國(guó)學(xué)達(dá)人題庫(kù)教學(xué)案例

本文格式為Word版，下載可任意編輯——國(guó)學(xué)達(dá)人題庫(kù)教學(xué)案例國(guó)學(xué)經(jīng)典多項(xiàng)選擇2“口不絕吟于六藝之文；

手不停披于百家之編；

記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保n愈進(jìn)學(xué)解）也就是說(shuō)“勤”要做到（BCD）A.擅長(zhǎng)斟酌B.手勤C.口勤D.腦勤3傳習(xí)錄記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。

A.量力而精B.因材施教C.知行合一D.學(xué)貴自滿致良知，知行合一。是陽(yáng)明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

4大學(xué)強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。

A.知B.情C.意D.行6誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也；

博學(xué)之，（ABCD）.A.審問(wèn)之B.慎思之C.明辨之D.篤行之10韓愈不僅是一位出名的教導(dǎo)思想家，也是一位有豐富閱歷的教導(dǎo)實(shí)踐家。其教導(dǎo)思想主要表達(dá)在（ACD）等著作中。

A.師說(shuō)B.張中丞傳后敘C.進(jìn)學(xué)解D.原毀11韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABC）A.勤學(xué)致知B.廣泛涉獵，刻苦鉆研C.不計(jì)毀譽(yù)，勤于治學(xué)D.議論辯難12君王要怎樣做才能使國(guó)家的根本明顯（ABCD）A.很精心地對(duì)待奉承天意之事B.用修明的教導(dǎo)感化人民C.辨證法度是否適合，識(shí)別上下使有秩序D.以上都正確13孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（BCD）三個(gè)片面。

A.生產(chǎn)勞動(dòng)B.道德教導(dǎo)C.文化學(xué)識(shí)D.技能技巧培養(yǎng)14樂(lè)得到推行了，有什么樣的作用（ABC）A.耳聰目明B.血?dú)夂推紺.移風(fēng)易俗D.以欲忘道15樂(lè)得到推行了，有什么樣的作用（ABC）A.耳聰目明B.血?dú)夂推紺.移風(fēng)易俗D.以欲忘道17倫理道德是（AB）A.政治的核心B.教導(dǎo)的根本C.社會(huì)的風(fēng)氣D.教導(dǎo)的過(guò)程18孟子的教導(dǎo)內(nèi)容是（AB）A.人倫教導(dǎo)B.道德教導(dǎo)C.權(quán)術(shù)教導(dǎo)D.法律教導(dǎo)19孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。

A.明人倫B.修身齊家C.治國(guó)D.平天下23入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）A.孟子B.論語(yǔ)C.學(xué)記D.荀子24天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ABCD）。

A.父子關(guān)系之理B.夫婦關(guān)系之理B.兄弟關(guān)系之理C.摯友交往之理27以下話語(yǔ)表達(dá)了啟發(fā)性教學(xué)原那么的有（BC）A.學(xué)然后知缺乏，教然后知困B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.學(xué)不躐等28以下話語(yǔ)表達(dá)了循序漸進(jìn)教學(xué)原那么的有（AD）A.不陵節(jié)而施B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.學(xué)不躐等30以下語(yǔ)句出自習(xí)性諸論的有（ABCD）A.習(xí)成而性與成也B.學(xué)非有礙于思C.行可兼知D.善教者必有善學(xué)者注本人質(zhì)疑根本沒(méi)有習(xí)性諸論一書，網(wǎng)上流傳所謂習(xí)性諸論，語(yǔ)句多來(lái)自尚書引義。

31下面哪些表現(xiàn)音樂(lè)的道理與政治相通（ABCD）A.治世之音安，以樂(lè)其政和B.亂世之音怨，以怒其政乖C.亡國(guó)之音哀，以思其民困D.以上都對(duì)34研究樂(lè)可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生（ABCD）之心A.平易B.正直C.和藹D.誠(chéng)信36以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容ABC）A.為政以德B.以禮治國(guó)C.有教無(wú)類D.事異那么備變38用來(lái)實(shí)行天下通理的天下通德有（ABC）。

A.聰慧B.仁愛(ài)C.大膽D.道義39在對(duì)賢良策中，董仲舒主要針對(duì)文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議（ABC）A.罷百家以尊儒；

B.立大學(xué)以養(yǎng)士；

C.行貢舉以選士；

D.天行健，君子以自強(qiáng)不息其次章國(guó)學(xué)經(jīng)典單項(xiàng)選擇1“人有坎壈（lǎn），失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不成自棄”與今天提倡的（C）觀點(diǎn)相符。

A.從小學(xué)習(xí)B.晚年學(xué)習(xí)比年輕學(xué)習(xí)更重要C.終身學(xué)習(xí)D.中年更要提防學(xué)習(xí)2、“人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正確解釋是BB.人們愛(ài)孩子，很少能做到對(duì)等對(duì)待，從古到今，這種弊病一向都好多。

5（A）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

A.紀(jì)B.記C.計(jì)D.既6（A）的精神貫穿在大學(xué)始終。

A.倫理道德教導(dǎo)7（B）表達(dá)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的進(jìn)展的影響。

B.蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，與之俱黑。

8（C）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要崇敬德性，發(fā)揚(yáng)自己的先天的善性。

C.學(xué)習(xí)和教導(dǎo)9（C）不是黃宗羲的代表作A學(xué)校B取士下C習(xí)性諸論D取士上10（C）是我國(guó)先秦時(shí)期教導(dǎo)思想的概括和總結(jié)。

