探析讀者對(duì)大眾文化審美心理下的公共文化需求-

探析讀者對(duì)大眾文化審美心理下的公共文化需求--探析讀者對(duì)群眾文化審美心理下的公共文化需求《《

中圖分類號(hào)：G25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588〔2022〕05-0122-02

1從讀者的視角來評(píng)判群眾文化審美的探求

群眾文化作為一種新興的文化體，開展之迅猛，已成為當(dāng)下中國社會(huì)最主要的文化現(xiàn)象之一，一般的讀者或群眾能否接受這種文化所提供的思想，那么是要通過自己對(duì)這種文化的審視而決定的。文化在開展，而讀者的興趣和愛好也是開展著的，每個(gè)人對(duì)文化的觀賞和鑒別都由自己的個(gè)性所決定，對(duì)不同的文化接受者來說，群眾文化吸引人的程度也會(huì)不同，對(duì)于一種文化的觀賞，即有它的普遍適應(yīng)性，又有其相對(duì)穩(wěn)定性。讀者對(duì)文化審視的重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)文化的感受所形成的。人們可以接受不同的文化形式，它們所表現(xiàn)出來的審美觀點(diǎn)也是截然不同的。群眾文化的寬泛性，使它包羅了一切形式的文化，使讀者在選擇文化上出現(xiàn)了盲點(diǎn)。每一種文化形式的產(chǎn)生和開展，不僅僅要有形象的認(rèn)識(shí)作用和認(rèn)識(shí)的啟發(fā)作用，更需要有一種美的文化形式，有一種能夠被審美需要的特性。不論是哪個(gè)層次的人們都要通過閱讀、理解與觀賞來豐盛自己對(duì)文化的審美能力，更需要通過一種自己能夠理解的文化形式，來填充和豐盛自己內(nèi)心的精神世界。

1.1從讀者的審美心理來感知群眾文化的美與丑

讀者對(duì)群眾文化中所體現(xiàn)出來的美與丑不一樣，都帶有主觀性的審美差別。每一種文化的產(chǎn)生和興起，它所要表現(xiàn)的內(nèi)容都應(yīng)該是積極向上的，同時(shí)它也是為了迎合受眾者和社會(huì)群眾文化潮流的需要。讀者在接受一種文化時(shí)，它所產(chǎn)生的厭煩和憎反感，完全源于現(xiàn)實(shí)生活里真實(shí)的思想感情，只是在相應(yīng)的文化現(xiàn)象里找到與之相映的對(duì)象，便界定了文化中美與丑的界限。群眾文化里所反映的美和丑與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美與丑一樣，它只是所表現(xiàn)的形式不一樣。群眾文化所表現(xiàn)出來的美與丑都是相互對(duì)立，缺一不可。文化作為人類開展的精神文化產(chǎn)品，它不僅能幫忙讀者更直觀、更自覺、更獨(dú)立、更深刻地認(rèn)識(shí)真與偽、善與惡、更能讓人們?cè)陂喿x和觀賞文化的同時(shí)獲取精神上的高興。

