高考論述類文本閱讀答題技巧現(xiàn)代文閱讀專項練習

高考論述類文本閱讀答題技巧命題特征一、觀點鮮明1、題目就是中心論點的簡單概(論題2、開頭第一段可能就提出中心點3、結(jié)尾回扣中心論點二、結(jié)構(gòu)清晰1、分論點置于段首或獨立成段2、分論點之間要注意過渡銜接3、閱讀文本的選擇：題材側(cè)重術(shù)、科學、文化、現(xiàn)實等等4、選擇題的設(shè)置：部分設(shè)題是文的相關(guān)內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換。部分選擇題需要適度的遷移。不少設(shè)題不再是較多地照搬原文或稍加改造的思路，不再糾纏于考查局部的、字面上語詞概念內(nèi)涵的細微差別辨析，更多的是著眼于文本內(nèi)容的整體理解，著眼于繁雜信息的把握、篩選。采用一種有一定跨度的信息篩選整合方式，語言表達形式的轉(zhuǎn)換中常常還包含了一定的因果推斷意味，隱含了一定的能力遷移要求。這種能力遷移可以看作是以文本的說法（核心概念）為依據(jù)，來判斷、理解文本未有提及，但又與之相似的某些情形。解題指導一、通讀全文，思考四個問題①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理；②作者的基本立場、觀點、情感和態(tài)度是怎樣的；③本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關(guān)系如何；④行文中為突顯立意主要運用了哪些手段和材料二、閱讀備考中的突出問題（“五缺”）

缺乏整體感知和整體把握意識缺乏結(jié)構(gòu)意識，不善于借助層次析把握內(nèi)容要點缺乏文本意識，作答過于主觀隨或盲目缺乏提煉整合手段，有效分析往不足缺乏作答規(guī)范意識，錯字語病頻出現(xiàn)三、選擇題解答一般方法第一、比照原文

弄清概念

把握句意

辨析篩選設(shè)題情形有三種：形同意同（信息吻合形異意同（有所轉(zhuǎn)換形似意異（迷惑性大

直接判斷）實質(zhì)一致）格外留意）第二、懂得審辨標志性詞語?？勺鳛闃酥拘栽~語的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過渡詞。此外還有中不同地方反復出現(xiàn)的同義或近義的詞語。以下的關(guān)鍵詞在讀文本時要圈劃來：1、有助于理解文章內(nèi)容、提示息的詞語(1)年時(出現(xiàn)時)(數(shù))概語（如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅等表范圍的詞語）(2)重的修飾限制詞基本、本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞(3)已未(為止、到目前止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語）或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷詞)2、有助于理清文章思路，避免輯錯誤的詞語：(1)因果因為、因此、……的原是、因而、由于、從)(2)轉(zhuǎn)折但是、反而、其實、實)(3)并或遞也、又、不再是…而是、不僅……)

(4)分類分層(首先、其次……“”等)(5)舉子例如、如、人名［型題拓]抓住關(guān)鍵詞要注意：1、盡量落實到詞，集中注意焦；2、可以用符號將有用信息作好記；3、若有題目根據(jù)題目把握全文中心，若沒有題目找出現(xiàn)頻率較高的詞，盡快弄清文章的論題及觀點；4、注意把握全文的順序，邊讀理清思路，讀完全文要整理出全文的中心主旨。練習：閱讀下面兩篇文章，完成后面的練習(一)悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗爭、拼搏以后的毀滅，抗爭與拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性?？梢哉f，沒有抗爭就沒有悲劇，沖突、抗爭與毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動。現(xiàn)實的悲劇只在客觀上

具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。悲劇成為審美對象只能以文學藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。（編自王曉旭《美的奧秘》）1．下列各項中，其性質(zhì)不屬于文所論悲劇的一項是A．在梁山伯與祝英臺的故事中祝英臺女扮男裝外出求學，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉人海中200名官兵壯烈殉國。C．在電影《狼牙山五壯士》中五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多日寇的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D．老舍筆下的祥子，純樸善良勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。2．下列理解，不符合原文意思一項是A．在悲劇沖突中，代表真、善新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。

B．在羅丹的《馬身人首》雕塑，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C．當悲劇以文學藝術(shù)的形式出，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。D．悲劇主體的死亡意味著肉體量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和析不正確的一項是A．亞里士多德認為悲劇具有“化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。B．悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同，也表現(xiàn)抗爭與拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現(xiàn)的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高。C．在歌劇《白毛女》的演出過中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實際道德評價是不可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的。D．人們之所以喜歡欣賞悲劇，因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。（二）周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注。據(jù)《禮記》記載，周代對食品交易的規(guī)定有：“五谷不時，果實未熟，不鬻于市?！边@是我國歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄。漢唐時期，食品交易活動非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場，國家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝《二年律令》規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余?！旍芨レ埽袄糁髡?，皆坐脯肉贓，與盜同法?！奔慈忸愐蚋瘔牡纫蛩乜赡軐е轮卸菊撸瑧?yīng)盡快焚毀，否則將處罰當事人及相關(guān)官員。唐朝《唐律》規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法?！睆摹短坡伞分锌梢钥吹剑谔拼?，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時，食品的所有者應(yīng)當立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果以科罰。

宋代，飲食市場空前繁榮。孟元老在東京

夢華錄》中，追述了北宋都城開封府的城市風貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會。商品市場的繁榮，不可避免地帶來一些問題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增溫潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物”（《袁氏世范》）。有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆謀取利潤。為了加強對食品摻假、以次充好現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，而行會必須對商品質(zhì)量負責?！笆兴林^之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！保ā抖汲羌o勝》商人們依經(jīng)營類型組成行會，商鋪，手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。各個行會對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進行把關(guān)，行會的首領(lǐng)作為拉保人，負責評定物價和監(jiān)察不法行為。除了由行會把關(guān)外，宋代法律也繼承了《唐律》的規(guī)定，對有毒有害食品的銷售者予以嚴懲。上述朝代對食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇。(摘編自張煒達《古代食品安全管述略)1．下列關(guān)于原文第一、二兩段容的表述，不正確的一項是A.周統(tǒng)治者嚴禁未成熟的果實谷物進入流通市場，以防止此類初級農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問題。B.《年律令》與《唐律》都規(guī)，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病的情況，食品所有者應(yīng)當立刻焚毀剩余的肉食。C.《年律令》中的規(guī)定注重對使官員責任的追究，而《唐律》則更加強調(diào)對傷害生命的犯罪行為的追究。D.《律》規(guī)定，明知脯肉有毒不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。2．下列理解和分析，不符合原意思的一項是A.宋政府注意到食品摻假、以充好等各種質(zhì)量問題，進一步加強了食品安全的監(jiān)督和管理工作。B.隨城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)，宋代統(tǒng)治者出于對從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會這一政府機構(gòu)。

C.監(jiān)從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費用，這也是宋代行會的重要職責。D.與唐律》一脈相承，宋代食安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴懲。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和析不正確的一項是A.《律》將“故與人食并出賣有毒脯肉造成的后果分為兩類，并給予不同的處罰，可見唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。B.宋政府引入行會管理方法，規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，并按行業(yè)對經(jīng)營者進行登記，又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進行質(zhì)量把關(guān)。C.有食品安全的規(guī)定始于周代經(jīng)過漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對健全、政府與行會共同監(jiān)管的食品安全管理體系。D.對害食品安全的違法者施以罰，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對今人的啟示。附答案第一篇1.【題答案】B【試題考點】理解文中重要概念含意【試題解析】原文第三段“悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術(shù)”和第四段“悲劇成為審美對象只能以文學藝術(shù)的形式出現(xiàn)”可以看出，而B項是現(xiàn)實中的真實事件，沒有上升到文學藝術(shù)層面，所以不屬于原文所論悲劇。2.【題答案】C【試題考點】理解文章、篩選整合信息【試題解析C項說悲劇事件與觀眾或讀者”的“心理距離”“讓人們不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突”錯誤，原文認為欣賞悲劇時，審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，并獲得“悲劇感和審美意義”。3.【題答案】D

