《守望教育》讀后感（14篇）

Word第第頁(yè)《守望教育》讀后感（14篇）《守望教育》讀后感篇1

《守望教育》是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問(wèn)：到底什么是教育？什么是好的教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)的過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐才智，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。當(dāng)我們拒絕理論的、或者權(quán)力的威權(quán)簡(jiǎn)潔地凌駕于教育實(shí)踐之上時(shí)，并不意味著實(shí)踐中的教育怎么都行，怎么都好。

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，表達(dá)了對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題冗雜性思索的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從敬重日常生活的德性品行開(kāi)頭”等篇目中，我們看到了想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、實(shí)行的方式要適合孩子。特殊是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走消失實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。秀麗溫情的美德故事，應(yīng)當(dāng)是這路途中的一把鑰匙。由于，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格互相關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的表達(dá)。教育是培育生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為老師，最珍貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄予在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的秀麗、歡樂(lè)與芳香，從而成長(zhǎng)得更健康、更健壯吧！

所謂“做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人”，依筆者之見(jiàn)，就是對(duì)教育的冗雜性保持一種敬畏，同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩(shī)意的期盼和浪漫懷想；所謂“不遺忘自己作為一般個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩(shī)意的心境去守望教育，并靠著自己的教育良知和道德、靠著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

假如下次再遇到坐而論道、對(duì)教育侃侃而談?wù)?，在接受或批判他的觀點(diǎn)之前，我們可以先認(rèn)真品嘗一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說(shuō)得天花亂墜者，皆不行信；凡動(dòng)輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不行信；凡動(dòng)輒聲稱教育的真理在握，非如此不行者，皆不行信；凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不行信；凡把教育的改革進(jìn)展說(shuō)得易如反掌者，皆不行信。

于是，在《魏書(shū)生：一個(gè)聽(tīng)話者的教育技術(shù)》中，他在確定魏書(shū)生“能在那個(gè)時(shí)期就有著還算獨(dú)到、豐富的教育思索”的同時(shí)，敢于說(shuō)出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術(shù)性改革，而不是整體教育理念的改革與探究”，從而提出“讓魏書(shū)生從神話中走出”；生在農(nóng)村，在鄉(xiāng)村學(xué)校教過(guò)書(shū)，成為高校教授后，他依舊心系農(nóng)村教育，在《建立農(nóng)村支教體系的一點(diǎn)設(shè)想》中，他提出“在投入硬件的同時(shí)，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源，或許是更關(guān)鍵之所在”；面對(duì)“理論與實(shí)際相結(jié)合”這個(gè)老掉牙的問(wèn)題，他“把不便說(shuō)的也說(shuō)出來(lái)”了，在《我看教育理論與實(shí)際相結(jié)合》中，他提出“理論討論與實(shí)際親密結(jié)合的同時(shí)還應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，有距離才可能有寬廣的視界”……”

《守望教育》讀后感篇2

這是一本關(guān)于教育抱負(fù)的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育抱負(fù)。

書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今日的世界的確需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要悄悄的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被喧鬧、浮華所遮擋、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸實(shí)和靜謐的思想之路。他們可能經(jīng)常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依舊在孤獨(dú)中執(zhí)著地思考。他們同樣是可敬的！”無(wú)疑，劉鐵芳教授是屬于后一類型。

在教育學(xué)日益成為顯學(xué)，教育問(wèn)題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之時(shí)，他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問(wèn)題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮擋的人文情懷，比方鄉(xiāng)村教育、社會(huì)弱勢(shì)群體，比方遠(yuǎn)離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語(yǔ)，往往討論者自身被排解在話語(yǔ)之外，話語(yǔ)中間看不出討論內(nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說(shuō)姿勢(shì)，總是從個(gè)人的切身經(jīng)受或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排解在言說(shuō)對(duì)象之外，“隔岸觀火”——的姿勢(shì)來(lái)面對(duì)冗雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。

在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時(shí)刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》，主要介紹了在他家四周遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對(duì)話，在對(duì)話中知道這位藝人因生活窘迫出來(lái)謀生，如今是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來(lái)賣藝，藝人的話中特殊強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的。

這是一個(gè)生活在社會(huì)最底層的人對(duì)尊嚴(yán)的渴望?！氨M管現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是存在著各種各樣的差異，特殊是生存樣式的差異，但每個(gè)人生存的底線，就是一個(gè)人作為人的生命的尊嚴(yán)，這是沒(méi)有身份之別的。我們?cè)诋?dāng)心地守護(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時(shí)，也要當(dāng)心地守護(hù)他人，守護(hù)我們身邊地每一個(gè)人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線。”

說(shuō)到乞討者，如今不管大城市還是小城市，甚至是全國(guó)的每個(gè)角落，都有不計(jì)其數(shù)的人以此為生。他們當(dāng)然也有做人的尊嚴(yán)，可我就是看不到他們的尊嚴(yán)何在？

記得小時(shí)候，每到冬天，要過(guò)年了，那些老的、少的、男的、女的乞討者，也有吹拉談唱的乞討者，一個(gè)一個(gè)地從村前到村后，有時(shí)一天要來(lái)好幾撥人。每次他們來(lái)，母親都會(huì)抓一小把米給他們，而父親卻總是舀一小碗，我也會(huì)學(xué)著母親給他們抓一把米。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)有的討飯人要打人、搶東西，所以看到他們來(lái)，小孩子們都會(huì)乒乒乓乓地關(guān)門(mén)，在里面看著他們走過(guò)。有些人會(huì)很識(shí)相地走開(kāi)，可有些人就是在你門(mén)口死賴著不走，鬧得你非得給他才罷休。再后來(lái)，那些乞討者對(duì)米已經(jīng)不感愛(ài)好了，他們來(lái)要錢(qián)，給少了還會(huì)嫌少。

