zhuǎn)變沒有理性根據(jù),只是一種“宗教信仰的轉(zhuǎn)變”:

對(duì)某一科學(xué)理論的價(jià)值判斷是由多因素造成的.不同的人影響不一,無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)立范式使用的標(biāo)準(zhǔn)和形而上學(xué)原則等完全各行其是,無法比較,象政治革命是心理學(xué)因素使科學(xué)家改變信仰4.4相對(duì)主義的科學(xué)進(jìn)步觀范式的不可通約性導(dǎo)致了我們無法判斷當(dāng)一個(gè)范式取代另一個(gè)范式的時(shí)候是進(jìn)步還是退步只是改變或變化,而沒有朝某個(gè)目標(biāo)進(jìn)步只有在一個(gè)范式內(nèi)部的變化也許可以稱作進(jìn)步4.5庫恩范式理論的困難范式的無法定義與多義性對(duì)革命發(fā)生時(shí)科學(xué)家由舊范式轉(zhuǎn)向新范式的解釋歸于心理學(xué)走向不可知論范式不可通約的主張,否認(rèn)科學(xué)的繼承性和科學(xué)革命的相對(duì)性,這就夸大了范式之間的對(duì)立（實(shí)際上科學(xué)革命常常把先前的理論作為特例歸并在自身之下）范式的不可通約主張導(dǎo)致的相對(duì)主義,與人們對(duì)科學(xué)快速進(jìn)步的感受認(rèn)知及科學(xué)的最顯著現(xiàn)象——指數(shù)增長現(xiàn)象——不符5.對(duì)科學(xué)的三種理解方式5.1對(duì)科學(xué)的三種不同理解方式5.1.1.主觀主義5.1.2.約定主義5.1.3.客觀主義5.2對(duì)客觀主義理解方式的支持5.1.1.對(duì)科學(xué)的主觀主義理解把科學(xué)知識(shí)看成是個(gè)人的.因而最終會(huì)歸于個(gè)人信仰實(shí)例:邏輯主義與歸納主義科學(xué)知識(shí)賴以確立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是觀察陳述,而這些陳述的真實(shí)性是由個(gè)別觀察者的私人經(jīng)驗(yàn)(感覺材料)來保證的5.1.2.對(duì)科學(xué)的約定主義理解科學(xué)家個(gè)人的信仰從屬于特種團(tuán)體,即科學(xué)團(tuán)體的信仰實(shí)例:范式等科學(xué)知識(shí)是由團(tuán)體所認(rèn)可的那些理論所組成的,一種理論不能獲得團(tuán)體的普遍同意,那么,它就是不科學(xué)的.科學(xué)團(tuán)體通過它的成員在獲準(zhǔn)進(jìn)入團(tuán)體以前必須成功地完成嚴(yán)格的教育和訓(xùn)練計(jì)劃5.1.3.對(duì)科學(xué)的客觀主義理解科學(xué)規(guī)律不依賴于個(gè)人或約定而存在.我們可以發(fā)現(xiàn)它或者不發(fā)現(xiàn)它,不能由我們隨意改變它5.2對(duì)客觀主義理解方式的支持科學(xué)是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng),而不能與任何一位或一群科學(xué)家的信仰等同起來科學(xué)理論和科學(xué)實(shí)踐是第一性的而社會(huì)集團(tuán)是第二性的,某一特定的社會(huì)也許支持,也許不支持一門科學(xué)所需的實(shí)踐,特定的團(tuán)體也許從事也許不從事某項(xiàng)科學(xué),對(duì)科學(xué)也許作出也許不作出真正的貢獻(xiàn).科學(xué)理論常帶來最初的支持者意想不到的、不了解結(jié)果麥克斯韋發(fā)展電磁理論本意是想通過把法拉第理論還原為機(jī)械以太力學(xué)理論,認(rèn)為這才使法拉第理論有更可靠的基礎(chǔ).為此他引入位移電流概念,這導(dǎo)致了可能對(duì)光的性質(zhì)作電磁學(xué)解釋.但他不知道這一理論還會(huì)引起更重要的結(jié)果:發(fā)現(xiàn)振蕩電源發(fā)生無線電波.這是走向破壞下述觀點(diǎn)的第一步:整個(gè)物理世界被解釋為受牛頓力學(xué)支配的物質(zhì)系統(tǒng)。這就會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致以太力學(xué)的最終失敗6.科學(xué)理論與實(shí)在世界的關(guān)系6.1.實(shí)在論觀點(diǎn)6.2.工具論觀點(diǎn)6.3.互構(gòu)論觀點(diǎn)6.1.實(shí)在論觀點(diǎn)實(shí)在論觀點(diǎn):科學(xué)理論是對(duì)“世界實(shí)際情況”的好一點(diǎn)或壞一點(diǎn)的描述歸納主義實(shí)在論:科學(xué)就是從對(duì)實(shí)在世界觀察中通過歸納得到世界實(shí)際是什么的理論.如果一些理論被擯棄那是因?yàn)樗鼈兪怯纱中拇笠獾幕蛘卟徽_的科學(xué)方法而產(chǎn)生的錯(cuò)誤.使用正確的從觀察到理論的方法──歸納法就能避免這些錯(cuò)誤證偽主義的實(shí)在論:科學(xué)是易謬的,我們不知道科學(xué)理論對(duì)世界的描述是否真實(shí),但科學(xué)的目的就是達(dá)到真實(shí)的描述,并且正在不斷地向這個(gè)目的前進(jìn)實(shí)在論的困難歸納主義實(shí)在論無法克服歸納主義遇到的所有困難證偽主義實(shí)在論的困難在以下兩方面:A.說“科學(xué)是真的”“電子、波函數(shù)實(shí)際上是存在的”這些話有什么意義?