A.大學(xué)B.論語(yǔ)C.學(xué)記D.中庸11（C）說(shuō)明假設(shè)不積累就不能達(dá)成遠(yuǎn)大的目的。

A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，精心一也。筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，精心一也。

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

C.不積跬步，無(wú)以至千里；

不積小流，無(wú)以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；

鍥而不舍，金石可鏤。

12（D）在中國(guó)教導(dǎo)史上開(kāi)創(chuàng)了與教導(dǎo)“內(nèi)發(fā)說(shuō)”截然相反的教導(dǎo)“外鑠論”。

A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子13子貢問(wèn)政。子曰“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回復(fù)表達(dá)出孔子（A）的治國(guó)思想。

A.取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、.因材施教15“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自AA.論語(yǔ)B.學(xué)記C.四書集注D.孟子16“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；

明之為圣人。”繼承和進(jìn)展了孔子講過(guò)的（C）的關(guān)系。

A.教與學(xué)B.師與生C.學(xué)與思、學(xué)與行D.行與知17“誠(chéng)者何不自欺、不妄之謂也”對(duì)“誠(chéng)”的正確理解是（C）A.不自己坑騙自己B.不做不該做的事情C.不自己坑騙自己，不做不該做的事情D.講信譽(yù)18“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（C）A.事業(yè)B.學(xué)業(yè)C.古人“六藝”之業(yè)D.專業(yè)學(xué)識(shí)19“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f(shuō)明讀書的方法是（C）A.熟讀B.精思C.熟讀與精思D.泛觀博取20“怠者不能修，而忌者畏人修”（原毀選讀）其中“修”的正確解釋是（D）A.修養(yǎng)B.修身C.養(yǎng)性情D.進(jìn)修，求上進(jìn)28“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（A）A.聲音B.聲樂(lè)C.歌曲D.名聲29“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！保ㄔ瓪нx讀）其中“重”的正確解釋是（B）A.重要B.嚴(yán)格C.以為重D.重視30“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者，理應(yīng)（B）B.磨練意志33“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教導(dǎo)與（B）的關(guān)系。

A.經(jīng)濟(jì)B.政治C.軍事D.文化34“今有施那么奢，儉那么吝；

如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是CC.當(dāng)今常有講施舍就成為奢靡，講儉樸就變成吝嗇的處境。假設(shè)能夠做到施舍而不奢靡，儉樸而不吝嗇，那就好了。

35“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）C.孟子38“樂(lè)”的起因是（A）A.是由人心中產(chǎn)生的。

39“樂(lè)”的聲音是在什么處境下發(fā)出來(lái)的（B）B.社會(huì)和諧40“禮樂(lè)不成斯須去身”出自（D）A.大學(xué)B.易經(jīng)C.論語(yǔ)D.禮記禮記樂(lè)記君子曰禮樂(lè)不成斯須去身。致樂(lè)以治心，那么易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生那么樂(lè)，樂(lè)那么安，安那么久，久那么天，天那么神。天那么不言而信，神那么不怒而威，致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬那么莊敬，莊敬那么嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也；

禮也者，動(dòng)于外者也。樂(lè)極和，禮極順，內(nèi)和而外順，那么民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也；

望其容貌，而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽(tīng)；

理發(fā)諸外，而民莫不承順。

41“立大學(xué)以教國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么（C）A.公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄42“民為貴，社稷次之，君為輕?！北磉_(dá)了孟子的（D）A.教導(dǎo)思想B.學(xué)術(shù)思想C.等級(jí)觀念D.民本思想43“明圣”的意思是（C）A.制作禮樂(lè)的人B.傳授禮樂(lè)的人C.傳授與制作禮樂(lè)的人D.在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人48“然那么常玉不瑑，不成文章?！背鲎砸韵履钠―）A.三字經(jīng)B.百家姓C.千字文D.對(duì)賢良策49“人生而靜，天之性也”的意思是（C）A.人生很寧?kù)o，這是上天注定的B.人生沒(méi)有大起大落C.人出世沒(méi)有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的50“如切如磋”者，道學(xué)也；

“如琢如磨”者，自（D）也。

A.齊B.律C.醒D.修禮記大學(xué)詩(shī)云「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不成諠兮」「如切如磋」者，道學(xué)也；

「如琢如磨」者，自修也；

「瑟兮諠兮」者，恂栗也；

「赫兮喧兮」者，威儀也；

「有斐君子，終不成諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。

56“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！敝v了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（B）A.賢者為師B.聞道在先者為師C.學(xué)高為師D.能者為師57“是以父不慈那么子不孝，兄不友那么弟不恭，夫不義那么婦不順矣”說(shuō)明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（C）A.不確定重要B.不重要C.重要D.沒(méi)有關(guān)系58“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；

與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?！闭f(shuō)明的主要觀點(diǎn)是DA.選擇鄰居的重要性B.交友的重要性C.墨子的交友之道D.君子在交友方面務(wù)必精心59“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎是以論其世也。是尚友也?！泵献哟嗽捴刑岢隽耍–）的觀點(diǎn)。

A.以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩(shī)無(wú)達(dá)詁60“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！泵献邮怯梅疵媸吕齺?lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C）A.潛心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自滿61“溫故而知新，可以為師矣?！钡乃枷氤鲎訠A.學(xué)記B.論語(yǔ)C.四書集注D.孟子62“溫故而知新”反映了（D）教學(xué)原那么。

A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.穩(wěn)定性63“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）A.論語(yǔ)B.荀子C.春秋D.中庸64“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出（D）的習(xí)性諸論A梁?jiǎn)⒊珺顧炎武C黃宗羲D王夫之注實(shí)際出自王夫之尚書引義65“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f(shuō)明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（C）C.“賢俊者”