【試題考點】對文本內(nèi)容的理解分析【試題解析】“悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫”，根據(jù)原文信息這應(yīng)該是“現(xiàn)實悲劇”引起的；“在強烈的痛苦中獲得一種快感”不當，原文是“驗悲劇客體的巨大和狂暴、主體的抗爭和悲哀”“從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅”。第二篇1.【題答案】C【試題考點】本題考查考生歸納內(nèi)容要點、概括中心的能力，能力層級為級。【試題解析C項說的錯誤在于無中生有。2.【題答案】C【試題考點】本題考查考生歸納內(nèi)容要點、概括中心的能力，能力層級為級?！驹囶}解析C項說中“同時方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費用，這也是宋代行會的重要職責”于原文無據(jù)。3.【題答案】C【試題考點】本題考查考生歸納內(nèi)容要點、概括中心的能力，能力層級為級?！驹囶}解析C項“有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代”的說法于原文無據(jù)。二、高現(xiàn)代文閱讀2．（2019?浙江）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：苗繡，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡、與湘績、漢繡同流而異源。古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。苗繡主要用于裝飾衣服，也用在褲腳和鞋面。在衣服上以欄桿形式圍在肩膀和袖口。黔東向苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。苗繡針法有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有。辮繡是先將根或根色絲線納成辮子，后再回旋綴于底布成花，多用于男之（鳥）盛裝中，繡品風格粗獷凝重。結(jié)繡則將絲線在針頭挽數(shù)結(jié)，然后抽針，如此反復插滿成花。苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子。在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動物，如龍、大象、獅子等。龍在苗繡中有蟲龍、水龍、牛龍等形態(tài)。黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關(guān)。苗繡一般先在

繡布上繪或貼上圖案。黔東南苗族婦女不直接在衣物上刺繡，而是先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再綴到衣物上相關(guān)部位，這樣一方面便于操作，也便于單獨取下來保護或替換。（摘編自《中國少數(shù)民族文化大辭西南地區(qū)卷》）材料二：苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學習生活常識，認識草木動物，學習紡線耕田，了解節(jié)日習俗，解讀神話、宇宙天體等，無所不可。乍一看這本“書，列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細讀，你便會發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個個生動鮮活的苗繡故事中。苗繡一直無聲無息深藏不露，世后半葉才逐漸被現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時間與讀圖時代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時代的美學趣味顯然不謀而合。神秘的氣息，獨特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見恨晚。（摘編自解如光《十指春風一千年》，《人民日報2019年2月23日）材料三：目前，民間手工技藝的主導傳播形式多依托出版物或博物館等相對靜態(tài)的媒介，傳播途徑單一。實際上，民間手工藝的文化形態(tài)非常豐富。以苗繡為例，其非物質(zhì)文化形態(tài)至少包含三種：苗繡中的圖案，苗繡的針法和繡法，苗繡中承載的文化等。這些豐富的內(nèi)容僅僅依靠靜態(tài)形式傳播顯然是不夠全面和詳盡的。尤其是苗繡的刺繡技法十分復雜，無法僅僅依靠靜態(tài)形式記錄，借助攝像和三維動畫等形式能更好地記錄和還原刺繡復雜的過程。另外，傳承主體的口述記錄也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性傳承的一種重要形式，利用視頻記錄顯然比單純用文字記錄更為方便、生動、鮮活。移動互聯(lián)網(wǎng)上靈活多樣的數(shù)字化觀看模式可以改變傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介相對靜態(tài)和單一的展示方式，觀眾能進行個性化的選擇，深入、反復地觀看自己感興趣的內(nèi)容。（摘編自羅丹《民間手工藝遺產(chǎn)基于移動終端的數(shù)字化保護與傳承研究》）（）列對材“苗的相關(guān)理解，正確的一項是（）A.楚是苗繡、湘繡、漢繡同的“祖”，繡要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。B.東南苗族的盛裝刺繡部位特別，婦女先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面。苗繡日常服飾的圖案包括鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等，在表現(xiàn)刺繡對象時，苗繡呈現(xiàn)造型上的呆萌特點。苗繡這本書”羅事物看似隨意，但實際上表現(xiàn)的內(nèi)容經(jīng)過嚴格選擇，不乏思想深度，苗族人從小就可以從中學習文化。（）列對材相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.苗中的一些圖案承載了富的文化內(nèi)涵，如黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關(guān)。B.繡在20世后半葉逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，主要是因為它與時俱進，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時代的審美趣味。

苗繡的文化形態(tài)豐富，它的傳播形式也應(yīng)多樣化，除了托傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介，還可以借助移動互聯(lián)網(wǎng)。借助視頻手段記錄和還原苗族刺繡的復雜過程，是非物質(zhì)文化產(chǎn)保護性傳承的一種形式，其優(yōu)點是人們可以反復觀看。（）據(jù)上述料，概括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗繡的另外兩方面特點。①圖：具有豐富的藝術(shù)特質(zhì)。②針和繡法。③承的文化?！敬鸢浮浚ǎǎǎ╊悾◤碗s，還有兩種特有針法；凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧或：是苗族人的文化讀本）【解析】【分析】⑴選篡改文意楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同‘先，”錯誤，由原文苗，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡，與湘繡、漢繡同流而異源。”可知，是“同而異源，以是不同的祖先。選篡改文意，再其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面錯，原文“黔南苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。可，不可能以桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面。選項張冠李戴，苗日常服的圖案包括鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等，”錯，原文“在裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動物，如龍、大象、獅子等。”可，龍大象、獅子等是盛的大型圖案中，不“日服飾的圖”。故選。⑵B選曲解文意，主是因為與時俱進，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時代的審美趣味?！卞e，由原文“有的是，它被發(fā)現(xiàn)的時間與讀圖時代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時代的美學趣味顯然不謀而合?？桑缋C并沒有“改了自身的審美特質(zhì)，是不而合”。選B。⑶由文苗針法有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有”可知，苗繡在針法和繡法上的特點是：種類多，技法復雜，還有兩種特有針法。由原文“苗繡是苗族人的文化讀本。和苗先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個生動鮮活的苗繡故事中”可，苗繡在承載的文化方面的特點是：凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧或者是苗族人的文化讀本。故答案為：；⑵；⑶種多，技法復雜，還有兩種特有針法；

凝了苗族人祖祖輩輩的人生智慧（或：是苗族人的文化讀本）【點評】⑴本考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如下對材料中苗的關(guān)理解，正的一項是，求選出“正確的一項，后瀏覽選項，到材料圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。⑵本考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定”的鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)詞”尋、定選項原文中的對應(yīng)句。然后將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。