什么是事實(shí)？我們?cè)谟^察時(shí)陳述“XX是事實(shí)”是什么意思？我們之所以對(duì)“XX是事實(shí)”心安理得是基于常識(shí):如“雪是白的”是事實(shí)而“雪是紅的”不是事實(shí).可是我們知道觀察依賴于理論,沒有什么能保證觀察陳述是正確的.當(dāng)遇到“電子繞核運(yùn)轉(zhuǎn)”這樣的觀察陳述時(shí)我們就不那么心安理得了B.如何知道科學(xué)在接近真理?6.2.工具論觀點(diǎn)理論并不是世界實(shí)際是什么,而是一組有用的虛構(gòu).(比如“力”“質(zhì)量”并不存在但于計(jì)算方便).在可觀察的范圍之外究竟是什么我們不知道,科學(xué)并未提供可靠的方法來跨越可觀察之物和不可觀察之物間的鴻溝工具主義觀點(diǎn)困難一、科學(xué)理論與實(shí)際事物的嚴(yán)格匹配超越了工具性要求（超越技術(shù)層面的求真）工具主義觀點(diǎn)困難二、科學(xué)理論的預(yù)見性超越了工具性6.3.互構(gòu)論觀點(diǎn)6.3.1邏輯可能性、現(xiàn)實(shí)可能性與事實(shí)6.3.2事物的無限與多元6.3.3多元實(shí)在論6.3.4互構(gòu)論及其本質(zhì)主義批判6.3.5多元實(shí)在論與互構(gòu)論眼中科學(xué)理論與實(shí)在世界關(guān)系6.3.1邏輯可能性、現(xiàn)實(shí)可能性與事實(shí)A邏輯可能性的無限B現(xiàn)實(shí)可能性的有限C邏輯可能性、現(xiàn)實(shí)可能性與事實(shí)的區(qū)別1.下面為真的陳述是A貓有4條腿B貓有5條腿C貓不可能有5條腿D貓通常有4條腿2.下面為真的陳述是A貓有4條腿B貓有5條腿C貓可能有5條腿D非A非B非C3.下面為真的陳述是A貓有4條腿B貓不能有5條腿C不知道貓到底能有幾條腿D非A非B非C4.下面不為真的陳述是A貓有4條腿B貓可以有5條腿C貓可以有10000條腿D不知道貓到底能有幾條腿6.3.2事物的無限與多元A有界無限B有限事物的無限性C“把握無限”的不可能性D“不可能把握無限”的可接受性E事物的多元性（不僅是視角多元，是事物本質(zhì)的多元性）6.3.3多元實(shí)在論存在著沒有先天性質(zhì)的存在（存在的所有性質(zhì)都是認(rèn)知主體賦予認(rèn)知對(duì)象的）,因此具有后天的無限多元性存在的本質(zhì):作為對(duì)象性存在而存在.現(xiàn)實(shí)的存在就是被作為認(rèn)知對(duì)象的事物.電子湮滅\河水流逝蒸發(fā)\香山變換\人性無常.所有這些存在都有我們?cè)O(shè)定為認(rèn)知對(duì)象的范圍也就是所有這些存在都有其表現(xiàn)的范圍存在的狀態(tài):不是單一的\固定不變的而是多面的\運(yùn)動(dòng)變化的.電子不是一個(gè)固定的點(diǎn)而是電子云的存在狀態(tài),人性不是善或惡而是何種情形表現(xiàn)為善何種情形表現(xiàn)為惡

