因民之所利而利之因民之所利而利之翻譯

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因民之所利而利之”是孔子的一個(gè)根本看法，他要求統(tǒng)治者務(wù)必關(guān)注民眾的愿望和要求，盡可能得志民眾的物質(zhì)利益需要。由于在他看來(lái)，民眾的資產(chǎn)和君主的資產(chǎn)，民眾的利益和君主的利益，從根本上說(shuō)是一致的。

孔子受到歷代封建統(tǒng)治者的尊崇，這倒不完全是由于孔子為他們執(zhí)政地位的獲得和承傳供給了多少合法性的理論支持，而是由于孔子切實(shí)闡發(fā)了治國(guó)平天下的一套完整且具有普適性的思想看法。孔子關(guān)于君民關(guān)系的辯證斟酌，關(guān)于薄斂輕稅、藏富于民的精辟論述，便是其中的一個(gè)重要組成片面。

對(duì)于統(tǒng)治者與民眾的關(guān)系，夏商周三代的根本判斷就是父子關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》上就說(shuō)：“愷悌君子，民之父母。”孔子對(duì)此是如何熟悉的呢？一次，在同弟子子夏談話時(shí)，孔子向子夏提出了這么一個(gè)問(wèn)題：你對(duì)君主與民眾的關(guān)系是怎么看的？子夏用一個(gè)比喻作了回復(fù)：魚(yú)離開(kāi)了水就會(huì)死，水離開(kāi)了魚(yú)仍還是水?？鬃虞笭栆恍Γ耗愣眠@個(gè)道理了。其實(shí)，孔子本人也曾明確用舟船和水來(lái)比喻君主與民眾的關(guān)系，他說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟?！滨r明，子夏的話乃是對(duì)自己老師觀點(diǎn)的“換言之”。在孔子的心目中，民眾與君主是類似于水與舟船的抉擇與被抉擇的關(guān)系，前者處于更主動(dòng)的地位?？鬃舆€曾把君主與民眾比作心臟與身體，指出：“心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡?！本褪钦f(shuō)，心臟由于身體而保全，也由于身體而受到傷害；君主由于民眾而存在，也由于民眾而敗亡。這番話的意思與前面所舉的比喻，在思想傾向上是特別一致的。大家都對(duì)孟子“民貴君輕”的論斷耳熟能詳且賦予很高的評(píng)價(jià)，其實(shí)追根求源，其研發(fā)權(quán)還應(yīng)當(dāng)歸于孔子，孟子的功勛在于用更干脆、直白的語(yǔ)言作了概括。

既然統(tǒng)治者的命運(yùn)事實(shí)上掌管在民眾的手里，那么他們就不能為所欲為，而置民眾的利益于不顧。有鑒于前代一些統(tǒng)治者由于殘民以逞結(jié)果落得個(gè)身敗名裂的慘痛教訓(xùn)，孔子在闡發(fā)他的治國(guó)平天下理論的時(shí)候，一再就惠民、富民不厭其煩地加以申述。

“因民之所利而利之”是孔子的一個(gè)根本看法，他要求統(tǒng)治者務(wù)必關(guān)注民眾的愿望和要求，盡可能得志民眾的物質(zhì)利益需要。由于在他看來(lái)，民眾的資產(chǎn)和君主的資產(chǎn)，民眾的利益和君主的利益，從根本上說(shuō)是一致的――“百姓足，君孰與缺乏？百姓缺乏，君孰與足？”就是說(shuō)，民眾豐饒了，做君主的自然不會(huì)困苦；一旦民眾生活得饑寒交迫了，那么君主的日子也十足不會(huì)好過(guò)?！墩f(shuō)苑》記載，魯哀公某次向孔子請(qǐng)教治國(guó)方略，孔子回復(fù)說(shuō)：治理國(guó)家就是要“使民富且壽”。直接把富民作為治國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)提了出來(lái)。哀公問(wèn)：如何做到呢？孔子給出的政策建議是：“薄賦斂”和“無(wú)事”。他解釋說(shuō)：減輕賦稅民眾就豐饒，不滋事干擾民眾就遠(yuǎn)離犯罪。民眾生活豐饒平靜，自然就會(huì)長(zhǎng)壽。哀公聽(tīng)罷，不禁嘆息：這樣一來(lái)我就成了窮人了?？鬃釉谠对?shī)經(jīng)》“愷悌君子，民之父母”的詩(shī)句后補(bǔ)充說(shuō)：“未見(jiàn)其子富而父母貧者也?！币痪湓捑桶丫髋c民眾唇亡齒寒這種貧富正相關(guān)的關(guān)系透露出來(lái)。