⑶本考查對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。3．（2019?天津）閱讀下面的文章，完成小題。薩麗娃姐姐的春天艾平薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬年的大水晶，解析了太陽的光譜，遍地熠熠生輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空曠，漫長。呼倫貝爾草原不知“清時節(jié)雨紛紛、煙花三月下?lián)P”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。呼倫貝爾在北緯度北緯47度之間，幾近凍土帶，一年只有不一百天的無霜期，春、夏、秋三個季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運動員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。你若細看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開得弱小、開得簡單；那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，更是生得低矮碩壯，因為它們沒有時間拔高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近卻無，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一笑，轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風，醒來時百草猛然長高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深的海洋，波動在陽光下，泛起綢緞般的華麗?；ǘ鋫兠α艘灰梗K于捯飭一新，佩戴著天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖曳曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪漫地比照遠方的場景，直把這草原夏日叫做草原的春天。他們不曾體驗，因此不懂，草原的春天是一場望眼欲穿的期盼，而最終讓你看到的卻永遠是結(jié)尾的那一瞬。薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風中咔咔作響；她看見太陽的手指伸過來，輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，一個接一個降生在冰碴密布的草地上，然后它們站起來，像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“咩…咩…嚷饑餓。百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復始，生生不息。老祖母的腰是在春天累彎腰的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的。“陶格…陶格你孩子在哭泣，你當母親給它吃奶吧……老祖母的勸奶歌升起來，回響環(huán)繞，哀婉之中，蒼穹附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽光里打滾兒，然后撒開四蹄奔跑，進入季節(jié)的深處。每年十月之后，老祖母把種公羊放進母羊群，母羊懷胎六個月，到次年四月或者五月分

娩，完成一個春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草，骨頭還未堅硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風雪夜里把它們放進蒙古包庇護，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說，好像羔子是你的親孫女。后來薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因為城里的暖氣和熱水，因為城里的漂亮和時尚，城里的樓房雖然很舒適，可那是租來的，不是家；薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話，一天天在她耳邊說個不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點聽不懂，想留也留不下。薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。枕著幽幽的草香，她看見了逝去已久的老祖母，聽清了老祖母在她耳邊說的話河不開，天鵝不來；駿馬繞不過暴風雪，大雁甩不掉自己的影……冬夏短，誰也逆不過長生天的規(guī)矩…薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風中皴裂，慢慢地，長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人；當這雙手終于被牛奶和油脂潤透，不再畏懼風霜雨雪的時候，薩麗娃姐姐的牧場已經(jīng)遠近聞名，她出售的羊，是實實在在吃過三次夏牧草、長了六個牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞—最有品質(zhì)的羊。人們看見她家的牧場上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機，看到她家草場的高坡上安裝著一排排太陽能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動在草原上，人們傳說著她那些有品質(zhì)的羊賣出了好價錢。當家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來。春天依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。是的，薩麗娃姐姐懂得這一點，在這個古老而嶄新的時代里成為聰明智慧的人。薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。（選自2016年月日《文匯報》，有刪改）（）列對文的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ〢.“草的天”貫全文，把呼倫貝爾大草原獨特的風光和薩麗娃姐的故事有機串連，是全文的線索。B.倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說明她對草原的情感與老祖母截然不同。薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學技術(shù)，把草原的花期提前到二月。作者在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路同時，贊美了新時代給草原帶來的新面貌、新氣象、新希望。E.作者運用多種修辭手法，生動描摹了大原上生生不息的物與人；引用民歌民諺為文章

增添了濃郁的民族風情。（）賞析文畫線句子。（）中的老母是一個怎樣的形象？你認為這一形象對薩麗娃有什么影響？（）章的標具有多重意蘊，請結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮浚ǎǎ┻\了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法；②突出呼倫貝爾草原無霜期短暫的特點；③生形象地描繪植物競相生長的情景；

贊美大草原旺盛、頑強的生命力（或：大草原的生生不息）。（）象：老母是一位勤勞、堅忍、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。影響：老祖母傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能；給薩麗娃的心靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原；老母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠，傳統(tǒng)美德得以傳承。（）①倫貝爾草原大自然的春天；羊生長期的春天；③麗娃事業(yè)的春天；④以薩麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春天。【解析】【分析】⑴項，“呼倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱，因此薩麗娃姐姐去了城里錯，加因果，“這明她對草原的感情與老祖母截然不同”理錯誤，根據(jù)后文薩娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河”以最后薩娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)，可知她同老祖母一樣對故鄉(xiāng)、對草原有著深厚的、割舍不斷的感情。C項把草原的花期提前到二月錯，原文“當家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來，是花也不是提到二月，是讓草原的春天從不正常的二月回到了正常的情況。故選。⑵本題賞析“一年只有不足一百天的無霜期，春、、秋三個季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運動員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。題主要分析手法。先分析手法“擠奔”運用擬人；每種植物都是百米沖刺的運動員運用比喻“奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打”運排比；“奔著”運夸張。接著分析效果：一只有不足一天的無霜期”突出呼倫貝爾無霜期的特點；擠這一百里奔跑”“跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命生地描繪植物競相生長的狀態(tài)，贊美大草原旺盛、頑強的生命力。⑶本題中老祖母代表傳統(tǒng)牧民的形象。她勤勞，比如“老母的腰是在春天累彎腰的”；她堅忍，比如薩娃看見老祖母蹣跚在紛揚的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風中咔咔作響；慈愛，比如“那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草，骨頭還未堅硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風雪夜里把它們放進蒙古包庇護，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞”；敬自然，比如“代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然老祖母對薩麗娃的影響由淺到深分別是：傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能，比如老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的”；薩麗娃心靈打上草原的烙印，召喚她回到草

原，比如薩娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話，一天天在她耳邊說個不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點聽不懂，想留也留不”；祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠，傳統(tǒng)美德得以傳承，比薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風中皴裂，慢慢地，長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的”薩麗娃姐姐長長地出了一口氣她終于把草原的春天從二月找了回。⑷本題考查“薩娃姐春天”這標題的含義。具體分析“春的義，即是誰的什么樣的春天。首先“春”指倫貝爾草原的春天，“呼貝爾草原不知清時節(jié)雨紛紛’、煙花三月下?lián)P州’為物沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤；次，春指羊羔生長期的春天，四接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風沐雨，爬冰臥雪，必經(jīng)幾次生死磨難，方能生存”“當家戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來”；三，春”指麗娃姐姐事業(yè)的春天，“薩娃姐姐的牧場已經(jīng)遠近聞名，她出售的羊，是實實在吃過三次夏牧草、長了六個牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞—養(yǎng)有品質(zhì)的羊”；后，春”指薩麗娃為代表的新一代牧民的未來生活的春天，春依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予。故答案為：BC⑵運了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法；②出呼倫貝爾草原無霜期短暫的特點；生形象地描繪物競相生長的情景；贊大草原盛、頑強的生命力（或：大草原的生生不息）。⑶形象：老祖母是一位勤勞、堅忍、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。影響：老母傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能；②給麗娃的靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原；老母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠，傳統(tǒng)美德得以傳承。⑷呼貝爾草原大自然的春天羊生長期的春天；薩麗娃事業(yè)的春天以麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春天。【點評】⑴本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的重點，注意結(jié)合語境。⑵本題考查賞析重要語句的能力。解答此類題目，首先考慮用到的手法，分析其效果；其次思考詞語運用的特點，句式特點等；還要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面理解語句的作用。⑶本題考查鑒賞人物形象及分析次要人物的作用的能力。解答此題，首先要明確題干要求，然后返回原文篩選與人物有關(guān)的內(nèi)容，再用簡潔的語言概括。概括人物形象時一定要注意人物身份。⑷本題考查分析文章結(jié)構(gòu)思路及把握標題的含義。解答此類題目，要按照一定線索梳理文章結(jié)構(gòu)，分析每一個階段標題的不同意蘊，答題時要由淺入深逐層來答。4．閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：截至2018年12月我國網(wǎng)民達8.29億互聯(lián)網(wǎng)普及率為。新聞客戶端和各類社交媒體成為很多人特別是年輕人的第一信息源，而且每個人都可能成為信息源。這意味著我們已進入了信息時代。在這一階段，信息的主體與客體是相互的、雙向的，媒體僅僅發(fā)布信息已經(jīng)不能滿足需要。在過去的20多里，我國通信技術(shù)實現(xiàn)了“跟”突破到同步的越，正朝著領(lǐng)”邁進。信息技術(shù)的迭代演進大幅提升了信息傳輸?shù)乃俣群腿萘?，讓圖文、視頻、直播、虛擬現(xiàn)實等信息傳播載體愈加豐富，新聞報道方式日益多元。傳統(tǒng)媒體要跟上時代，就必須緊跟信息革命的步伐，及時掌握和運用先進技術(shù)，不斷提升傳播力、引導力、影響力和公信力。（摘編自謝新洲《推動媒體融合向縱深發(fā)展》，《人民日報2019年月26日材料二：圖書報期電手電書2016年20.2013.156.6157.2270.405.512017年20.3812.006.8860.7080.438.12——2016年2017年國民閱讀各類媒介接觸時長（分鐘）——2017年字化閱讀人群分布材料三：以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的新媒體，最大的特點就是快。不少傳媒人認為，以紙媒為代表的傳統(tǒng)媒體的衰落，就是傳播渠道不暢造成的，在這個新技術(shù)、新媒體日益發(fā)展的時代，渠道才是王道，誰擁有了新技術(shù)傳播渠道，誰就擁有了天下。所以不少媒體轉(zhuǎn)向王“技術(shù)為”，體生產(chǎn)內(nèi)容因此被削弱了