要知道你們不勞而獲已經(jīng)不對(duì)了，鄉(xiāng)下農(nóng)夫辛辛苦苦一年能收多少糧食？能賺多少錢(qián)？你們還嫌這嫌那，真不識(shí)好歹。有的乞討者乘人不備還順手牽羊拿點(diǎn)東西，有的手里拿著棒，你不給他還要拿棒打你，你說(shuō)他們是在討？還是在盜？在搶？他們的尊嚴(yán)又何在？

如今城市里的乞討者，又有多少是真正的乞討者？像文中的這位藝人在我們這座城市似乎沒(méi)有吧？天橋上，肯德基門(mén)口，飯店門(mén)前……有多少人在乞討，他們真的是無(wú)路可走，不能自食其力養(yǎng)活自己?jiǎn)幔坑泻枚噙€都是孩子，這些孩子如今就乞討，以后怎么辦？對(duì)那些生活的無(wú)奈者，“我們可以憑借我們內(nèi)心的敬重，而給他人、給這個(gè)社會(huì)多付出一點(diǎn)和善，一點(diǎn)盼望。雖然我們個(gè)人的力氣極其有限，但我們?cè)诮o他人以盼望和尊嚴(yán)的同時(shí)，我們也是在給自己的生命放開(kāi)一道人性的光澤。”可對(duì)另外那些人，我們又能怎么辦？

每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，對(duì)于那些不敬重老師的家長(zhǎng)，又把老師的尊嚴(yán)放在哪里？而我要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，我又應(yīng)當(dāng)怎么做？所以說(shuō)真的很難……

“人類文明進(jìn)展，一個(gè)重要的成就，就是人的尊嚴(yán)的'確立。其經(jīng)典意蘊(yùn)就是康德所說(shuō)：人是目的?！碑?dāng)心地守護(hù)每個(gè)人做人的尊嚴(yán)吧！

《守望教育》讀后感篇3

這是一本關(guān)于教育抱負(fù)的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育抱負(fù)。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今日的世界的確需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要悄悄的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被喧鬧、浮華所遮擋、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸實(shí)和靜謐的思想之路。他們可能經(jīng)常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依舊在孤獨(dú)中執(zhí)著地思考。他們同樣是可敬的！”

身為湖南師范高校教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中學(xué)校教育，熟識(shí)中學(xué)校教育，對(duì)中學(xué)校教育有著深厚的感情和深刻的理解，因此《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力氣。

《守望教育》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和安靜、靈動(dòng)流暢和詩(shī)意盎然。

在《行走在抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的邊緣》一輯的篇前語(yǔ)中，寫(xiě)道：“且讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒，讓我們共同享受此刻的安靜與自由，傾聽(tīng)心靈深處微小的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)糊涂和自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)?！边@樣的文字，讓平和沉著狀態(tài)下的教育深情、教育哲思，在人們安靜的心靈里汩汩流淌……

在《遠(yuǎn)離故事的教育》中，深情回憶兒時(shí)聽(tīng)大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的涼爽，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧困，但不孤獨(dú)。童年的生命時(shí)間在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意。”讀這樣的文字，一種暖和的感覺(jué)油然而生。

讀這樣的教育著作，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤(rùn)喉，讓人頓覺(jué)神清氣爽。

這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。

《守望教育》讀后感篇4

《守望教育》的是湖南師范高校教育科學(xué)學(xué)院教授——?jiǎng)㈣F芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，劉先生更加關(guān)注中學(xué)校教育，對(duì)中學(xué)校教育有著深厚的感情和深刻的理解，因此《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨(dú)到的視角將我們帶入一種美妙而令人憧憬的境界之中，同時(shí)用那尖銳的語(yǔ)言、深邃的思想劇烈地撞擊著我們的心靈。

劉鐵芳先生在“是語(yǔ)文課本，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出，我們應(yīng)當(dāng)選擇美麗、活潑的、生氣盎然的，適合兒童閱讀的文章推舉給孩子；不應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)文教學(xué)變成思想品德教育，不能過(guò)早地讓倫理取代童趣。

在日常教學(xué)中，我們假如把課外閱讀目標(biāo)定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣，有要求，有目標(biāo)，規(guī)定讀什么書(shū)，讀完以后要么背誦名段佳句，要么寫(xiě)心得筆記，要么摘抄警言妙句，讓同學(xué)為完成任務(wù)而去讀書(shū)，這樣的讀書(shū)有何樂(lè)可談？假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的同學(xué)肯定讀多少本書(shū)，讀什么書(shū)；或每天肯定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法，只會(huì)扼殺課外閱讀的愛(ài)好，摧殘閱讀的獨(dú)特，課外閱讀將成了同學(xué)課外負(fù)擔(dān)。閱讀的數(shù)量當(dāng)然重要，但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量，通過(guò)課外閱讀來(lái)提高同學(xué)的語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實(shí)現(xiàn)的。課外閱讀是自由閱讀，應(yīng)當(dāng)布滿情趣、布滿樂(lè)趣、布滿活力，使同學(xué)心之所至，自我怡樂(lè)。

