孔雀東南飛另類解讀

焦仲卿殺妻說－－《孔雀東南飛》的另類解讀〖摘要〗前人對《孔雀東南飛》的評價一向把導(dǎo)致劉蘭芝悲劇的原因歸結(jié)于焦母身上。本文通過對焦劉二人在"歸"前后的細節(jié)分析，得出結(jié)論：殺害劉蘭芝的真正兇手實乃外表懦弱的焦仲卿。《孔雀東南飛》又名《古詩無名人為焦仲卿妻作》，最早見于陳朝時徐陵編著的《玉臺新詠》。作為我國最早的長篇敘事詩，《孔雀東南飛》以其鮮明的人物形象，生動樸素的語言，歷來為人稱道，論述頗多，似有定論。本文通過對原作的重新解讀，以平常心態(tài)看待其中的家庭關(guān)系，尤其對劉蘭芝的死亡過程中，焦仲卿所起到的不可忽略的作用進行了分析，從而撥開云霧，得出有異于前人的結(jié)論。一、誤讀：假象的迷惑對于焦母嫌棄劉蘭芝的原因，一般認為是出于一種人類早期的"戀子情節(jié)"：多年守寡的她無法容忍蘭芝搶走自己最為親近的兒子，也同樣無法容忍平素對自己敬愛有加的兒子的"移情別戀"。因此，引起她的失落與嫉妒。也有人從劉蘭芝的出身、深受儒家思想熏陶以及離別焦家和雙雙殉情時的情景等方面考察認為,造成他倆婚姻悲劇的真正原因在于劉蘭芝沒有為焦家生下一男半女。[1]對焦仲卿的看法一般是懦弱，也有人將焦仲卿和劉蘭芝在矛盾沖突中所處的不同地位以及由此而采取的不同斗爭方式方法進行對比分析，認為焦仲卿不僅不存在性格軟弱問題，而且有著難能可貴的叛逆精神。他是一個生活在封建制度重壓下，由孝愛雙全最終成為"不孝之子"的不朽典型。[2]更有種較普遍的觀點認為《孔雀東南飛》中的正面人物劉蘭芝、焦仲卿從善良溫順到堅定,最后以死來反抗封建禮教迫害。封建禮教的代表焦母、劉兄則是專橫暴戾、自私、冷酷的代表人物。[3]由劉蘭芝美，就專注于她的不幸；看到"府吏長跪告"、"哽咽不能語"就說是他懦弱；讀到焦母"槌床便大怒"，就結(jié)論她冷酷；看到"磐石"就認為仲卿堅定，見到"蒲葦"就斷定蘭芝柔韌。如此以偏蓋全，實在是不能讓人信服。在閱讀理解之前心中已有一種先入為主的情緒，不免會為文中出現(xiàn)的表面現(xiàn)象所迷惑。犯下"只緣身在此山中"，"不識廬山真面目"的錯誤。如此以訛傳訛，終成俗論。凡事欲了解真相，都須找到突破口，此文的入口處就在詩前的序言中。"時人傷之，為詩云爾。"此處的"人"，應(yīng)指文人，非一般老百姓所能完成此作。文人作文，必有自己的是非標準，帶上個人的感情色彩。我們在閱讀時，就不能不警惕文中所設(shè)屏障，從字里行間找出隱藏的真實情況來。二、尋疑：誰是殺害劉蘭芝的真兇封建社會個體經(jīng)濟的家庭里，生產(chǎn)生活全由家長支配，適應(yīng)這種經(jīng)濟關(guān)系，家庭中子女的婚事，不被看作是本人的事，而是被看作家庭的事。⑷《禮記?本命》中載："婦有七出：不順父母出，無子出，淫出，妒出，有惡疾出，多言出，竊盜出。"《禮記?內(nèi)則》規(guī)定："子甚宜其妻，父母不悅，出。"焦母嫌棄媳婦，與當時的社會背景并無沖突，也就不存在什么"時人感之，為詩云爾"。若說是"戀子情節(jié)"，焦母又為何再三提到要為兒子找個"可憐體無比"的秦羅敷。至于"共事二三年"，尚未生下一男半女。聽起來很有道理，"不孝有三，無后為大"。但焦母自己講出來的理由是"此婦無禮節(jié)，舉動自專由"。"