學(xué)校要注重學(xué)生的個性化教育與發(fā)展

學(xué)校要注重學(xué)生的個性化教育與發(fā)展【摘要】從教育學(xué)的角度來講，個性的內(nèi)涵必須突破，超越其“差異”的局限，實現(xiàn)“差異”與“趨同”并重。否則，既不能找到提高教育總體水平的理論依據(jù)，也無法擺正因材施教的基本前提。

【關(guān)鍵詞】教育；個性化教育

教育所面對的學(xué)生從來都是置身于廣闊的社會背景之下，同時又賦予置身特色的能動的集體和個性，所以教育的基本職能理應(yīng)是兩個：推動社會的發(fā)展和促進(jìn)學(xué)生的社會化與個性化。傳統(tǒng)的教育實踐對人的個性發(fā)展追求，對社會職能的追求相比顯得蒼白無力，所以，跨世紀(jì)的教育必須是把發(fā)展社會和發(fā)展個體有機(jī)統(tǒng)一起來的，在普通的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)特色的教育。

許多學(xué)科都涉及人的個性問題，人既是一個心理的存在，同時也是一個生理的存在，生理是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對心理產(chǎn)生一定的制約作用，心理是生理的精神表現(xiàn)，也對生理產(chǎn)生相反的制約作用，故個性不僅為心理的特征，同時也表現(xiàn)為生理的特征。從現(xiàn)實的經(jīng)驗來看與時代有關(guān)，與教育程度有關(guān)，教育是生產(chǎn)人類自身的特殊社會實踐，直接涉及人的發(fā)展，特別是人的個性的發(fā)展，在某種意義上可以說個性成了今天教育的出發(fā)點和歸宿。為此，教育不能不研究個性問題，個性形成的機(jī)制、個性形成中教育的作用、范圍、程度、性質(zhì)等。這就意味著，教育研究個性的范圍必須要比上述學(xué)科更為寬廣，否則教育要促進(jìn)個性的全面發(fā)展就會因為缺乏正確的理論依據(jù)而落空。好在學(xué)校也是一種社會環(huán)境，也要根據(jù)學(xué)生的生理規(guī)律來著眼于學(xué)生的心理發(fā)展，使得個性研究與心理學(xué)的個性研究能夠通過教育這座橋梁達(dá)到溝通和整合，使不同學(xué)科對個性的研究尋到了本質(zhì)上的統(tǒng)一點。

個性化的教育需要有一個基本前提，那就是對學(xué)生的全面了解。但從學(xué)校來講，無論封閉還是開放，對學(xué)生的了解總是局限于一定的環(huán)境（如校園、課堂）之中的，相對于學(xué)生成長的全面性（家庭、社會環(huán)境等等）而言，這種了解有太多的片面性。要想克服這種片面性，從已有經(jīng)驗來看主要是做好三件事：一是入學(xué)時全面了解，二是日常學(xué)習(xí)生活中的觀察，三是組建由家長和社會同時參與的各種教育活動。

教育要面向所有學(xué)生，而不是個別尖子生或者特長生，個性化教育的涉及內(nèi)容包括生理、心理和社會適應(yīng)性等多方面內(nèi)容，范圍全面，無論家庭、社會、學(xué)校三位一體的宏觀教育，還是單純學(xué)校教育中的德、智、體、美、勞等各個方面，其中都摻透有個性教育的成分。為此，教育必須強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的創(chuàng)造性，力爭達(dá)到既有利于個性全面發(fā)展，又有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，從中養(yǎng)成學(xué)生自尊、自愛、自律、自主的責(zé)任感，進(jìn)取心。我們認(rèn)為從教育學(xué)的角度來認(rèn)識個性問題，應(yīng)該把它視為與“特有屬性（不是特殊性）”相近的一個范疇，指個體所擁有的一切獨特性。這既不同與把言行有別于他人者（如性格怪異，執(zhí)拗恃強(qiáng)，我行我素等）視為：“有個性”的看法，也不同于把個性局限于“個別差異”的狹義理解，而是把個性歸結(jié)與每一個人。個體最能體現(xiàn)和發(fā)揮自身存在的社會價值的特有屬性，這些屬性使得每個人都擁有自己完整的理智、情感、意志等人性存在，成為他人不可替代的獨立主體。這樣的立意顯然已超越了單純心理學(xué)，社會學(xué)和生理學(xué)的層面，既承認(rèn)個性的差異面，又肯定其趨同面，當(dāng)個性的內(nèi)涵通過教育的內(nèi)化及外化雙向運動而被展示出來的時候，我們便稱之為人的個性的“全面發(fā)展”。通過上述分析，可見教育必須同時對人性的差異與趨同作出相應(yīng)的處理，為此，具體分析個性的差異與趨同問題就非常必要。

我們講的個性的“差異”，無論就心理或生理而言都只是一個中型的概念，它是對學(xué)生各種身心狀況的一種客觀反映，不存在褒貶之分，當(dāng)然，這也不說明在培養(yǎng)目標(biāo)的確定上可以不對這些差異作具體分析。實際上，有的差異是需要順應(yīng)并使之發(fā)展，有的是需要引導(dǎo)和糾正的，有的則需要培養(yǎng)和訓(xùn)練使其內(nèi)涵更豐富等等，這也是對因材施教理論的一種說明。舉例來說，這好比根雕：沒有樹根千差萬別，就不會有根雕的存在；但要使這種客觀的差別承載起藝術(shù)的意蘊，則要依靠“雕”的技巧和功夫，發(fā)展個性的教育首先就是使個性的各種差異達(dá)到綜合平衡的特殊教育。

人的個性除了有差異以外，更有趨同的內(nèi)容，我們也可以把這種趨同理解為“群性”或“群體性”。當(dāng)然，這種趨同同樣也有生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，先天因素同后天因素同時有制約作用，也就是說，無論個性的差異怎樣，內(nèi)容如何豐富，都是人的個性，總有共同或一般的心理和生理基礎(chǔ)，總不會超過“人”這一范圍，比如“社會性”，就是任何人的個性中都具有的內(nèi)容，它是一種群性或相似性。換句話說，學(xué)校教育面對的是一個群體，如果說每一個個體之間的差別非常之大，那我們的教育就不可能用現(xiàn)行的體制來進(jìn)行，個別化的要求就會無限增大。

個性化的教育需要教育者有充分的奉獻(xiàn)精神。個性的形成既是長期的，同時也是潛移默化的，這就給學(xué)校的教育提出了必須充分注重校園