劉鐵芳先生特殊在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)問(wèn)和故事是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的熟悉，另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命跌宕起伏來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們把握學(xué)問(wèn)，獲得日常生活中不肯定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必定地從中獵取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永久。所以，鼓舞同學(xué)讀一些有名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是特別有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的美好，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不行替代的作用。

正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事或許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)同學(xué)閱讀，留給他們閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。

在這方面，美國(guó)的教育值得借鑒。有個(gè)老師布置給二班級(jí)孩子的任務(wù)是作一個(gè)關(guān)于“藍(lán)鯨”的討論，要求孩子自己跑圖書(shū)館找參考資料，而且參考資料要來(lái)源于不同的地方。還要求討論論文至少要有三個(gè)問(wèn)題，要寫(xiě)滿兩頁(yè)紙。同學(xué)通過(guò)一系列的探究活動(dòng)，不僅培育了實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)看法，而且在搜集、閱讀資料的過(guò)程中，熬煉了自己略讀、掃瞄的力量。因此，在同學(xué)剛開(kāi)頭課外閱讀時(shí)，“放任自由”是比較合適的方法，天文地理、神話傳奇、卡通笑話，全憑同學(xué)喜愛(ài)，當(dāng)同學(xué)漸漸覺(jué)得讀書(shū)成為一種習(xí)慣和生命的需要時(shí)，老師再適當(dāng)給同學(xué)推舉一些比較適合孩子閱讀的書(shū)刊并提出讀書(shū)要求，先“放”后“收”，讓同學(xué)一個(gè)適應(yīng)過(guò)渡期，有利培育孩子的閱讀愛(ài)好。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著班級(jí)的上升，對(duì)課外閱讀的要求必需在質(zhì)量上和深度上下功夫，要指導(dǎo)同學(xué)學(xué)會(huì)真正的閱讀。

葉圣陶先生說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，方能駕馭語(yǔ)言文字?！蔽覀円虝?huì)同學(xué)閱讀的藝術(shù)：

〔1〕讀書(shū)貴精不貴多，“與其匆忙博覽百本，不如徹底消化幾本”，要求同學(xué)讀書(shū)要通讀精讀，讀有所悟；

〔2〕讀書(shū)與思索同步，即讀有所思，讀書(shū)多而不思索，頭腦就會(huì)因膨脹而受到壓抑，弊多利少；只有思索和消化書(shū)上的學(xué)問(wèn)，才能發(fā)揮書(shū)的作用，給人頭腦以健康和活力。

而我們自己，不單單為考試、寫(xiě)論文而讀書(shū)，讓我們的孩子不僅僅為考個(gè)好分?jǐn)?shù)和寫(xiě)作得到好成果而閱讀。讓我們?yōu)槎喾N成一些布滿人文精神的各色各樣的樹(shù)，形成布滿生氣的原生態(tài)森林而閱讀吧！

《守望教育》讀后感篇5

《守望教育》是劉鐵芳的教育隨筆集，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及到教育的各個(gè)方面，關(guān)于教育的抱負(fù)，關(guān)于傳統(tǒng)教育的反思，關(guān)于老師的教育意識(shí)覺(jué)醒，關(guān)于學(xué)校的理念，關(guān)于道德教育的方式方法……跟隨著劉鐵芳一路走來(lái)，我熟悉到一位具有現(xiàn)代教育意識(shí)的教育者，一位有自己獨(dú)特思想的思索者，一位真正關(guān)懷教育、喜愛(ài)教育的學(xué)問(wèn)人。沒(méi)有陳腐的說(shuō)教，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的教化，沒(méi)有假大空的套話，讀來(lái)頗覺(jué)入心，讀究竟時(shí)，拿著這本借來(lái)的小書(shū)，竟有些舍不得放手了。

劉鐵芳是一位愛(ài)教育者，這一點(diǎn)從他的每篇文字都可以看出。一個(gè)不喜愛(ài)教育的人，不會(huì)對(duì)教育的各種現(xiàn)象思索如此深刻，剖析如此一針見(jiàn)血，從歷史到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，比較分析中見(jiàn)到喧鬧背后的深層問(wèn)題。讀之，為自己無(wú)知汗顏，為自己膚淺慚愧。

作為一個(gè)老師，本身的成長(zhǎng)和個(gè)人的自我完善是一體的。換言之，作為老師，要想讓自己的生命獲得意義，必需通過(guò)老師的自我成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。但是這種實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是冷靜的、真實(shí)的，不是在喧鬧中占有一席之地，獲得榮譽(yù)，而是在冷靜中深化思索，獲得提升，我想這樣才能讓自己的生命質(zhì)量有所不同。

喜愛(ài)劉鐵芳這樣的一個(gè)說(shuō)法：老師教育意識(shí)的覺(jué)醒?！皞€(gè)體開(kāi)頭擁有了自己獨(dú)到的對(duì)于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟，并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源漸漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性熟悉，而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身，來(lái)自個(gè)體對(duì)教育的真實(shí)悟知?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這是老師能夠到達(dá)的比較高的層次，我認(rèn)為，也是美好的層次。一個(gè)人，還有什么比獲得思想熟悉的深化更美好的呢？每進(jìn)入一個(gè)新的階段，都會(huì)有一份勝利的喜悅。或許這種勝利沒(méi)有鮮花，沒(méi)有掌聲，更沒(méi)有金錢(qián)，但是這種熟悉的喜悅是其他任何物質(zhì)都無(wú)法比擬的，這是生命質(zhì)量漸漸提升的喜悅，是一個(gè)人正逐步自我完善的喜悅。