對(duì)存在的描述:存在(而非視角)多元性決定了對(duì)存在狀態(tài)描述的多元,決定了描述好壞評(píng)價(jià)的多元.香山照片好壞只有人的標(biāo)準(zhǔn)沒有存在的標(biāo)準(zhǔn)6.3.4互構(gòu)論及其本質(zhì)主義批判任何事物任何存在的本質(zhì)都只是作為對(duì)象性存在而存在,非對(duì)象性存在只是邏輯假定沒有其他任何意義本質(zhì)主義把所有有意義的事情都看成是先天預(yù)成的,所有那些后天生成的附屬的隨機(jī)的偶然的事情都是沒有意義的互構(gòu)論與本質(zhì)主義相反:所有意義都是后天生成的,世界是多元存在互作互構(gòu)的結(jié)果.預(yù)成論-生成論/本質(zhì)主義-互構(gòu)論基因是什么?來自哪里?它決定什么?6.3.5多元實(shí)在論與互構(gòu)論眼中

科學(xué)理論與實(shí)在世界關(guān)系科學(xué)理論是人與實(shí)在世界互作互構(gòu)的產(chǎn)物,因此與實(shí)在世界的內(nèi)在聯(lián)系是工具論否認(rèn)不了的人和實(shí)在世界互作互構(gòu)出科學(xué)理論,簡單實(shí)在論把人驅(qū)除出科學(xué)理論是幼稚的理論不是自然顯現(xiàn)而是人的主觀努力建造的但不是人隨意建造的,而是與多元的、運(yùn)動(dòng)變化著的自然相互作用─科學(xué)實(shí)踐的結(jié)果實(shí)在世界是多元的因而與自然匹配的科學(xué)理論不是唯一的,好的理論與實(shí)在世界的匹配更好7.對(duì)科學(xué)哲學(xué)的批評(píng)7.1唯物主義的批評(píng)7.2認(rèn)識(shí)論無政府主義7.3本講復(fù)習(xí)思考7.1唯物主義的批評(píng)科學(xué)的發(fā)展是由自然規(guī)律和人的選擇所決定的科學(xué)家個(gè)人的選擇只能影響科學(xué)的進(jìn)程,不能影響科學(xué)規(guī)律本身科學(xué)家個(gè)人的選擇不僅影響科學(xué)的進(jìn)程，還影響科學(xué)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。影響科學(xué)規(guī)律的呈現(xiàn)和表達(dá)，影響靠科學(xué)理論的體系結(jié)構(gòu)科學(xué)進(jìn)程也主要決定于社會(huì)整體的其它部分,而不是決定于科學(xué)家個(gè)人和團(tuán)體科學(xué)進(jìn)程直接由科學(xué)家個(gè)人和團(tuán)體決定，間接由科學(xué)家個(gè)人和團(tuán)體背后的社會(huì)決定對(duì)唯物主義批評(píng)的批評(píng)科學(xué)認(rèn)識(shí)受社會(huì)影響：A影響科學(xué)家對(duì)研究主題的選擇，B影響科學(xué)進(jìn)展的速度，C影響科學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)容科學(xué)的偶然性：A與科學(xué)精神氣質(zhì)相吻合的特定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的出現