2017中考現(xiàn)代文閱讀 講明文考點(diǎn)八：探索開(kāi)放題 附參考答案解析

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2017中考現(xiàn)代文閱讀講明文考點(diǎn)八：探索開(kāi)放題附參考答案解析講明文考點(diǎn)八:探索開(kāi)放題

常見(jiàn)咨詢法:

①應(yīng)怎么正確看待或防范“……”請(qǐng)你略作分析。

②從上文對(duì)“……”的講明中,你能得到啥啟發(fā)?

③針對(duì)文中所提到的“……”咨詢題,請(qǐng)你提出幾條合理的建議。

④閱讀下面材料,結(jié)合上文，談?wù)勀銓?duì)……的認(rèn)識(shí)和看法。

技巧點(diǎn)撥:

這種題型的特點(diǎn)是開(kāi)放性強(qiáng),要求針對(duì)文中所講明的某種現(xiàn)象或某個(gè)咨詢題,提出合理的解決方法或應(yīng)對(duì)措施。它往往涉及以下幾類事情:

①對(duì)講明內(nèi)容舉行創(chuàng)新性的表述。

②對(duì)某種現(xiàn)象發(fā)表自個(gè)兒獨(dú)特的看法和見(jiàn)解。

③結(jié)合實(shí)際對(duì)某個(gè)咨詢題談自個(gè)兒的認(rèn)識(shí)。

④依照文章內(nèi)容舉行合理性的判斷和大膽想象。

⑤由文章內(nèi)容延伸到現(xiàn)實(shí)日子,對(duì)現(xiàn)實(shí)日子中相關(guān)現(xiàn)象舉行解釋。

解答這種題型的辦法有:

①在原文中尋覓答案。作者有時(shí)會(huì)在文中提出解決咨詢題的具體措施，我們能夠直截了當(dāng)摘錄這些句子答題。

②依照咨詢題產(chǎn)生的緣故去提建議。在講明文中,普通事情下都會(huì)對(duì)所講明的某種現(xiàn)象或某個(gè)咨詢題產(chǎn)生的緣故舉行分析，針對(duì)這些緣故去提建議會(huì)更加準(zhǔn)確、快捷。

③根據(jù)常識(shí)回答。我們依據(jù)所掌握的常識(shí)回答就能夠了。

【21】書(shū)院、祠堂依然合族祠？

（2017廣州，13-17，18分）

①?gòu)V州陳氏書(shū)院又名陳家祠，建成于清光緒十九年（1893年）．對(duì)于陳氏書(shū)院的性質(zhì)和功能，人們往往會(huì)簡(jiǎn)單地從字面上明白，以為它既是陳氏子弟讀書(shū)的書(shū)院，又是他們供奉祖先的祠堂。其實(shí)，陳氏書(shū)院既沒(méi)有傳統(tǒng)書(shū)院的功能，也別同于明清階段在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂，它是清末廣東各縣陳氏宗族共同合資建筑的合族祠。

②這么，明清階段廣州的合族祠與書(shū)院、祠堂之間存在著怎么樣的區(qū)不與聯(lián)系呢？

③書(shū)院的建立，本來(lái)要緊為說(shuō)學(xué)課試、應(yīng)考科舉提供場(chǎng)所。而清代廣州城中眾多的姓氏書(shū)院，它們有書(shū)院之名，而無(wú)書(shū)院之時(shí)。至于建筑的目的，有材料提到：“書(shū)院與家塾設(shè)建，原為應(yīng)試居住及合族受屈訟事與輸糧往來(lái)暫寓?！币菜闶侵v，以書(shū)院或家塾為名的合族祠的建立，是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉、打官司、繳納賦稅時(shí)臨時(shí)居住。合族祠在廣州城中浮現(xiàn)并蓬勃進(jìn)展，與明清階段華南地區(qū)宗族制度的成熟進(jìn)展有著深刻的聯(lián)系。

④明末清初，民間建筑祠堂祭祀祖先的活動(dòng)在珠江三角洲很普遍。在這種事情下，當(dāng)廣東各地鄉(xiāng)人需要在廣州城中建立起他們的降足點(diǎn)時(shí)，他們想到要建成宗祠的形式，就毫別奇怪了。這些合族祠在建立時(shí)也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來(lái)造作的。

⑤這些建于清代廣州城內(nèi)外的祠堂建造，從形式上看，與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，基本上供奉祖先牌位、進(jìn)行祖先祭祀的地點(diǎn)。這種祠堂又與一般的宗族祠堂別同，最突出的區(qū)不算是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的，每一地點(diǎn)性宗族以“房”的名義參與。他們經(jīng)過(guò)共同在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。