對(duì)于老師的個(gè)人提升，我想首先要學(xué)會(huì)的是思索。對(duì)日常教學(xué)的思索，對(duì)教育現(xiàn)象的思索，對(duì)自己人生的思索。毫不猶豫的人生是可怕。人生一世，平凡如我，如草芥螻蟻，吞沒(méi)于茫茫人海，人生還沒(méi)有過(guò)出味來(lái)，就已發(fā)覺(jué)美妙時(shí)間逝去大半。如何讓短暫人生更充盈？我選擇思索作為我的人生主題。選擇思索，其實(shí)是憧憬才智，才智讓人更有人的尊嚴(yán)。劉鐵芳的教育隨筆，每一篇都有深刻的思索痕跡，不浮于外表，不人云亦云的，不迷信專家，不盲從權(quán)威，也敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育理念。他認(rèn)為自己是一個(gè)教育之愛(ài)者，一個(gè)教育之愛(ài)思者，自己“存在的基本理由就是不斷地去思，拒絕不加辨別地接受一切現(xiàn)成的結(jié)論，同時(shí)也拒絕把自己扮演成真理的自居者來(lái)發(fā)布教育的結(jié)論和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是在對(duì)教育最基本問(wèn)題的回答中放開(kāi)自己，不斷地質(zhì)疑、追問(wèn)，再質(zhì)疑，再追問(wèn)。”確實(shí)，他的思索理性中富有才智，讓你在看到他不同一般的觀點(diǎn)的同時(shí)，也深深地熟悉到：思索，就應(yīng)當(dāng)這樣進(jìn)行。

當(dāng)然，思索不是空想，那樣所思所想無(wú)從寄予，只能浮于外表。閱讀，是思索的源頭之水。作為老師，“活到老，學(xué)到老”不僅是個(gè)人的要求，還是職業(yè)的要求，老師需要閱讀。閱讀有時(shí)是辛苦的，需要堅(jiān)持；有時(shí)是孤獨(dú)的，需要忍耐。每一個(gè)優(yōu)秀老師的成長(zhǎng)史中，閱讀都占了很大的篇幅，閱讀應(yīng)當(dāng)成為老師們的生活必不行少的一部分。我們需要閱讀文學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)……內(nèi)在的積淀越豐富，熟悉就越深化，思索就越接近真相。這樣的閱讀和思索的結(jié)合，會(huì)讓我們的心靈越來(lái)越豐盈，生命越來(lái)越厚實(shí)。

寫(xiě)作，也是促進(jìn)思索的重要途徑。有過(guò)寫(xiě)字閱歷的人都知道，寫(xiě)的過(guò)程就是整理的過(guò)程，就是讓思維更縝密，規(guī)律更合理的過(guò)程。寫(xiě)的過(guò)程，我們需要縱觀全局，俯瞰整體，需要努力揭開(kāi)迷霧般的面紗，通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，需要盡力表達(dá)更精確、合理。這個(gè)過(guò)程可能是辛苦的，但是收獲卻是讓人欣慰的。“教育敘事”，如劉鐵芳所說(shuō)，真不是一件非常難的事。把生活中一個(gè)個(gè)教育大事記錄下來(lái)，這些故事“成為我們對(duì)自身教育生活的反思性實(shí)踐，并成為增長(zhǎng)我們的實(shí)踐性學(xué)問(wèn)、提升這種實(shí)踐性學(xué)問(wèn)的品行的重要形式?！薄敖逃龜⑹鲁蔀槲覀冝D(zhuǎn)變?nèi)粘＝逃畹膯握{(diào)與平凡的重要方式?！奔偃鐓捑胗谌諒?fù)一日的教同學(xué)涯，不如試著教育敘事，敘事中有思索，我們的個(gè)體生命痕跡會(huì)變得生動(dòng)、好玩，富有生命氣息。

讀一本書(shū)，只要有一點(diǎn)收獲，這本書(shū)就沒(méi)有白讀。我認(rèn)為，讀一本書(shū)，獲得一種思維方式，是最大的收獲。讀這本《守望教育》我得到的最大收獲正是思維方式的突破。我們這一代人，是在政治性很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)的影響下長(zhǎng)大的，以為生活不是黑就是白那么簡(jiǎn)潔，教育也是這樣，只要根據(jù)專家們指明的方向前進(jìn)就不會(huì)錯(cuò)。無(wú)論是生活，還是教育，都是冗雜的，都不是任憑歸類，任憑給出標(biāo)準(zhǔn)答案的。我們可以思索，可以探究，但不行以定格，不行以停滯?；蛟S永久沒(méi)有答案，或許會(huì)不斷迷惘，但我信任，“我思，故我在”。

“平凡是平凡者的墓志銘”，這是劉鐵芳描寫(xiě)國(guó)足的，我覺(jué)得對(duì)于每個(gè)人的人生同樣適用。不甘平凡，就需要不斷自我完善。一個(gè)人的自我完善是一個(gè)人的美好；一個(gè)老師的自我完善，教育意識(shí)的覺(jué)醒，是一群人的美好。教育這條路能走多遠(yuǎn)，我不知道，我也情愿“且問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”。