1.2讀者對(duì)群眾文化的理解與觀賞

大多數(shù)的讀者在對(duì)待群眾文化的理解上需要有雙重性的認(rèn)識(shí)，一是讀者自覺地對(duì)群眾文化的需要；二是讀者不一定自覺卻又是在基本上迎合群眾文化的開展。讀者對(duì)群眾文化的主觀性審美感受會(huì)受審美對(duì)象的客觀性的約束。群眾文化不僅僅是表現(xiàn)在形式美，娛樂性和歡愉的作用上，人們還需要把它作為一種流行文化對(duì)待。作為群眾讀者的審美對(duì)象，它對(duì)群眾讀者要有認(rèn)識(shí)和啟發(fā)作用。群眾文化首先要適應(yīng)讀者的審美需要，讀者群體對(duì)群眾文化的興趣與愛好即是開展的，也是有個(gè)性的。對(duì)個(gè)性不同的文化接受者來說，對(duì)群眾文化所表現(xiàn)的被喜愛的程度也不同，喜愛的著重點(diǎn)也不同。雖然群眾文化有著普遍適應(yīng)性的特質(zhì)，示例每個(gè)人都會(huì)做夢，這是人類所共有的特性，但每個(gè)人的夢境確是不同的，人們對(duì)一種文化的喜愛也同樣是這個(gè)道理。人們閱讀、觀賞和思想交流方式有所差別。在某一種程度上說是合情理的，人的思想和感情可以交流，群眾文化中所蘊(yùn)含的思想同樣可以影響到別人。但它影響人的過程是復(fù)雜的，要經(jīng)過受眾者在自己大腦里進(jìn)行催化，從審美關(guān)系的角度看是說服與被說服的過程。每一種文化的表現(xiàn)形式，都有自己的核心的思想，人們對(duì)群眾文化的敏感度和判斷的能力，也是在對(duì)文化的閱讀和觀賞中逐漸培養(yǎng)起來的。

1.3讀者對(duì)群眾文化的認(rèn)同感

人們?cè)谖幕瘋鞑サ倪^程中對(duì)于審美的對(duì)象所表現(xiàn)的出來的各種表象作出判斷。在讀者的思維空間上對(duì)文化的開展也會(huì)有一種認(rèn)同感。人們的文化存儲(chǔ)空間也會(huì)存在空白期，人們通過閱讀文學(xué)作品從心靈上去感受它和填補(bǔ)它。群眾文化以它多姿多彩的形式，使人們沉迷已久的心，又泛起了騷動(dòng)，使讀者對(duì)群眾文化的“瞬間的審美體驗(yàn)，其重要趨向便是將時(shí)間切換成視覺形象，并進(jìn)一步使得直觀性的圖像取代想象性文學(xué)成為當(dāng)代文化轉(zhuǎn)換的大趨勢〞。人們?cè)谙硎芪幕⒀缫院螅氵M(jìn)入到了理性思維的消化空間。經(jīng)過了二十幾年的文化開展，使人們對(duì)這種文化的開展又進(jìn)入到了理性的思考期。對(duì)于一種新的文化形式的出現(xiàn)，讀者首先不是為了研究這種文化現(xiàn)象的審美價(jià)值和它所產(chǎn)生的社會(huì)意義才去接受它，而是為了享受這種文化給人們帶來的娛樂和愉悅。但人們享受文化娛樂的同時(shí)也會(huì)有所思考，不管人們思考的結(jié)果正確與否，都會(huì)形成千差萬別的審美觀。

2讀者從內(nèi)心去感同群眾文化獨(dú)特的思想內(nèi)涵

2.1讀者對(duì)群眾文化情感的體驗(yàn)

不論人們?nèi)D書館閱讀文學(xué)作品還是欣賞其他形式的文化，人們所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，都源于生活和文化的結(jié)合所產(chǎn)生的共鳴和同感。群眾文化這種寬泛的文化表現(xiàn)形式，能夠更多地引起讀者的情感體驗(yàn)，這也正是群眾文化得以作用于人們主觀精神世界的原因，把它作為一種社會(huì)流行文化的效果來考量。只有這種情感充分的文化表現(xiàn)形式，才能喚起讀者相對(duì)應(yīng)的體驗(yàn)。讀者對(duì)于群眾文化所表現(xiàn)出來的這種心理體驗(yàn)活動(dòng)，不僅僅局限于讀者對(duì)一種文化的深入感受和體驗(yàn)，更重要的是通過這種文化，能表現(xiàn)出讀者內(nèi)心的情感世界。情感體驗(yàn)作為一種心理現(xiàn)象，它是讀者對(duì)群眾文化觀賞過程中不可短少的一種心理特征，沒有讀者的情感體驗(yàn)，就沒有群眾文化的兼容性，沒有這種對(duì)群眾文化的情感體驗(yàn)，群眾文化也就沒有了生存的空間。