“渠為媒體發(fā)展的歷史有力地證明，無論技術(shù)、環(huán)境如何變化，內(nèi)容才是媒體的核心競爭力，是決定媒體生存與發(fā)展的關(guān)鍵所在。不管技術(shù)再新、渠道再快，不管制作多么漂亮，缺少高質(zhì)量信息內(nèi)容的支撐，最終必然會失去用戶和讀者。在傳統(tǒng)紙媒被唱衰的今天，作為地方性報紙的《羊城晚報》卻一紙風行天下，就是因為其內(nèi)容受到了讀者青睞。新媒體似乎以渠道、技術(shù)贏人，其實更加需要內(nèi)容的支撐。“澎新”之所以受到追捧，就在于專注時政與思想，堅“內(nèi)容為王”。（摘編自馮楨《融媒體時“內(nèi)為還是渠為王”？，《新媒體研究》年8

期）材料四：英國BBC近年來一直側(cè)重于對數(shù)字內(nèi)容的新媒體道和終端的拓展，在電視PC電終端、移動終端均建立起新媒體業(yè)務(wù)“分享是BBC轉(zhuǎn)型的核心戰(zhàn)略理念之一?；谶@一理念，BBC大開展新媒體平臺建設(shè)和技術(shù)研發(fā)，鼓勵用戶立博客、播客、微博、社交區(qū)和討論區(qū)，大量采用來自觀眾和讀者的內(nèi)容。對于新聞專業(yè)者來說，他們所要扮演的仍然是把人的色，要用BBC傳的新聞規(guī)范和價值理念對用戶生產(chǎn)內(nèi)容以及用戶評論做出甄別、評估和把關(guān)。我國傳統(tǒng)媒體應(yīng)借鑒國外經(jīng)驗，一方面要保持和發(fā)揚其專業(yè)采集、深度分析的優(yōu)勢，更充分占有海量數(shù)據(jù)，通過深度挖掘，及時提供更多真實客觀、觀點鮮明的信息內(nèi)容，牢牢掌握輿論場主動權(quán)和主導權(quán)，特別要加強對青年一代的正確引導；又要開放媒體平臺，讓內(nèi)容生產(chǎn)變得更加多元、專業(yè)和智能，從而為傳統(tǒng)媒體平臺帶來更加豐富、多樣、生動的網(wǎng)絡(luò)信息，不斷增強對用戶的吸引力、感染力。另一方面，傳統(tǒng)媒體可以建立數(shù)據(jù)中心，力爭向國內(nèi)外用戶提供更多有競爭力的產(chǎn)品。傳統(tǒng)媒體需要通過整合，建立更精確、更有價值的用戶數(shù)據(jù)庫，為用戶提供精確的營銷服務(wù)。比如整合國內(nèi)各種星級酒店、個性餐廳、民間美食等資源，向國外用戶提供收費的中文化課堂”等務(wù)，可以使用戶在享受服務(wù)的同時接受中國文化。（摘編自匡文波、邵楠《國外融媒體實踐及啟以國BBC為》，《對外傳播》，年11期）（）列對材相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.在息時代，每個人可以渠道獲取信息，也可能成為信息源；信息的主體與客體之間相互、雙向的特點，決定了媒體不再需要發(fā)布信息。B.羊城晚報》是傳統(tǒng)媒體，澎新聞是媒體，們都重視內(nèi)容支撐，堅持了內(nèi)為王的確導向，受到廣大讀者的歡迎。英在體融合過程中，注“分”理，采用來自觀眾和讀者的內(nèi)容，實現(xiàn)色轉(zhuǎn)換，其新聞專業(yè)者只是生產(chǎn)內(nèi)容的把關(guān)者。傳統(tǒng)媒體在掌握輿論場主動權(quán)和主導權(quán)的同時，也要開放媒體臺，呈現(xiàn)豐富、多樣、生動的網(wǎng)絡(luò)信息，如此才能堅持內(nèi)容為重，增強對用戶的吸引力、感染力。（）列對材相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.我通信技術(shù)從到，是加速進步的，這種進步提升了信息傳輸?shù)乃俣群腿萘?，使信息傳播載體和新聞報道方式具有多樣性的特點。B.少傳媒人認為傳統(tǒng)媒體衰落的原因是缺少新技術(shù)傳播渠道，因而錯誤地轉(zhuǎn)向“渠為王“術(shù)為王，就削弱了生產(chǎn)內(nèi)容。傳統(tǒng)媒體要重視信息革命以跟上時代，其路徑之一是學習國外經(jīng)驗，建立數(shù)據(jù)中心，力爭向國內(nèi)外用戶提供更多有競爭力的產(chǎn)品。傳統(tǒng)媒體建立更精確、更有價值的用戶數(shù)據(jù)庫，是為向國外用提供精確的營銷服務(wù)，如提供收費“中國文化課”服務(wù)等。（）四材共同指向的中心問題是什么？材料二對該問題的闡發(fā)起到了什么用？請結(jié)合文本簡要概括。