一切如煙，就讓我且行且思考。

《守望教育》讀后感篇6

康德曾將心中的道德法則和頭上的星空，也就是無(wú)限的宇宙相提并論，并且堅(jiān)決地認(rèn)為道德法則高于自然法則。然而，如今部分領(lǐng)域道德失范的現(xiàn)象層出不窮，如何在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德教育滲透成為教學(xué)活動(dòng)中亟待解決的問(wèn)題。面對(duì)這一問(wèn)題，我也暗自苦惱，手足無(wú)措，但這一困惑在讀完《守望教育》一書(shū)以后消逝殆盡。

劉鐵芳先生在《守望教育》一書(shū)中提到，要擅長(zhǎng)利用美德故事去喚醒同學(xué)的道德情感，他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)和故事是教育的兩個(gè)重要組成部分，一個(gè)讓人們對(duì)宇宙和世界擁有清楚的認(rèn)知，一個(gè)通過(guò)真情實(shí)感、跌宕起伏的人生氣遇來(lái)?yè)嵛柯?tīng)眾。還提到，道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)下沉，而不是高懸于天際，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)根植于同學(xué)的日常生活，以同學(xué)喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。因此，老師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)重視美德故事的運(yùn)用，以美德故事作為道德教育的切入點(diǎn)，讓同學(xué)在故事中感受“人對(duì)人的理解”。為此，老師應(yīng)當(dāng)先學(xué)會(huì)理解和敬重同學(xué)，在同學(xué)間或淘氣犯錯(cuò)的時(shí)候，不過(guò)于苛責(zé)，而是以包涵的心態(tài)賜予同學(xué)改正的機(jī)會(huì)，讓同學(xué)明白，犯錯(cuò)并不行怕，可怕的是沒(méi)有正視和改正錯(cuò)誤的決心，違背道德并非十惡不赦，違背道德卻不愿重塑自身的道德觀念才無(wú)法被諒解。

就像劉鐵芳所說(shuō)，美德故事不具備道學(xué)家“道德推理”的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，但是卻具有直接性，便于同學(xué)理解，更加貼近生活實(shí)際。美德故事經(jīng)常采納敘事的手段，讓聽(tīng)眾在美麗的文筆中體驗(yàn)真實(shí)的倫理境遇，而不是以規(guī)范化的倫理闡述要求同學(xué)被動(dòng)遵守相關(guān)行為準(zhǔn)則。如今，教學(xué)方式更加多元化，老師要想擺脫道德教育的泥潭，在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德教育的滲透，就應(yīng)當(dāng)讓道德教育走進(jìn)日常生活，真正深化同學(xué)的內(nèi)心世界。而溫馨感人的美德故事，就是通往同學(xué)內(nèi)心世界的鑰匙。由于，無(wú)論是誰(shuí)，可能會(huì)對(duì)以講道理為主要呈現(xiàn)方式的規(guī)范教育產(chǎn)生逆反心理，卻無(wú)法對(duì)貼近實(shí)際生活的美德故事產(chǎn)生反感。美德故事之于同學(xué)，猶如冬日的暖陽(yáng)，賜予同學(xué)心靈以陽(yáng)光般的暖和，滋養(yǎng)同學(xué)心中的道德之花。

教育的本質(zhì)是愛(ài)，愛(ài)存在于教育之中，教育之中也隱藏著愛(ài)，愛(ài)人育人并非是單純化的職業(yè)素養(yǎng)，更是教育中人道主義的要求。作為老師，應(yīng)當(dāng)始終保持良好的人道主義情懷，對(duì)同學(xué)具有無(wú)限的關(guān)愛(ài)之情。為此，老師可以將自身對(duì)同學(xué)的愛(ài)寄予在點(diǎn)滴故事當(dāng)中，讓同學(xué)在閱讀美德故事的時(shí)候，去感知老師對(duì)自身的關(guān)愛(ài)，去體驗(yàn)世界的絢麗多彩。而我也始終堅(jiān)信，當(dāng)同學(xué)感知理解愛(ài)時(shí)，同學(xué)也會(huì)將一份真誠(chéng)的愛(ài)意反饋于我。

《守望教育》讀后感篇7

在空閑時(shí)候讀了《守望教育》這本書(shū)，感受頗深。

《守望教育》一書(shū)中其中描寫(xiě)了一群布滿活力，主動(dòng)要求上進(jìn)。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有在美好中的度過(guò)的。他們從出身到性格都有不同之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)的喜愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。其中一句話“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，猶如池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”

愛(ài)沒(méi)有終點(diǎn)的，每天會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。把愛(ài)比成許多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)同學(xué)的鼓舞，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑，大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，關(guān)心盼望工程盼望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美妙的感受帶給更多的人。

愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形經(jīng)常會(huì)被我們所忽視，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而如今許多同學(xué)的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)潔的東西卻最簡(jiǎn)單忽視，正如這博大的愛(ài)中膚淺的親子之愛(ài)，許多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以宏大，是由于它不僅僅對(duì)個(gè)人而言，面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)當(dāng)是教育力氣的源泉，是教育勝利的基礎(chǔ)。