⑥如此的同姓組織在士醫(yī)生的眼中并別符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們?nèi)菀字颤h營(yíng)私，蠹國(guó)害民，官府所以屢有取締合族祠的舉措，加之合族祠內(nèi)時(shí)常容留各地族人，龍蛇混雜，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安造成別良妨礙，這更成為官府禁祠的直截了當(dāng)緣故。

⑦自乾隆中期開(kāi)始，合族祠因?yàn)椤鞍殉衷A事，挾眾抗官”，引發(fā)一次又一次大規(guī)模的禁祠行動(dòng)，乾隆二十九年（1764年），皇帝特意公布上諭，要求各地對(duì)行為失范的合族祠“一體嚴(yán)行禁治，以維風(fēng)化，以正人心”。廣東隨后就要求：“不管州府縣城內(nèi)別準(zhǔn)妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇”，又據(jù)《曲江侯書(shū)院圖記》記載：“乾隆三十七年，巡撫張彭祖以城內(nèi)合族祠類多把持訟事、挾眾抗官，奏請(qǐng)一律禁毀。于是各姓宗祠皆改題書(shū)院，我祠之以書(shū)院名亦由于此，故祠制也?！彼?，清代廣州城中的合族祠大多以“某氏書(shū)院”“某氏書(shū)室”“某氏試館”為名，而鮮有題為“大宗祠”的。

（選編于《廣州陳氏書(shū)院實(shí)錄》）

鏈接一：

陳氏書(shū)院算是一處典型的宗祠建造群，建造呈方形平面展開(kāi)，建造面積超過(guò)6400平方米。三路主體建造由南向北分不為前門、中廳和后寢，形成“三進(jìn)三路九堂兩廂抄”的格局。門前留有寬敞廣場(chǎng)，過(guò)去曾豎立著非常多石制旗桿夾，旗桿上鐫有中舉人的姓名及中舉年代，昭示著陳氏家族的榮耀。每路建造各有三進(jìn)，縱橫左右共有6院8廊19座建造，大小建造之間墻體均用活動(dòng)隔扇。慶典之時(shí)，隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了外部封閉、內(nèi)部開(kāi)放的建造特點(diǎn)。

徜徉書(shū)院之中，最吸引眼球的莫過(guò)于精品雕塑。其中，屋頂灰墻壁磚雕、門窗木雕、階前石雕都有著

繁復(fù)細(xì)膩的圖案。

（選自劉小芳《宗族中國(guó)的歷史鏡面》）鏈接二：

于清光緒十四年（1888年）開(kāi)始營(yíng)建的陳氏書(shū)院是怎么在“禁令”中順利開(kāi)工的呢？聰明的陳氏族人首先邀請(qǐng)了清末翰林院編修陳伯陶、總理各國(guó)事務(wù)大臣陳蘭彬等聞名陳氏士紳，組建“倡建陳氏書(shū)院紳”

1.閱讀上述材料，下列講法別符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）

A．書(shū)院本來(lái)是人們讀書(shū)的地點(diǎn)，要緊是為組織教育教學(xué)和預(yù)備科舉考試提供服務(wù)的。

B．祠堂是人們供奉祖先牌位、進(jìn)行乾坤祭祀的場(chǎng)所，明末清初在廣東鄉(xiāng)村普遍存在。

C．合族祠也是一種祠堂，它是由數(shù)縣或數(shù)十縣具有同一姓氏的血緣群體集資興建的。

D．精美的雕塑是陳氏書(shū)院的亮點(diǎn)，灰雕、磚雕、木雕、石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。

2.下列對(duì)材料中“陳氏書(shū)院”的表述，符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）

A．陳氏書(shū)院三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了“三進(jìn)三堂九路兩廂抄”的格局。

B．當(dāng)年陳氏書(shū)院的要緊目的不過(guò)為陳氏宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉提供臨時(shí)居住地。

C．陳氏書(shū)院曾經(jīng)因容留各地族人，祠內(nèi)龍蛇混雜，擾亂治安，一度被禁止開(kāi)展活動(dòng)。

D．陳氏書(shū)院別取名為“大宗祠”是因?yàn)閺那≈衅陂_(kāi)始合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建。

3.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的明白和分析，別正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．合族祠有不于一般的宗族祠堂，它往往有利于形成超越社區(qū)以至地域的同姓組織。

B．依托合族祠形成的同姓組織別符合正統(tǒng)的禮制，這就直截了當(dāng)導(dǎo)致其被官府屢屢取締。

C．由于朝廷嚴(yán)厲打擊，為了求生存，合族祠紛紛改頭換面，以書(shū)院、書(shū)室、試館為名。

D．陳氏書(shū)院選址“廣雅書(shū)院”旁，意在借助“廣雅”的人文氣息來(lái)弱化其宗族群彩。

4.第7段引用了哪些材料？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并分析其作用。（4分）

★5.陳氏書(shū)院有名陳家祠，假如讓你在這兩個(gè)名稱中挑選一具作為官方名稱，你更認(rèn)同哪個(gè)？請(qǐng)結(jié)合文本，再聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦碛?。?分）