【答案】（）（）（）中問題傳媒體如何與新媒體、新技術(shù)融合發(fā)展。②用①材二表中顯示當前國民閱讀的主流是數(shù)字化閱讀,突傳統(tǒng)媒體加快與新媒體、新技術(shù)融合發(fā)展的緊迫性。材二圖中顯示數(shù)字化閱讀的主體是年青人,突傳統(tǒng)媒體要加快體融合速度加強對青年一代的關(guān)注和引導?！窘馕觥俊痉治觥浚ǎ〢項，“決定了媒體不再需要發(fā)布信息”中不需要”錯，材料一說的是媒僅發(fā)布信息已經(jīng)不能滿足需要”，這說明媒體不能僅僅發(fā)布信息，而不不再需要。項，“實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換錯，文中是說對新聞專業(yè)者來說，他們所要扮演的仍然是把關(guān)人的角色，非角轉(zhuǎn)換；“其新聞專業(yè)者只是生產(chǎn)內(nèi)容的把關(guān)者錯，文中是說要BBC傳統(tǒng)的新聞規(guī)范和價值理念對用戶產(chǎn)內(nèi)容以及用戶評論做出甄別、評估和把關(guān)，不是生內(nèi)容的把關(guān)者”。項…呈現(xiàn)豐、多樣、生動的網(wǎng)絡(luò)信息，如此才能堅持內(nèi)容為重……錯，選項因果倒置，從文中來看，“堅內(nèi)容為重”應(yīng)是呈現(xiàn)豐富、多樣、生動的網(wǎng)絡(luò)信”的因。故選B。（）項“是為向國外用戶提供精確的營銷服務(wù)錯，選項范圍縮小。文中是說“為用戶提供精確的營銷服”，不僅僅“外用”。故選D。（）題有兩個問題，第一問要求考生概括這四則材料共同指的中心問題，第二問要求分析材料二對該問題的闡發(fā)起到的作用。解答第一個問題，需要瀏覽四則材料，看這四則材料都指向一個什么問題。材料一主要談?wù)撏苿用襟w融合向縱深發(fā)展，材料二用圖表的形式反應(yīng)國民閱讀各類媒介接觸時長，材料三分析融媒體時代

“內(nèi)為王還“渠為王，料四以英國BBC為，談國外融媒體實踐及啟示。綜合分析，這四則材料共同指向的中心問題是傳統(tǒng)媒體如何與新媒體、新技術(shù)融合發(fā)展。材料二對該問題的闡發(fā)起到的作用，材料二是圖表一統(tǒng)計的國民閱讀各類媒介接觸時長顯示，電腦、手機、電子書等數(shù)字化閱讀是當前國民閱讀的主流，傳統(tǒng)媒體明顯落后，因此能理解出傳統(tǒng)媒體要加快與新媒體、新技術(shù)的融合發(fā)展。材料二中的圖表二統(tǒng)計的是數(shù)字化閱讀人群分布特征。從年齡分布看，歲，30-39歲的占26.1%，歲占24.2%，體分析，數(shù)字化閱讀的主體是年輕人，這表明傳統(tǒng)媒體要加快媒體融合速度，加強對青年一代的關(guān)注和引導?？忌梢試@這些內(nèi)容進行概括。故答案為：；⑵；⑶中問題:傳媒體如何與新媒體、新技術(shù)融合發(fā)展。作①材二表中顯示當前國民閱讀的主流是數(shù)字化閱讀,出傳統(tǒng)媒體加快與新媒體、新技術(shù)融合發(fā)展的緊迫性。②材二圖中顯示數(shù)字化閱讀的主體是年青人突傳統(tǒng)媒體要加快媒體融合度,強對青年一代的關(guān)注和引導?！军c評】（）題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。（）是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。（）題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的

主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。5．閱讀下面的文字，完成各題。溫鍋劉正權(quán)黑王寨的人，不是老門老戶的，很少有人知道溫鍋是咋回事。老門老戶的，年紀四十以下的，知道溫鍋是咋回事的人，也不多。陳六是個例外，四十歲以前就曉得溫鍋是咋回事，還經(jīng)常溫鍋來著，不管你是老門老戶，還是外地落戶到黑王寨的。這跟他的身份有關(guān)，他是村主任。誰個起新房，搬新家，會少了他呢，無形中，幫人家給溫鍋了。溫鍋是黑王寨祖上傳下的一項習俗，過去人窮，起個新房不把家底折騰個大窟窿的基本沒有，眼面上的東西會咬著牙添置，余下的都將就對付著使喚。民以食為天，灶上的東西叫主家作了難，經(jīng)常有人在起的新房里弄個破爐子破鍋煮飯。左鄰右舍見了，心里不落忍，有多余的鍋碗瓢盆就會送過來，沒有的也不打緊，去集上買一個，挑個好日子送過來。天長日久，成了習俗，主家自己就挑了好日子，大家都帶上廚房的物件，前來捧場，應(yīng)了那句老話，眾人拾柴火焰高?；鹧嬉桓?，主家肯定得留飯，衍生出一個溫鍋的儀式，很形象，也很人情味。最近的一次溫鍋，是年前，在撿破爛的老光棍大老吳家。嚴格說，那鍋溫得有點勉強，陳六在那幫忙收拾，順便吃了頓飯。大老吳的舊房被納入精準扶貧改造項目，屋頂蓋子全換了，墻壁都刷了白，門口還打了水泥場子，從頭到腳煥然一新。有點像過年時節(jié)的大老吳，帽子是紅色的，褲子是紅色的，羽絨襖是紅色的，只差袖口褲腳沒鑲白邊了，整個一翻版的圣誕老頭。平日里撿破爛，大老吳穿的，都是看不出顏色的深色衣服，八百年不洗一次，用陳六埋汰他的話，他那衣服洗一次可以肥半畝地。陳六那頓飯吃得并不順便，出了大力氣的。大老吳怕他撿回的破爛被狗半夜撕咬了到處丟，非得搬進新屋里，陳六只好留下幫忙，一幫忙就到了飯點上。大老吳不準他走，說房子，雖是翻蓋的，可也跟新沾了邊，得溫鍋。陳六說大老吳你會算賬啊，我?guī)湍愀砂胩旎睿€搭上錢給你溫鍋。大老吳笑，誰要你搭錢了，這不新家我一人吃沒氣氛嗎，咱們熱鬧一下。買鍋碗瓢盆來不及了，隨點份子錢吧，陳六伸手在口袋里挖，卻沒挖出一分錢，這才想起，來之前換了下地干活的衣服。大老吳不在意，今天當打箍，等我買了液化氣回來，正式溫鍋時，你再補上。打箍和洗廚都是黑王寨風俗，就是做紅白喜事前后，請幫忙的人白吃頓飯。打箍的言下之意，用一頓飯把幫忙的人心給箍住，那樣大家才會給你使上勁。洗廚就更形象，事辦完了，廚房還有沒吃完的好酒好菜，幫老板清洗干凈。說到底，圖個熱鬧。