《守望教育》讀后感篇8

內(nèi)容的豐富性和見(jiàn)解的獨(dú)到性是《守望教育》的幾大特點(diǎn)之一，認(rèn)為，教育問(wèn)題無(wú)處不在。

當(dāng)人們?yōu)橛忻∩聿俳叹汃R華的英年早逝而嘆惋不已時(shí)，卻看出了馬華之死的背后問(wèn)題：“不管怎樣，有一點(diǎn)可以確定，衰弱的馬華留住了馬華的衰弱，卻沒(méi)有留住馬華本身”，“世界上最長(zhǎng)壽的高加索人講究粗茶淡飯，他們的腦瓜子裝的唯恐不是我們所謂的‘科學(xué)’，不過(guò)是他們舒心愿意的習(xí)慣而已?！郎媳緹o(wú)事，庸人自擾之’。那個(gè)‘幻象’的‘健康’一旦以過(guò)強(qiáng)的示意加諸個(gè)人，本身就可能越出健康的軌道”。教育，正像生活中的很多事情一樣，假如僅僅以所謂的“科學(xué)”條框來(lái)規(guī)范，遠(yuǎn)不能真正解決問(wèn)題。這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。

我想作為老師的我們，也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用獨(dú)特的思想來(lái)思索解決問(wèn)題。

《守望教育》讀后感篇9

學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，絲絲回味，感受著教授對(duì)教育大事的理性反思，頗為感動(dòng)。

在這本書(shū)中令我映象最深的是“讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒”這一章節(jié)，它勾起了我對(duì)自己學(xué)校時(shí)代的回憶。

記得我和鄰居家的幾個(gè)孩子一同上學(xué)，那時(shí)的物質(zhì)是貧乏的，沒(méi)有豐富的課外書(shū)，沒(méi)有各種各樣的玩具，有的只是無(wú)邊的歡樂(lè)。

正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)侯讀書(shū)生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單的幾本教材，沒(méi)有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺(jué)好象都能比較輕松地應(yīng)付得過(guò)來(lái)。不僅如此，開(kāi)心經(jīng)受還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是常常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨便地接觸?！?/p>

那時(shí)我們連電視都不常見(jiàn)，更不知電腦為何物了。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的歡樂(lè)--踢鍵子、跳橡皮筋、官兵抓強(qiáng)盜等等。校內(nèi)里，只要一下課，便立即沸騰起來(lái)，幾人一組，跑的、跳的，直到上課鈴響，才會(huì)停止。放學(xué)后，更是三五一群，結(jié)伴挖野菜、割豬草、抓知了，沉醉在無(wú)窮的樂(lè)趣之中。

回首今日的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，同學(xué)學(xué)問(wèn)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可同學(xué)的生存狀態(tài)本身卻并不見(jiàn)得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素養(yǎng)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的非常狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時(shí)代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……這一切的一切，莫非不值得我們?nèi)ド钏紗幔?/p>

我國(guó)有名的教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：“四季艷麗奪目的花草樹(shù)木，光怪陸離的蟲(chóng)魚(yú)禽獸，改變莫測(cè)的風(fēng)霜雷雨，奇異宏大的日月星辰，都是兒童學(xué)問(wèn)的寶庫(kù)。”“大自然是我們的活教材，活老師，我們應(yīng)當(dāng)向它領(lǐng)教，向它探討?！标惱舷壬繝柌蝗旱慕逃枷?，仍舊不失為今日教育改革中的理論指導(dǎo)和實(shí)踐閱歷。

今日，且讓我們共同在樹(shù)下坐一會(huì)兒，讓我們共同享受此刻的安靜與自由，讓我們心系教育的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)糊涂和自覺(jué)，讓教育生活成為老師和同學(xué)心靈自由徜徉、共同依戀之所在。讓孩子們多接受大自然的洗禮，促進(jìn)他們身心和諧進(jìn)展，使他們將來(lái)成長(zhǎng)為心理健康、體魄健壯、素養(yǎng)全面的國(guó)家棟梁之材。

《守望教育》讀后感篇10

通過(guò)劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，我知道他是一位真誠(chéng)的學(xué)者。在兩次學(xué)術(shù)年會(huì)上見(jiàn)過(guò)他，樸實(shí)中有一種睿智，謙和中有一種堅(jiān)持。

劉鐵芳，生長(zhǎng)在一個(gè)貧困的鄉(xiāng)村，學(xué)校就讀的學(xué)校是用泥土筑起來(lái)的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書(shū)，幾年后進(jìn)入高校，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范高校教育科學(xué)學(xué)院教授。從這一簡(jiǎn)歷中可以看出，他無(wú)疑是一個(gè)“愛(ài)學(xué)之人”。在《守望教育》一書(shū)他說(shuō)道：“我所幻想的境界就是能在四壁書(shū)櫥之中做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人，與此同時(shí)，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì)的冷暖，不遺忘自己作為一般個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任。”

所謂“做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人”，依筆者之見(jiàn)，就是對(duì)教育的冗雜性保持一種敬畏，同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩(shī)意的期盼和浪漫懷想;所謂“不遺忘自己作為一般個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩(shī)意的心境去守望教育，并靠著自己的教育良知和道德、靠著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

有人說(shuō)，教育的冗雜性超出了人類的想象，在這一點(diǎn)上，只有愛(ài)情和美好之類的話題可以與之媲美。面對(duì)紛繁冗雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個(gè)人都處在“無(wú)知”的境地，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的糊涂，對(duì)我們的已知保持一份謙遜，對(duì)我們的未知抱有一種敬畏，對(duì)我們探究未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于消失一種理性的自負(fù)”。