2.2讀者的真實(shí)感受與文化上的傾向性

群眾文化的真實(shí)性和群眾生活中的真實(shí)性是有區(qū)別的。作為群眾文化的反饋對(duì)象，現(xiàn)實(shí)是生活的真實(shí)反映，是不會(huì)以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。群眾文化作為現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，它不能帶有任何主觀隨意性。因此，群眾文化的真實(shí)性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來講，不能說它本身來源于生活的真實(shí)性而否定它自己的獨(dú)立性。群眾文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映是有所選擇和有所概括的，群眾文化擁有自己的獨(dú)立性和相對(duì)獨(dú)立的文化性。雖然現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性不能也不應(yīng)該代替群眾文化的真實(shí)性，但前者是后者文化的根底和依據(jù)。因此，讀者要辯證地理解群眾文化和現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性。群眾文化所表現(xiàn)的思想內(nèi)容比自然想象的表現(xiàn)要復(fù)雜得多，讀者也更傾向于群眾文化在感觀上的真實(shí)性。2.3讀者對(duì)群眾文化的理解

人們?cè)诮邮芨鞣N文化模式的同時(shí)，也更加在乎現(xiàn)實(shí)生活的感受和文化再創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中帶領(lǐng)這種情感去體驗(yàn)和接觸這類文化，從真實(shí)的生活中去感同這種文化給人們帶來的快感。如果人們對(duì)一種文化現(xiàn)象在審美和觀賞上表現(xiàn)出了疲勞感，人們就有可能把自己的注意力轉(zhuǎn)移開，轉(zhuǎn)向另一個(gè)文化上面。人們對(duì)于文化的情感以及對(duì)文化的體驗(yàn)是相互存在，相互作用的關(guān)系。但就人們對(duì)文化的具體變化來說，對(duì)文化的這種移情是正常的一個(gè)表現(xiàn)。

3群眾文化的發(fā)明性和表現(xiàn)形式

3.1群眾文化的發(fā)明性

群眾文化在發(fā)明更新的過程中，無論它的發(fā)明模擬對(duì)象是自然的或是社會(huì)的對(duì)象，在它的整體創(chuàng)作活動(dòng)中，它的主體開展方向總會(huì)有一定的傾向性。無論它的主體表現(xiàn)模擬對(duì)象形態(tài)是多么的復(fù)雜，但它所表現(xiàn)的文化思想也會(huì)有一定的愛憎清楚的傾向性。這種愛憎清楚的文化所表現(xiàn)的形式也不是千篇一律的，這種復(fù)雜情感所表現(xiàn)的多樣性也正是群眾文化多樣性的表現(xiàn)形式。群眾文化的創(chuàng)新不僅會(huì)給生產(chǎn)者帶來創(chuàng)作靈感上的愉悅和快感，更重要的是對(duì)于文化的接受者來說更能引起對(duì)文化審美的快感，它不可能預(yù)見其他的行為會(huì)給社會(huì)帶來的影響，也不可能預(yù)見它能對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的責(zé)任感。就群眾文化發(fā)明性而言，娛樂性和荒謬性的表現(xiàn)形式更能引起讀者感觀上的興趣。群眾文化就是把現(xiàn)實(shí)生活中的原型進(jìn)行放大和二次加工，盡管不能用原有的實(shí)際生活作為尺度來衡量它潛在的真實(shí)性，但也不能否定它的廣義的娛樂性背后也存在有嚴(yán)肅性的一面，作為一種具有流行文化特質(zhì)的群眾文化，不在于這種文化有何種表現(xiàn)形式，而更加注重這種文化是否真正地反映出適合這種文化群體的心理特性，并能引起深思，能不能引起文化接受者在感受上的認(rèn)同和心靈上的共鳴。

3.2群眾文化的表現(xiàn)形式

任何一種文化的