《論語(yǔ)》記載了出名的“庶富教”三步曲的故事――孔子率領(lǐng)弟子前往衛(wèi)國(guó)，當(dāng)他看到衛(wèi)國(guó)都城人口眾多的景象后由衷稱贊道：“庶矣哉（好稠密的人口）!”弟子問(wèn)他：人口稠密了，下一步該怎么辦？孔子給出的答案是：“富之（讓他們豐饒起來(lái)）?！必S饒之后呢？答案是：“教之（使他們受到文化和文明的教導(dǎo)）?！边@個(gè)故事說(shuō)明，富民是孔子在人民眾多的國(guó)情條件下的第一政策選擇。董仲舒在《春秋繁露》中，用更明晰的語(yǔ)言對(duì)孔子的這一思想做了概括：“治民者先富之，而后加教?！?/p>

那么，如何達(dá)成富民的目的呢？前面已經(jīng)提到了“薄賦斂”，其實(shí)《左傳》中記載有孔子就此提出的更系統(tǒng)的看法，這就是：“施取其厚，事取其中，斂從其薄”和“時(shí)使薄斂”。所謂“施取其厚”，就是對(duì)民眾的物質(zhì)救助要執(zhí)行就高不就低的標(biāo)準(zhǔn)；所謂“事取其中”，就是讓民眾承受的勞役要輕重得當(dāng)；所謂“斂從其薄”，就是向民眾征收的稅賦要盡可能裁減。另外，《論語(yǔ)》中還有“使民以時(shí)”的要求，就是使用民力要留神做到不違農(nóng)時(shí)，而不能隨心所欲。這樣要求的目的在于確保民眾能夠潛心致志于生產(chǎn)勞動(dòng)，盡可能多地創(chuàng)造物質(zhì)資產(chǎn)。但是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者并非全都具有大局觀，譬如事實(shí)上執(zhí)掌魯國(guó)政權(quán)的季氏就千方百計(jì)地想要多搜刮些民眾的血汗，計(jì)劃通過(guò)實(shí)行按田畝征稅的手段增加賦稅收入。為了使自己的如意算盤(pán)得逞，他更加打發(fā)在自己手下領(lǐng)取俸祿的孔子弟子冉求專程前往自己老師家中走了一趟，空想借重孔子的名望為此事的順?biāo)熹侀_(kāi)制造輿論。然而季氏萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，屁股始終坐在民眾一邊的孔老夫子豈會(huì)為虎作倀？他不僅明確表示了反對(duì)觀法，還聲言替季氏聚斂資產(chǎn)的冉求“非吾徒也（不是我的弟子）”，號(hào)召眾弟子對(duì)他鳴鼓而攻之?！翱琳陀诨ⅰ钡墓适峦瑯由鷦?dòng)地反映了孔子對(duì)統(tǒng)治者的橫征暴斂逼得民眾寧肯葬身虎口也不愿做編戶齊民這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)比憤慨！

InChinesehistory,Confuciushadalwaysbeenesteemedbyrulersofalmostalldynasties,sincehisideaswereveryusefulfortherulersintheiradministrationofthecountry.AsfarasConfucius’administrativetheoriesareconcerned,hisargumentsaboutreducingthetaxandenrichingthepeopleconstituteanimportantpart.

Confuciusarguedthat“Ifhegivestothepeopleonlysuchadvantagesasarereallyadvantageoustothem,ishenotbeingbounteouswithoutextravagance?”Hewasoftheopinionthattherulersmustpayattentiontothewishesandrequirementsoftheordinarypeopleandtrytheirbesttosatisfythepeople’sneedsconcerningmaterialbenefits.Thatistosay,ifthepeoplewererich,theemperorswouldaccordinglybecomerich.Ifthepeoplelivedapoorlife,theemperorswouldnotenjoyacomfortableliving.

InTheAnalects,thereisastoryaboutConfuciustalkingabouttherelationshipbetweenwealthandeducationwithhisstudents.WhenConfuciustookhisstudentstotheStateofWeiandsawthelargepopulationinthecapitalofWei,heexclaimed,“Whatalargepopulation!”Hisstudentsaskedhimwhatshouldbedonewithsuchalargepopulation.Confuciussaid:“Enrichthem.”Thenwhatshouldbedoneafterthepeoplewererich?Confuciussaid:“Educa