我們的理性不是萬(wàn)能的，而世界也好，教育也好，遠(yuǎn)沒(méi)有我們想的那樣簡(jiǎn)潔。然而，現(xiàn)實(shí)中總有“教育真理的代言人”消失，甚至在教育領(lǐng)域之外的人，只要自己上過(guò)學(xué)，都可以心安理得地對(duì)教育問(wèn)題指手劃腳。劉教授在書(shū)中指出了這種“理性的自負(fù)”的根源：“什么都說(shuō)，什么都敢說(shuō)，什么都聲稱能說(shuō)清晰，把教育的世界變成一個(gè)毫無(wú)迷魅的世界，對(duì)于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向?！?/p>

“技術(shù)主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當(dāng)下，“按教育規(guī)律辦事”是許多教育工的一句“時(shí)髦”用語(yǔ)，總認(rèn)為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)確實(shí)定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，根據(jù)規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會(huì)收到預(yù)期的效果。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運(yùn)動(dòng)”，名校辦學(xué)模式和名師教案成為仿照和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，不少老師就此成了“嫻熟操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書(shū)、名師的旨意，而自己的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負(fù)”的代價(jià)。

假如下次再遇到坐而論道、對(duì)教育侃侃而談?wù)?，在接受或批判他的觀點(diǎn)之前，我們可以先認(rèn)真品嘗一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說(shuō)得天花亂墜者，皆不行信;凡動(dòng)輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不行信;凡動(dòng)輒聲稱教育的真理在握，非如此不行者，皆不行信;凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不行信;凡把教育的改革進(jìn)展說(shuō)得易如反掌者，皆不行信。”

教育是富有詩(shī)意和抱負(fù)的事業(yè)，教育工都應(yīng)當(dāng)有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“肯定”的“好教育”?；蛟S，這種“好教育”永久不行能實(shí)現(xiàn)，但假如連抱負(fù)都沒(méi)有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命。

“肯定”的“好教育”在哪里?劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，總是匱乏的事實(shí)……但我們信任它們‘在’，‘恒在’，在我們堅(jiān)決的信念之中。”

教育事業(yè)之所以富有詩(shī)意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過(guò)程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過(guò)程。這一過(guò)程中，個(gè)人的體會(huì)和思索是不能缺席的，我們要時(shí)時(shí)追問(wèn)：教育的目的是什么?什么是好的教育?我們到底為什么教?……否則，教育就毫無(wú)詩(shī)意可言，只能成為一種謀生的工具，同學(xué)就成為“工作的對(duì)象”。

《守望教育》讀后感篇11

守望教育，多美的題目，這讓我想到了無(wú)邊的田野，仿佛我們就站在那阡陌交叉的田邊，悄悄地守望著滿目青澀，耐煩地等候它們慢慢成熟。

其實(shí)我們的教育也是種守望，守望著天真可愛(ài)的孩子們，陪伴著他們一步步走向成長(zhǎng)。

書(shū)中的文章，有的是一則則發(fā)生在老師和同學(xué)之間的故事，有的是學(xué)科方面的教育指導(dǎo)……內(nèi)容豐富，讀來(lái)收益良多。

其中印象頗深的文章許多，其中有一篇，是宿遷市劉蕓老師寫(xiě)的《學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)》，文中介紹了劉老師在剛參與工作時(shí)和班里一位單親孩子之間的故事。由于劉老師長(zhǎng)得像孩子的姐姐，所以課上孩子做出了拉老師辮子的事，劉老師為此大發(fā)雷霆。但事后才知，這是孩子在表達(dá)對(duì)他的寵愛(ài)。了解狀況后，劉老師向孩子道了歉，并告知他要用正確的方式讓老師知道，并鼓舞他在生活和學(xué)習(xí)上要努力。自此后，孩子像變了個(gè)人，由于他感覺(jué)到了劉老師對(duì)他的愛(ài)。

學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)！不僅要讓孩子學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)，我們老師也要學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)。作為老師，都是愛(ài)孩子的，但由于這樣那樣的緣由，這種愛(ài)卻被表達(dá)得錯(cuò)誤了。

在平常的教學(xué)中，不乏這樣的事情。課堂上觀察有同學(xué)低著頭不在聽(tīng)講，或者偏著頭在看同桌，老師的第一反應(yīng)就是孩子又不聽(tīng)講了，又開(kāi)小差了，于是會(huì)很生氣。緊接著就是一頓批判，讓其好好聽(tīng)講，還苦口婆心講一堆大道理。但有時(shí)，或許那孩子的行為是事出有因的，老師的批判于他而言只是種委屈，他還怎么有心思連續(xù)聽(tīng)講呢！

記得有一次，班里一個(gè)比較木訥的孩子小遠(yuǎn)，平常上課精神也不太集中，有一次，被我看到側(cè)著頭剛要跟同桌講話，我想，這回逮到你了吧，于是讓其站起來(lái)回答下列問(wèn)題，果真是一問(wèn)三不知。我很生氣，就從同學(xué)的基本行為規(guī)范講到家長(zhǎng)接送孩子的不易，從學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)講到長(zhǎng)大要為社會(huì)做奉獻(xiàn)……各種大道理，但孩子仍舊面無(wú)表情，只是悄悄地低下了頭。我一想，既然這樣，你也該熟悉到自己的錯(cuò)誤了吧，于是讓其坐下，我則連續(xù)講課。