大老吳的鍋溫完，趕上過年，陳六忙得腳打屁股，直到正月十六那天碰見大老吳從集上回來，他才冷不丁想起來，還欠大老吳一個人情。黑王寨人都知道，正月十六，大老吳正式上班撿破爛。跟以往不一樣，大老吳這次依然新衣新帽，抱著一個嶄新的包裝盒，看陳六騎著摩托車，他老遠喊，說正好借你摩托車跑個腿，到寨子下邊大老史那幫我把液化氣鋼瓶拖上來。大老吳肯定要正式溫鍋了，陳六摩托車往寨子下邊跑時在心里說，好在他今天身上有錢，隨個一百兩百，沒問題。拖了液化氣鋼瓶，上了寨子，陳六直奔大老吳家，竟然，沒半個鬼毛，這溫的什么鍋？陳六有點惱了，摸出手機打大老吳電話說你人呢，請我溫鍋人卻躲著？大老吳說你還問我，我等半天都不見你人影子。陳六奇怪了，我這會明明白白在你屋門口啊。要死了，瞧我這慌了魂的！大老吳在那邊罵了自己一聲，說我在村委會呢，你到這里來。溫鍋溫到村委會？陳六尋思著，大老吳又想撿什么寶？只要去村委會，大老吳都不會兩手空著回去。大老吳我警告你別跟我耍心眼??！陳六氣咻咻趕到村部，大老吳正把雙手攏在袖口，東張西望，那模樣，跟圣誕老頭還真的有幾分相像。大老吳很神秘，說你把液化氣鋼瓶卸下來，喏，這兒！大老吳說的這兒門口正放著他懷里曾經(jīng)抱著的四四方方的盒子，是一個電子打火灶，陳六這會看清了。啥意思，這是精準扶貧工作的住房，想人家工作組給你溫鍋？陳六臉一黑。瞧你看人覺悟低的，還是村主任？大老吳吸溜一下鼻子，人家工作組在寨子里精準扶貧一年到頭，咱們就不能給人家溫一回鍋？而且啊，這套灶具，我就是專門給他們買的，省得人家拖來拖去麻煩。專門給他們買的？陳六有點懷疑，這么多年，可是只見你大老吳從這里領(lǐng)東西回去，笫一次看你送東西出來呢。哪天不住工作組了，我就要回去，可以不？大老吳咧一下嘴巴，牙疼樣說。不住工作組，就意味著黑王寨脫貧了，進入小康了。陳六心里一熱，說大老吳你這鍋溫得我心里都滾燙了呢。（）列對小相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭對黑王寨祖上傳來的溫鍋習俗的介紹，既寫出了黑王寨鄰里和睦的淳樸民風，也展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)習俗中的人情味。B.“正溫鍋時，你再補”的和前面大吳笑，要你搭錢”“”相呼應(yīng)，刻畫出大老吳占到小便宜時的小農(nóng)式的狡黠。小說結(jié)尾陳六說心都滾燙了呢，出了以六為代表的人民群眾對美好前景的期待，拓展了小說的表達空間，使之意蘊深沉。發(fā)生在黑王寨的這個關(guān)于溫鍋的故事溫馨動人，其中也蘊含著者觸摸時代脈搏的使命感，體現(xiàn)了當下鄉(xiāng)村敘事與時代腳步的共振。

（）說有明兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析。（）篇小說語言很有特色，請加以賞析?！敬鸢浮浚ǎǎ┱f明是陳六給大老吳溫鍋事件的經(jīng)過和大老吳生活情況的變化，暗線精準扶貧工作組幫扶大老吳等人努力脫貧的經(jīng)過。好處：雙結(jié)構(gòu)，將發(fā)生在困難群眾基層村干部和精準扶貧工作組之間的故事演繹得溫馨動人，生動地塑造出陳六和大老吳的形象。小結(jié)尾將明暗雙線巧妙融合，形成情節(jié)逆轉(zhuǎn)，讓陳六心頭疑問有了答案，讓文章敘事在平實中富有波瀾，也使小說情節(jié)更為緊湊、集中。小中精準扶貧工作幫扶大老吳等人的暗線，雖然著墨不多，但讀者卻能夠了解到他們的品質(zhì)和工作成績，從而把小說主題推向深廣的時代背景中，深化了小說的主題。（）小敘述語言具有較強的地域特點，如溫”“打”“洗”等方習俗鮮明的詞語的運用，質(zhì)樸親切。小說敘述語言具有口語化的鮮明特征，如“眼面上的東西會咬著牙添置，余下的都將就對付著使喚“心不落忍“沒的也不打緊等句的使用，給小說增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。③用比喻、夸張等修辭手法，增強了口語的魅力。如寫大老吳平日里撿破爛穿的衣服“八百年不洗一次，“洗次可以肥半畝地等用了夸張的手法，幽默詼諧。小人物話語簡潔明了，而且不用引號，加快了敘事節(jié)，也顯示出較強的地域化和個性化特點，如我你干半天活，還搭上錢給溫鍋”，我半天都不見你人影子“瞧這慌了魂的！”等日常生活語言的大量使用，使人物性格鮮明，形刻畫鮮活真實，讀來親切自然，增強了文章的感染力?！窘馕觥俊痉治觥浚ǎ╉?，“刻出大老吳占到小便宜時的小農(nóng)式的狡黠曲文意，從原文這灶具，我就是專門給他們買的，省得人家拖來拖去麻煩”，老吳不是占小便宜的人。故選B。（）題要求簡要分析小說明暗兩條線索并說明這樣處理的好。小說的主要情節(jié)圍繞陳六給大老吳溫鍋展開，并寫出了大老吳生活境遇的改善，這是小說的明線；文“人家工作組在寨子里精準扶貧一年到頭，咱們就不能給人家溫一回鍋，以看出小說還寫了精準扶貧工作組在村里幫助大老吳等貧困戶努力脫貧，這是小說的暗線。好處可以從小說幾個要素考慮，首先明暗線交織在一起，村干部給貧困戶溫鍋，貧困戶給工作組溫鍋，工作組幫助貧困戶脫貧，把發(fā)生在貧困戶、基層村干部和扶貧工作組之間的故事溫馨感人，生動形象的塑造了陳六和大老吳的人物形象；從情節(jié)結(jié)構(gòu)來說，小說結(jié)尾大老吳給工作組溫鍋這一情節(jié)將明暗兩條線匯合在一起，讓情節(jié)突轉(zhuǎn)，平淡的敘事中掀起波瀾，解答陳六心中的疑惑，更讓小說文字經(jīng)濟、情節(jié)緊湊集中；從主題方面，小說沒有明寫工作組幫扶大老吳等人的情節(jié)，但大老吳給工作組溫鍋這一舉動從側(cè)面表現(xiàn)了他們的高尚品質(zhì)和工作實績，給讀者留下想象空間的同時，也把小說推向廣闊的現(xiàn)實時代背景當中，深化了主題。（）讀章，“還常溫鍋來著”“心不落忍”沒有的也不打緊“啥思，這是精準扶貧工作的住房，想人家工作組給你溫鍋”等，敘述語言具有鮮明的口語化特征，給小說增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息；“溫“打箍”“洗等謂，具有較強的地域特點讓人感覺質(zhì)樸親切，鄉(xiāng)土味濃；寫大老吳平日里撿破爛穿的衣服“八年不洗一次，洗次可以肥半畝地用比喻夸張，語言幽默詼諧，讓口語語言更有魅力；“我你干半活，還搭上錢給你溫鍋，我半天都不見你人影子”“我這慌了魂的！“哪不住工作組了，我就要回