【22】民以“食”為天

（2017湖南長(zhǎng)沙，16-18，8分）

俞水生

（1）自古以來(lái)，中國(guó)就有“民以食為天”的講法，中國(guó)人在飲食上追求美感與歡躍，說(shuō)究XXX、香、味、行俱佳。中國(guó)飲食別僅內(nèi)容豐富，其背后蘊(yùn)含的文化也很豐厚。

（2）中國(guó)疆域遼闊，地形多樣，加上氣候多變，這就為中國(guó)人的飲食提供了大量的動(dòng)植物原料，并形成了漢民族的基本飲食結(jié)構(gòu)特征：以糧食作物為主食，以豐富的動(dòng)植物作為副食。

（3）米食和面食是漢族主食的兩大類型。南方氣候濕熱，多種植稻類，故以米食為主；北方氣候相對(duì)干冷，多種小麥，則以面食為主。

（4）與風(fēng)俗的主食相對(duì)，故稱副食，中國(guó)菜肴在長(zhǎng)期烹飪中浮現(xiàn)了許多流派，并形成別同類型的地點(diǎn)菜系。其中，粵菜、川菜、魯菜、淮揚(yáng)菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜被稱為“八大菜系”。別同的菜系，其口味具有非常大的別同。過(guò)去，人們常把中國(guó)人的口味概括為南甜、北咸、東辣、西酸。此講在一定程度上道出了我國(guó)飲食文化的地區(qū)差異，也反映了人們的口味與地理環(huán)境存在著相應(yīng)的練習(xí)。譬如，喜辣的飲食習(xí)俗多與東部地區(qū)氣候潮濕有關(guān)，經(jīng)常吃辣能夠驅(qū)寒祛濕；過(guò)去新奇蔬菜在北方是罕見(jiàn)的，人們適應(yīng)把菜腌制后漸漸食用。如此，北方大多數(shù)就養(yǎng)成了吃咸的適應(yīng)。

（5）除了地理環(huán)境因素外，各地的烹飪辦法，包括配料、調(diào)味、火候、刀工等別同要求，基本上形成別同菜肴類型的重要因素。我們?cè)谄穱L菜肴時(shí)，往往會(huì)講這道菜好吃，但是，若要進(jìn)一步細(xì)究為啥“好吃”，估計(jì)普通人說(shuō)別清晰了。這講明，中國(guó)飲食大概有著一種難以言傳的美妙。這種美妙，關(guān)鍵在于它的滋味，玉熙坊“菜生而鮮，食分而餐”的飲食傳奇相比，中國(guó)烹飪更說(shuō)究調(diào)和之美，這是中國(guó)烹飪藝術(shù)的精妙之處。美味的產(chǎn)生在于調(diào)和，使食物的本味、配料和調(diào)料，交錯(cuò)融合在一起，使之達(dá)到中和之美的最佳滋味。

（6）中國(guó)非常早就有“禮樂(lè)文化適于食”的觀念。從古至今，中國(guó)人喜愛(ài)把飲食與節(jié)慶、禮儀活動(dòng)結(jié)合在一起，每逢年節(jié)或婚喪壽辰，都會(huì)舉辦各種宴請(qǐng)活動(dòng)。在節(jié)日里，人們經(jīng)過(guò)相應(yīng)的飲食活動(dòng)即可加強(qiáng)親友聯(lián)系，又可活躍節(jié)日氣氛。過(guò)節(jié)的菜肴也有說(shuō)究，經(jīng)常經(jīng)過(guò)諧音、雙關(guān)等方式，表達(dá)吉祥、祝愿的寓意，如“鴻運(yùn)當(dāng)頭”、“全家?！钡?。

（7）一具地區(qū)的飲食禮俗具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但并別是一成別變的。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)展和日子水平的別斷提高，人們?cè)诔缘姆矫嬉褎e滿腳于、吃好，而是對(duì)“吃啥”和“如何吃”說(shuō)究起來(lái)。