(xiàn)是偶然的；B科學(xué)理論的選擇過程本身也是偶然的社會(huì)過程社會(huì)/自然：決定科學(xué)爭論結(jié)果或理論發(fā)展及整體面貌的因素對(duì)唯物主義批評(píng)的批評(píng)科學(xué)的發(fā)展是由自然規(guī)律和人類的選擇共同決定的科學(xué)家個(gè)人的選擇不僅影響科學(xué)的進(jìn)程,還能影響科學(xué)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，影響科學(xué)規(guī)律的呈現(xiàn)和表達(dá),影響科學(xué)理論的體系結(jié)構(gòu)科學(xué)進(jìn)程直接由科學(xué)家個(gè)人和團(tuán)體決定,間接由科學(xué)家個(gè)人和團(tuán)體背后的社會(huì)決定7.2認(rèn)識(shí)論無政府主義反對(duì)整個(gè)科學(xué)哲學(xué)賴以假定:科學(xué)有著比其它更權(quán)威的東西否認(rèn)科學(xué)有一種客觀方法.如伽利略為哥白尼辯護(hù):置經(jīng)驗(yàn)證據(jù)于不顧,利用宣傳謀略,使用特設(shè)方式和增加感染力的修辭手段(怎么都行)一個(gè)理論的好壞不能與觀察比較而確立.相反只是理論與理論的比較中才能明了(無政府主義的竟?fàn)?科學(xué)之所以獲得了不應(yīng)有的地位是因?yàn)榭茖W(xué)與國家同流合污──這一點(diǎn)也象當(dāng)年的宗教一樣7.3本講復(fù)習(xí)思考7.3.1術(shù)語解釋7.3.2是非判斷7.3.3回答問題7.3.1術(shù)語解釋實(shí)在本質(zhì)因果事實(shí)真理精神物質(zhì)客觀全面7.3.2科學(xué)和技術(shù)的有限性7.3.2.1科學(xué)和技術(shù)的有限性的邏輯含義任何事物都是無限的科學(xué)同所有對(duì)象性事物一樣是有界的科學(xué)的有限性不是指其有界性，而是指科學(xué)無法窮盡任何有界事物無限多元的可能性7.3.2.2科學(xué)和技術(shù)的有限性的現(xiàn)實(shí)含義科學(xué)的判斷不會(huì)出錯(cuò)嗎?非科學(xué)的判斷一定錯(cuò)誤嗎?應(yīng)該用科學(xué)指導(dǎo)行動(dòng)嗎?沒有科學(xué)人類將會(huì)怎樣?7.3.3人與自然沖突的根本性

（互構(gòu)實(shí)踐中被動(dòng)性的永恒）自然的無限多元互構(gòu)性自然不是為人（或恐龍）設(shè)計(jì)的科學(xué)和技術(shù)或人類的其他任何認(rèn)知能力的有限性人類或其他任何生物都不可能與自然和諧人類和其他任何生物都不可能抗拒自然人類和其他所有生物與非生物一起構(gòu)造自然人類和其他所有生物與非生物都不能永恒托馬斯和南希的合家照

托馬斯懷有第二胎

托馬斯分娩

“沒有子宮的女人”南希

嫁給“有子宮的男人”托馬斯2003年,40婦女南希(前一段婚姻有兩個(gè)女兒、后來因?yàn)樽訉m內(nèi)膜異位切除子宮)嫁給29歲的托馬斯(做了變性手術(shù)、切除了乳房但保留了子宮)2007年起,托馬斯接受試管受孕生了三個(gè)孩子,到2012年與南希鬧離婚時(shí),孩子4歲、3