課后，小遠(yuǎn)前座的孩子突然跑來(lái)告知我，剛剛，其實(shí)是小遠(yuǎn)的同桌拿了小遠(yuǎn)的鉛筆，小遠(yuǎn)剛要跟同桌討回筆。我一聽(tīng)，愣了，這樣說(shuō)來(lái)，我冤枉孩子了，真正有錯(cuò)的是他的同桌。于是我抓緊跑回教室，叫來(lái)小遠(yuǎn)，詢問(wèn)狀況，果真是的。我抓緊向他抱歉，可他無(wú)所謂的說(shuō)，沒(méi)關(guān)系的，其實(shí)他也不對(duì)，不該課上時(shí)間去理論，應(yīng)當(dāng)下課后再解決。多懂事的孩子！

孩子是那么天真可愛(ài)，老師都是愛(ài)孩子的，讓孩子仔細(xì)聽(tīng)講，其實(shí)也是盼望他們能夠有長(zhǎng)進(jìn)，盼望他們能夠早日成才，每個(gè)老師，都有過(guò)恨鐵不成鋼的感慨！可在孩子們的學(xué)習(xí)與生活中，每天都在發(fā)生這樣那樣的事，有些事，在我們眼中覺(jué)得是不應(yīng)當(dāng)，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻也正常。哪個(gè)孩子的童年不是這樣的呢，我們自己的童年不也是那樣過(guò)來(lái)的嗎？假如我們能常懷一顆寬容之心，以平常心對(duì)待孩子們生活與學(xué)習(xí)中的這樣那樣，以正確的方式表達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)，那么我們的教育生涯或許會(huì)更加精彩吧！

《守望教育》讀后感篇12

利用課余的時(shí)間看了劉鐵芳教授的著作《守望教育》這本書(shū)，就在想如何守望教育，帶著疑問(wèn)和困惑，我認(rèn)真地讀了這本書(shū)。在書(shū)中提及到我們的教育現(xiàn)實(shí)，為了提高同學(xué)自己的學(xué)問(wèn)與技能，很多同學(xué)奔波于各種學(xué)習(xí)班，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對(duì)于他們成了負(fù)擔(dān)。這學(xué)期我教八班級(jí)英語(yǔ)，這段是時(shí)間留意觀看了同學(xué)早讀的狀況，看著他們背得那么辛苦，以為他們已經(jīng)把握了這個(gè)內(nèi)容。

但是等到上課提問(wèn)的那一刻你才發(fā)覺(jué)，雖說(shuō)他們背了一早，死記硬背，效果并不明顯。我應(yīng)多引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行思索，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做負(fù)擔(dān)，而是他們的好伴侶。要敬重每個(gè)孩子，激起他們學(xué)習(xí)愛(ài)好，愛(ài)好是最好的老師，上課時(shí)利用各種形式來(lái)吸引同學(xué)的留意力，并主動(dòng)引導(dǎo)他們，讓他們享受學(xué)習(xí)給他們帶來(lái)的的歡樂(lè)。要常常和同學(xué)進(jìn)行溝通，交換看法和建議，讓他們?cè)趯W(xué)校這個(gè)大環(huán)境下能夠好好學(xué)習(xí)不斷進(jìn)展自己。期中考試過(guò)后，成果超過(guò)某些學(xué)校，但是我覺(jué)得還是不太抱負(fù)。

作為新老師就要從提高自身教學(xué)質(zhì)量開(kāi)頭，要對(duì)自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思，擅長(zhǎng)從中發(fā)覺(jué)問(wèn)題，學(xué)會(huì)總結(jié)自己的缺乏，吸取其他老師的閱歷，擅長(zhǎng)思索，不斷完善自己的教學(xué)方法，做一個(gè)優(yōu)秀的老師。每一個(gè)同學(xué)都是一朵含苞欲放的花朵，只不過(guò)有的開(kāi)得早，有的開(kāi)的晚，有的絢麗，有的樸實(shí)，然而無(wú)論如何都是不一樣的。

只要我們這些園丁的不斷教育和培育，在經(jīng)過(guò)他們自己的努力都你能成為一朵秀麗的鮮花，綻放奪目光榮。

《守望教育》讀后感篇13

在空閑時(shí)候讀了《守望教育》這本書(shū)，感受頗深。

《守望教育》是湖南師范高校教授劉鐵芳所著的教育隨筆。書(shū)中不少篇章，有一種直抵人心的力氣。印象最深的是，書(shū)中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問(wèn)題。劉教授所說(shuō)的，老師做差生的轉(zhuǎn)化工作，猶如醫(yī)生治病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中，才能提高醫(yī)療水平。老師只有在教育差生中，才能提高自己的工作水平。這一熟悉，應(yīng)當(dāng)說(shuō)也是特別獨(dú)特耐人尋味，給人啟示的。

音樂(lè)學(xué)科的后進(jìn)生，一般先天資質(zhì)較差或?qū)σ魳?lè)不感愛(ài)好，且行為習(xí)慣差。在我今年教學(xué)的五個(gè)班里面，每班或多或少都會(huì)有音樂(lè)學(xué)習(xí)的后進(jìn)生。我總是認(rèn)真觀看他們，查找