顯然，這已別單是為了滿腳口欲而吃，要緊是為了健康、長(zhǎng)壽而吃了。

1.下列講法與原文意思別想符合的一項(xiàng)是（2分）

A．中國(guó)人在飲食文化上追求精神上的美感和愉悅，說(shuō)究群、香、味、形俱佳。

B．中國(guó)南北方漢民族基本的飲食結(jié)構(gòu)是由人們的喜好決定的。

C．南甜、北咸、東辣、西酸的口味與地理環(huán)境存在著相應(yīng)的聯(lián)系。

D．中國(guó)飲食的美味，在于把食物的本味與配料和調(diào)料相調(diào)和，使之達(dá)到中和之美。

2.下列講法別正確的一項(xiàng)是（2分）

A．本文要緊介紹了南北方和“食”相關(guān)的飲食結(jié)構(gòu)以及禮俗文化。

B．第⑥自然段采納舉例子、作比較的講明辦法，介紹了飲食與節(jié)慶、禮儀活動(dòng)結(jié)合在一起的飲食習(xí)俗。

C．第⑦段“一具地區(qū)的飲食禮俗具有相對(duì)的

．．．穩(wěn)定性”一句中加點(diǎn)詞“相對(duì)的”別能刪除，否則會(huì)妨礙原文的意思。

D．本文介紹漢民族的飲食時(shí)先介紹南北方的主食，在介紹副食，最終介紹飲食禮俗文化。

★3.請(qǐng)你依照上文有關(guān)飲食方面的知識(shí)，結(jié)合下面的鏈接材料，回答后面的咨詢題。（4分）

【鏈接材料】大年三十，張伯家歡聚一堂，寶貝女兒與在北方長(zhǎng)大的女婿從北京回到長(zhǎng)沙過(guò)年，做年夜飯的時(shí)候，張伯專門叮囑做菜的老總，一是做菜的口味要比平常要略微咸一點(diǎn)，二是一定要做一道紅燒魚(yú)。

①?gòu)埐疄樯抖谧霾说目谖兑绕匠Ｂ晕⑾桃稽c(diǎn)？

②張伯為啥叮囑要做一道紅燒魚(yú)？

參考答案：

21書(shū)院、祠堂依然合族祠?

1.B解析:本題考查對(duì)文段信息的篩選。在文章找到選項(xiàng)所在的地點(diǎn)即可。

A.材料一第③段中:“書(shū)院的建立,本來(lái)要緊為說(shuō)學(xué)課試,應(yīng)考科舉提供場(chǎng)所?！蹦軌蛘业?。

B.材料一的第④段中:“明末清初，民間建筑祠堂祭祀祖先的活動(dòng)在珠江三角洲很普遍",而別是選項(xiàng)中的“廣東鄉(xiāng)村”。

C.材料一第⑤段中:“這種祠堂又與普遍的宗族祠堂別同，最突出的區(qū)不算是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的?！蹦軌蛘业?。

D.鏈接一最終一段:“徜徉書(shū)院之中,最吸引眼球的莫過(guò)于精品雕塑。其中,屋頂灰雕、墻壁磚雕、門窗木雕、階前石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案?！蹦軌蛘业?。

2.D

解析:

本題考查對(duì)文段信息的篩選。在文章找到選項(xiàng)所在的地點(diǎn)即可。

A.增改條件。鏈接一原文:“隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體?！倍鴦e是選項(xiàng)中的“陳氏書(shū)院的三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體?！?/p>

B.過(guò)于絕對(duì)。鏈接二能夠看出,陳氏書(shū)院建筑的目的并別不過(guò)為了陳氏宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉提供臨時(shí)居住地。

C.偷換主語(yǔ)。材料一第⑥段:“合族祠內(nèi)時(shí)常容留各地族人，龍蛇混雜,對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安造成別良妨礙?！眲e是陳氏書(shū)院。

D.材料一第⑦段原文:“清代廣州城中的合族祠大多以‘某氏書(shū)院’‘某氏書(shū)室’某氏試館’為名,而鮮有題為‘大宗祠’的。”陳氏書(shū)院建于這段階段，選項(xiàng)正確。

3.B

解析:

本題考查對(duì)文段信息的篩選。在文章找到選項(xiàng)所在的地點(diǎn)即可。

A.材料一為第⑤段原文:“他們經(jīng)過(guò)共同在省城建立祠堂,形成了超越社區(qū)以至地域的

同姓組織?！边x項(xiàng)正確。

B.過(guò)于絕對(duì)。材料一.第⑥段原文:“如此的同姓組織在士醫(yī)生的眼中并別符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們?nèi)菀字颤h營(yíng)私,蠹國(guó)害民,官府所以屢有取締合族祠的舉揩。”別符合同禮制規(guī)范,并別是官府取締合族祠的直截了當(dāng)緣故，選B。

C.材料一第⑦段原文:“清代廣州城中的合族祠大多以‘某氏書(shū)院'‘某氏書(shū)室'某氏試館'為名,而鮮有題為‘大宗祠'的?！边x項(xiàng)正確。

D.鏈接二能夠看到,陳氏書(shū)院選址“廣雅書(shū)院”旁,是為了沐浴人文之風(fēng)，而別僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗族聚會(huì)之所,經(jīng)過(guò)這種方式弱化了宗族XXX彩。選項(xiàng)正確。

4.

引用了皇帝公布的諭令,廣東公布的政策,《曲江侯書(shū)院圖記》的記載,以及廣東地區(qū)對(duì)合族祠的各式命名。

作用:

①直截了當(dāng)引用諭令和政策中的