去，可以不人語言簡短明快，不用引號，讓敘事節(jié)奏不拖沓，具有很強的個性化特點和地域特色，并且這些日常生活語言的大量使用，使人物性格鮮明，形象刻畫鮮活真實，讀來親切自然，增強了文章的感染力。故答案為：；⑵小說的明線是陳六給大老吳溫鍋事件的經(jīng)過和大老吳生活情況的變化，暗線是精準扶貧工作組幫扶大老吳等人努力脫貧的經(jīng)過。好處：線結(jié)構(gòu)，將發(fā)生在困難群眾、基層村干部和精準扶貧工作組之間的故事演繹得溫馨動人，生動地塑造出陳六和大老吳的形象。②小結(jié)尾將明暗雙線巧妙融合，形成情節(jié)逆轉(zhuǎn)，讓陳六心頭的疑問有了答案，讓文章敘事在平實中富有波瀾，也使小說情節(jié)更為緊湊、集中。③小說中精準扶貧工作組幫扶大老吳等人的暗線，雖然著墨不多，但讀者卻能夠了解到他們的品質(zhì)和工作成績，從而把小說主題推向深廣的時代背景中，深化了小說的主題。⑶小敘述語言具有較強的地域特點，如溫”打箍“洗”地方習俗鮮明的詞語的運用，質(zhì)樸親切。②小說敘述語言有口語化的鮮明特征，如眼上的東西會咬著牙添置，余下的都將就對付著使喚“心不落忍“沒的也不打緊”等句的使用，給小說增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。運比喻、夸張等修辭手法，增強了口語的魅力。如寫大老吳平日里撿破爛穿的衣服八年不洗一次，洗次可以肥半畝地等用了夸張的手法，幽默詼諧。小人物話語簡潔明了，而且不用引號，加快了敘事節(jié)奏，也顯示出較強地域化和個性化特點，如我你干半天活，還搭上錢給你溫鍋”，我半天都不見你人影子“瞧這慌了魂的！”等日常生活語言的大量使用，使人物性格鮮明，形刻畫鮮活真實，讀來親切自然，增強了文章的感染力?！军c評】（）題考查對文學作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。考查內(nèi)容涉及理解作品的內(nèi)容，語言，表現(xiàn)手法，主旨等各個方面。做此類題目，須首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨，其次明確結(jié)構(gòu)，關(guān)注手法；最后結(jié)合選項具體分析。仔細閱讀選項，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項加以比對，看看是否有出入。（）題考查考生把握文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)與藝術(shù)特色的綜合賞析能。解答此類題目，首先要梳理小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，在梳理過程中把我先說線索和故事情節(jié)的來龍去脈，然后結(jié)合小說結(jié)構(gòu)揣摩作者這樣結(jié)構(gòu)小說的用意和好處，一般從小說幾個要素人物、情節(jié)、主題等角度考慮，考慮具體小說作品的特殊性，也要具體分析就某篇作品本身而言的用意和好處。（）題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。語言的表藝術(shù)，主要考慮以下內(nèi)容：從修辭（比喻、擬人、夸張、對偶、借代等）的角度分析觀察文（段）中有無多次使用的修辭手法；從句式的角度：長短句的交錯運用，整句（對偶句、排比句、四字格短語）散句（句子參差不齊、長短不一）的運用；從詞語使用的角度：例如動詞的作用，形容詞的作用，副詞的作用，數(shù)詞的作用，疊詞的作用等等；語體色彩從口語、書面語等方面考慮；整體的語言風格：平實、清新、華麗、幽默、辛辣、自然、簡潔明快、含蓄深沉、寓莊于諧、口語化、生動形象、有地方色彩、富有情趣、符合人物身份等；解答題目時依次對照作答即可。6．閱讀下面的文字，完成下列小題。柴門里的歲月風塵

張瑞超①一思維，深入到曾經(jīng)熟悉的時空，那里有一道樸實無華的柴門一直靜靜地封存在心底。②百的民族屈辱，使得窮鄉(xiāng)僻壤更加貧困。村莊負重前行，沉悶息。一道道簡易的籬笆墻，一扇扇田園風格的柴門，在落魄的村莊，處處可見。③柴是父母無以言狀的艱辛，是貧窮寒酸的代言人，然而在孩童眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉。④柴相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來不叮囑我們，“出注意安全。他把我們?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達的小狗一同隨意生長。⑤家柴門夜不閉戶，時常大敞四開，敞開胸懷接納路人。簡陋的，無需掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容。數(shù)量龐大的貧窮，喂養(yǎng)一兩戶的富裕。落魄的村莊中，也有朱門大戶，端莊肅穆，時常緊閉。偶爾經(jīng)過，猛然響起幾聲犬吠，警示我們不要走近。⑥敞的門，無需透過柴門縫隙張望，就可瞅見院中家什，锃光瓦的鐵锨等農(nóng)具，堆砌的柴禾等，一覽無余。那時候，時常有衣衫襤褸的乞丐，邁著遲疑的步子，一手拄著拐杖，一手握著破瓦碗，輕聲走進院門，發(fā)出渾濁的聲音，只是為的一口喘息的生命。從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭。⑦柵圍成的門，并不是一扇真正的門，它只是一個家完整的象征義，是人的心理上安全屏障。柴門上鎖，阻礙的只是陌生人的腳步，是對自己領(lǐng)地的簡單宣示。卻從來不對孩子們拒絕。即使離家做農(nóng)活的父母用一把鐵鎖鎖住柴門，也鎖不住我們那一顆不羈的心。只要在門的低端，使勁推開一道斜縫，把頭伸進去，用力一鉆就過去了，小狗也尾隨其后。等我們鉆過去之后，再把門拉上。壞事做得天衣無縫，暗地里偷著樂。⑧等們一天天長大，單薄的柴門更加零落，輕輕挪開的時候，發(fā)的聲響也是有氣無力，只是在堅硬的泥土地上留下一道道半圓的劃痕，日久天長、水滴石穿，那劃痕竟然變成淺淺的溝壑，如同奶奶額頭上深深的紋絡(luò)。已經(jīng)長成高大身形的我們，再也從門縫中鉆不過去了。偶爾放學回家，面對上鎖的門，會采取攀爬的暴力手段，翻越院門。柴門不堪重負，搖搖晃晃，幾乎散架。風風雨雨錘煉它的骨架，不起眼的小蟲子侵蝕它的骨髓，歲月壓彎了父親挺拔的身姿，時光也將柴門打磨的光滑圓潤，沖擊成零散的零件，靠一條生銹的鐵絲維系，稍稍用力，它就散做一堆木頭。⑨它了，年輕的我們不忍再次攀登它的后背，它已經(jīng)無力承受。⑩柴終將老去。當城鎮(zhèn)化的洪流淹沒了貧窮，老屋被拆除，柴門被還原成一堆廢棄的木頭。哺育我成長的熱土、供養(yǎng)我的村莊在一夜之間轟鳴倒塌，成為一座座廢墟。夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林。當我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古。無語，沉默。?舊舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替。誰也無拒絕自然規(guī)律。老屋已逝，柴門隱退，代之而起的是伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門，是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書下棋的娛樂，是太平盛世的富足。

?歷，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情。?在川成都的浣花溪河畔，有一處自然人文景觀杜草堂。草堂的中心，有一處用青花瓷鑲嵌的兩個大字草。僅是普通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭。寂柴門不徹扃槐花細細糝空庭。千的歷史風云，沒有淹沒淳樸的生活場景，縱然今天的居住富麗堂皇，因為曾經(jīng)的足跡，即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念。?也向往朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴的石獅，讓人生怯意。當林黛玉第一次踏入豪門世家賈府，“街蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人被宏偉富麗莊嚴肅穆所震懾，不由得謹小慎微、忐忑不安。那里終究不是體弱多病的黛玉姑娘的生身之地，錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望。?柴的歲月風塵中，簡約的落寞，清新散淡的田居，默默守望著曾經(jīng)的回憶。(本有刪改（）什么即柴門寒酸，依然讓人心生懷”（）中兩次“朱”，有什么不同（）析⑩畫線的句子。（）對“柴終將老”，者出了怎樣的思?結(jié)合文意，談?wù)劦恼J識?！敬鸢浮浚ǎ┎耖T包含了無憂、自由的快樂童年②柴門里的歲月有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉(xiāng)情③門傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念。（）五從外形寫朱門端肅穆，時常緊閉，柴“敞胸懷”對，出柴門擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第十四段，從人的心理感受角度寫朱門“讓心怯意“忐忑不安，明錦玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴”（）夸的手法描寫老屋被拆、柴門廢棄后野瘋長的蕪景象。原森林般沉寂和陌生，讓作者感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴里的歲月風塵”?！盁o，沉默神情描寫，既寫出了內(nèi)心的無奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。（）門曾的足跡，是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，“柴門終將老去，物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替，誰也無法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時更需理性地對待。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進程中，在懷念、接受舊物逝去的同時，要對它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望?！窘馕觥俊痉治觥竣诺谑蔚暮笳f“因為曾經(jīng)的足跡，即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念從這句話本身我們可以知道，讓人心懷念”的曾的足跡，就指引生到上文找到曾的跡，在柴門中渡過的歲月以及身在其中的感受，如第十三段“僅是通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭，第三段然在孩童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉，四段門相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來不叮囑我們，出門注意安全。他把我們?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達的小狗一同隨意生長，五段“簡的門，無需掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容，六段從

舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩”，些都是寒酸的柴門讓人難以忘懷的地方。⑵從文中來看，主要在第五段和第十四段寫到“朱門，五段說也朱門大戶，端莊肅穆，時常緊閉…，端肅穆，時常緊閉”是朱的形，這從外形上對“朱門進描寫，主要突出其“緊”的態(tài)而與“門”不的是“柴門，“家柴門夜不閉戶，時常大敞四開，敞開胸懷接納路人”，一“閉一開，者成鮮明的對比，突出柴門中傳遞出的仁厚和寬容；第十四段說也許向往朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴的石獅，讓人心生怯意…，心怯意是人的心理感受，這是從人的感受角度來寫朱”接著描寫林黛玉第一次踏入賈府所見之景以及內(nèi)心的感受，“謹慎微、忐忑不安，此表明錦玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴”。⑶從文中來看，第十段的劃線句是一段描寫性的句子，描寫的是老屋被拆、柴門廢棄后“野瘋長的蕪景象，夏的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林。當我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古。無語，沉默”，從辭的角度來看，成的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林，里使用夸張的手法“一夏”就瘋狂“原始森林，出景象之荒蕪；那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古，是眼前的景給“我心帶來的感受，讓作者的感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，自然引出下文作者從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵的容；無，沉默”是神態(tài)描寫，體現(xiàn)出面對柴門廢棄后的荒蕪而引發(fā)的無奈和傷感之情，同時這“我陷入了沉思，自然引出下文有關(guān)思考內(nèi)容。

“沉”說⑷文章第十段開頭說柴終將老去”，代它的是當鎮(zhèn)化的洪流”“伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門，是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書下棋的娛樂，是太平盛世的富足，于柴“老”，者的內(nèi)心有懷念，有不舍，還有繼承，歷，是記，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情”；對于這種變化，于新生的事物，作者在第十一段表明了態(tài)度，“舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替。誰也無法拒絕自然規(guī)律，說明要理性對待這種變化。故答案為：⑴柴門包含了無憂、自由的快樂童年；柴門里的歲月，有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉(xiāng)情③門傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念。⑵第五段從外形上寫朱門端肅穆，時常緊閉”，柴敞胸懷對，突出柴門擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第十四段，從人的心理感受角度寫朱門安，明錦玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴”

“讓心生怯意”“忐不⑶用夸張的手法，描寫老屋被拆、柴門廢棄后“野瘋長的蕪景象。原森林”般沉寂和陌生，讓作者感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考柴里的歲月風塵。語，沉默”的情描寫，既寫出了內(nèi)心的奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。⑷柴門有曾經(jīng)的足跡，是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，但柴終將老去，物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替，誰也無法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時更需理性地

對待。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進程中，在懷念、接受舊物逝去的同時，要對它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望?！军c評】⑴本題考查學生理解句子含義，理解概括文本信息的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是為么即柴門寒酸，依然讓人心生懷念”，然后到文中找到題干中的引文，再結(jié)合上下文找到讓心生懷念”的容，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括。⑵本題考查學生分析物象的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是文兩次寫朱門，什么不同”，后到文圈出兩次寫“門”內(nèi)容，概括這些內(nèi)容，看分別寫了朱門的什么，表現(xiàn)了么，再分析與上下文內(nèi)容之間的關(guān)系。⑶本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求賞第段線的句子”，干有限定鑒賞的角度，然后考生就要分析劃線句所寫的內(nèi)容，根據(jù)所寫的內(nèi)容來確定賞析角度。⑷本題考查學生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是對柴門終將老去，作者做出了怎樣的思考結(jié)文，談?wù)勀愕恼J識，后到文中找到“柴終將老去所的位置，思考柴老”后取代它的是什么，圈出作者對“柴門老去”表述看法的內(nèi)容以及對新生事物表明態(tài)度的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行分析。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2016年月“墨號量子科學實驗衛(wèi)星發(fā)射升2017年9月29日，連接北京、上海，貫穿濟南和合肥全長余里的量子通信骨干網(wǎng)“京干正開通，通過北京接入點實現(xiàn)與“墨號的接，是實現(xiàn)覆蓋全球的量子保密通信網(wǎng)絡(luò)的重要基礎(chǔ)。這條干線可滿足上萬用戶的密鑰分發(fā)業(yè)務(wù)需求，已實現(xiàn)北京、上海、濟南、合肥、烏魯木齊南山地面站和奧地利科學院6點的洲際量子通信視頻會議。安徽大學校長、中科院合肥物質(zhì)科學研究院院長匡光力委員說，隨著世界首條量子保密通信干線京干線的通，以及全球首顆量子科學實驗衛(wèi)星“子號”圓完成三大科學實驗任務(wù)，量子信息科學技術(shù)的發(fā)展，增強了中國的科技創(chuàng)新實力，也讓安徽創(chuàng)新在全國范圍內(nèi)提升了影響力年3月10日，在全國政協(xié)十三屆二次會議舉行的記者會上，中國科學技術(shù)大學常務(wù)副校長、中科院院士潘建偉委員表示，目前，我國在量子信息科學領(lǐng)域已經(jīng)有一定的國際競爭力和較強的實力，甚至在部分方向上，還處于國際領(lǐng)先地位。但是，有些相關(guān)領(lǐng)域的優(yōu)勢也受到了歐美一些發(fā)達國家的沖擊“當，量子信息科學已經(jīng)進入到深化和快速發(fā)展的階段，特別需要多學科交叉融合和各項關(guān)鍵技術(shù)的攻關(guān)，需要在國家層面進行頂層設(shè)計和系統(tǒng)性布局。”潘建偉委員建議，盡快實質(zhì)性啟動量子信息科學國家實驗室的建設(shè)以及相關(guān)領(lǐng)域的科技創(chuàng)新項目。（摘編自《光明日報》，年3月日材料二：這些年來，針對量子通信的質(zhì)疑幾乎從未中斷過，甚至有人認為量子通信就是

“偽學。此，潘建偉回應(yīng)，量子力學與人們的生活經(jīng)驗有很大不同，哪怕是受過高等教育的

人，對于量子通信的先進理論都未必能很好地理解，所以公眾才會對量子通信的科學性產(chǎn)生懷疑，擔心這項技術(shù)不成熟。潘建偉進一步解釋說，創(chuàng)新成果從產(chǎn)生到廣泛應(yīng)用，通常會經(jīng)過三個階段。在第一階段，公眾接觸到一個全新領(lǐng)域的東西，最開始的反應(yīng)通常是：不靠譜。比如最早的照相機，大家覺得魂魄被吸到相機里面去了，都不太敢用。所以早期的量子通信，有人認為是偽科學，