對(duì)語(yǔ)文教材的再度開(kāi)發(fā)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——對(duì)語(yǔ)文教材的再度開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教材集中表達(dá)了編者的意圖，是語(yǔ)文教學(xué)的重要材料。但是，教材只是教材，教材不能等同于教學(xué)內(nèi)容，也不能自動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為教學(xué)內(nèi)容。教師在教學(xué)中還需要對(duì)教材進(jìn)行加工處理，進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)，使之更適合教學(xué)的需要，從而使我們的語(yǔ)文課堂更加厚實(shí)，更加鮮活。

如何就教材的內(nèi)容進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)，使之更好的為課堂教學(xué)服務(wù)呢，我做了如下一些嘗試：

一、恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)白

閱讀雖然面對(duì)的都是文字，反映的卻是生活，展示的是體驗(yàn)，內(nèi)涵的是情感，閱讀教學(xué)要真正做到使文本能打動(dòng)學(xué)生的心，能使學(xué)生感受到作家的律動(dòng),情感的脈搏，獲得求知的滿足、敏銳的感受，以及審美的體悟，無(wú)論教師和學(xué)生都要花上一番工夫在里頭。

例如，語(yǔ)文課本里的一些課文，文質(zhì)兼美，但是由于離學(xué)生的生活實(shí)際太遙遠(yuǎn)了，在讀者和之間無(wú)疑構(gòu)筑了一條鴻溝，一道藩籬。要讓學(xué)生走進(jìn)課文特定的境界，感悟其中的情趣，體驗(yàn)在文章中所反映的人生三味，卻必需有所鋪墊，而這種鋪墊單憑教師的說(shuō)教，學(xué)生無(wú)疑得不到真正的感悟；必需有足夠的時(shí)間、足夠的內(nèi)容，通過(guò)合理的穿插，使學(xué)生在知識(shí)和情感兩個(gè)層面上更加貼近課文，貼近，才有真正意義上的體驗(yàn)、揣摩、領(lǐng)悟、意會(huì)。

《圓明園的破壞》一文對(duì)圓明園的風(fēng)景和文物描寫(xiě)得對(duì)比簡(jiǎn)單，學(xué)生從中還不能充分感受到圓明園的漂亮迷人，為了開(kāi)拓學(xué)生的視野，為了激起學(xué)生對(duì)圓明園的破壞感到惋惜生氣之情。老師及時(shí)穿插學(xué)習(xí)文本《雨果致巴特萊德的信》中的兩段文字：①"請(qǐng)您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉。再添上一座座花園、一方方水池、一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀總而言之，請(qǐng)假設(shè)人類空想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟、是宮殿，那就是這座名園。'

②"過(guò)去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園，伏爾泰就談起過(guò)圓明園。人們常說(shuō)：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說(shuō)，大家沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)它，但大家也夢(mèng)見(jiàn)過(guò)它。這是某種令人驚駭?shù)慕茏?，在不可名狀的晨曦中依稀可?jiàn)，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見(jiàn)的亞洲文明的剪影。'

通過(guò)這樣的拓展性閱讀，圍繞一個(gè)圓明園的漂亮輝煌這個(gè)主題提供應(yīng)學(xué)生多個(gè)文本，讓學(xué)生在與多個(gè)文本的碰撞中深化自身的感受。學(xué)生對(duì)圓明園的感受漸漸由"平面'趨于"立體'，由"單薄'趨于"飽滿'，學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言量的積累的同時(shí)，語(yǔ)言的領(lǐng)悟力也在不斷提高，圓明園的美感也漸漸地立體浮現(xiàn)出來(lái)了。拓展性閱讀之后，讓學(xué)生回過(guò)頭來(lái)再讀課文，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容一定有了更深更廣的感受，也就自然能夠讀出誠(chéng)懇的感情。在體會(huì)圓明園的"不可估量的損失'的過(guò)程中，再次補(bǔ)充了一些片段性文本，具體再現(xiàn)了侵略者大肆搶劫、任意毀壞，最終燃燒圓明園的罪惡行徑。這些補(bǔ)充的文本填補(bǔ)了學(xué)生思維的空白，與課文內(nèi)容相互照應(yīng)、相互補(bǔ)充、相得益彰，不僅僅是讓學(xué)生學(xué)到一些基本的語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是"讓學(xué)生學(xué)到一種語(yǔ)文的過(guò)程'，厚實(shí)了語(yǔ)言的底蘊(yùn)，鮮活了語(yǔ)文的課堂。

二、有效地整合

我們習(xí)慣獨(dú)立教學(xué)每一篇文章，很少挖掘和利用相像文本之間蘊(yùn)蓄的巨大信息量。這種信息量是一筆寶貴的課程資源，它能成為一條紐帶把相關(guān)文本連接成為一個(gè)整體。這個(gè)整體可以形成一個(gè)模塊。學(xué)生一旦觸及模塊中一個(gè)文本的信息，其他文本信息就會(huì)馬上出現(xiàn)在學(xué)生頭腦中。我們通過(guò)挖掘和利用相像文本之間儲(chǔ)存的信息量，就可"讀厚'文本，開(kāi)發(fā)出新的教學(xué)資源。

例如，某位教師在教學(xué)古詩(shī)《贈(zèng)汪倫》的時(shí)候，由于這首詩(shī)描寫(xiě)的是朋友之間送行的事情，而這類作品在古詩(shī)中對(duì)比多，他選了《別董大》、《送元二使安西》、《送孟浩然之廣陵》三首作為拓展閱讀的材料浮現(xiàn)給學(xué)生。學(xué)生在誦讀之后形成了一個(gè)大家都很感興趣的問(wèn)題：古人是怎樣送行的？學(xué)生再深層次的誦讀、對(duì)比，加之老師的適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，學(xué)生明白了四點(diǎn)：《贈(zèng)汪倫》是以歌送行；《別董大》以知心的話送行；《送元二使安西》以酒送行；《送孟浩然之廣陵》目送友人遠(yuǎn)去。最終可圍繞專題作一個(gè)演講比賽，題目是：古詩(shī)中的送行。借此讓學(xué)生在更廣闊的范圍內(nèi)閱讀古詩(shī)。

同樣，在學(xué)習(xí)《揠苗助長(zhǎng)》時(shí)，也可以兼學(xué)《守株待兔》和《刻舟求劍》。可分以下幾個(gè)步驟：①分析題目，明白"揠苗'"守株'"刻舟'是手段，"助長(zhǎng)'"待兔'"求劍'是目地。②找出三個(gè)寓言陳述的事情的起因。"揠苗助長(zhǎng)'是想禾苗快快長(zhǎng)大；"守株待兔'是由于撿到了一只兔子；"刻舟求劍'是劍落到水里了。看看事情的起因，這幾個(gè)人并沒(méi)有什么好責(zé)怪的。③找做這件事情的目的。一個(gè)是"為了禾苗長(zhǎng)得快一些'；一個(gè)是"想得到兔子'；一個(gè)是"撈劍'。也沒(méi)有錯(cuò)。④找結(jié)局。一則寓言說(shuō)是禾苗枯死了；一則則是莊稼都荒蕪了；一則是劍沒(méi)撈到。學(xué)生都有這樣的感受：三個(gè)人什么收獲也沒(méi)有，而且很可笑，錯(cuò)在哪里了？⑤看手段。"助長(zhǎng)'、"守株'、"刻舟'。原來(lái)這三個(gè)笨