年始十八九"的縣令公子，和"嬌逸未有婚"的郡守"五郎"，豈不比焦家更注重"繼后世"的重要性？且此一點也符合七出中的條件，更談不上"時人傷之。"焦、劉既無生死考驗在前，何以結(jié)成生死之誼又無恩愛的生活背景，何來忠貞不渝的愛情《孔雀東南飛》里差不多連一個歡愉的細節(jié)都沒有，卻強說成劉、焦二人的堅貞不渝，實在讓人難以認同。存在諸多疑點，我們不能不重新閱讀《孔雀東南飛》。婆媳矛盾古有之，今亦有，中國有，外國也有。恩格斯在《致卡?考茨基》中說，"根據(jù)我自己家里的經(jīng)驗，我知道，父母很難（有時甚至不可能）公正地對待違背他們意愿而進入家門的女婿或媳婦。不管父母怎樣相信自己的意圖是最好的，但這些最好的意圖多半只會造成家庭新成員的痛苦。"[5]由此看，僅從焦母嫌棄劉蘭芝就認為焦母是造成劉蘭芝不幸的最終原因，實是對焦母要求過高。也放過了直接殺害劉蘭芝的兇手。焦仲卿在母親面前，唯唯喏喏，其內(nèi)在家中受母親長期威逼；在外為府吏，吏者，聽人吩咐指使。其在家中又何嘗不是其母的吏呢？這樣內(nèi)外雙重環(huán)境壓迫就集中在焦仲卿的身上。焦仲卿外在表現(xiàn)軟弱，內(nèi)心卻已是發(fā)生畸變，其本能的固有的正常權(quán)利的欲求在夾縫中長成畸型。而他唯一能夠用來彌補外界壓迫的需求則來自于妻子劉蘭芝身上。關(guān)于焦的執(zhí)拗可以從兩個地方看出來。一是對劉蘭芝的再三廝纏，一是不聽其母勸阻，執(zhí)意自殺。觀其偏執(zhí)之狀，隨著壓迫的加害而更加激烈。劉蘭芝在焦家時，有劉與他共分擔壓力。劉離去時，他再三挽留，非為夫妻恩愛，而是不愿輕意失去這個精神支柱。劉歸家后，他尚有希望。劉出嫁，則希望破滅?；脺鐒t使他內(nèi)心偏執(zhí)走上極端。因此他在選擇赴黃泉時就要拉上劉蘭芝。但要清晰地看清焦仲卿殺妻的真相，尚須重新審視在劉蘭芝被休及死亡過程的心路歷程。三、剖析：劉蘭芝"歸家"前后的心路歷程文初，劉蘭芝自述遭遇，"妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遷歸。"由此可見，是劉蘭芝最先提出要離開焦家，而非焦母先提出。焦母雖虐待劉蘭芝，但尚未達到要將她強行遣歸的程度。老婆子有老婆子的觀念，年輕人有年輕人的想法，"代溝"的存在導(dǎo)致分歧也屬情理之中。日常生活，柴米油鹽，婆媳二人拌嘴慪氣，在所難免?？紤]到當時社會背景，下不能犯上，劉蘭芝敢怒不敢言，唯有低頭俯帖。明爭雖無，暗斗常在。劉蘭芝在焦家婆媳斗爭中未取得上峰，而向夫君訴苦。劉蘭芝在焦家受婆婆嫌棄，心中苦悲委屈，自是不能不討個說法。于是想出這個方式，通過向仲卿訴苦，傳到婆婆耳中。柔中帶剛地向婆婆暗示，不要欺人太甚，就連我這樣的人也不能令你滿意。你們焦家的媳婦實在是太難做了。焦母見兒子替媳婦說話，火上澆油，干脆順水推舟：這就有了"便可速遣之，遣去慎莫留。"老婆子執(zhí)迷不悟，再加上性格柔弱的男人，劉蘭芝不得不走了。劉蘭芝不想自己的話竟被當真，心中悔恨不必多說。離家前的精心打扮拜見公姥。實有用心，其一向公婆示威：作你們家媳婦我還不希罕呢另一方面也是希望在這離家的最后關(guān)頭，婆婆能夠回心轉(zhuǎn)意，或者丈夫能夠拉住自己。這里也可以看出，在婆媳矛盾中，兒子的中立地位常常受到挑戰(zhàn)。婆媳二人均要找到同盟軍，一致對外。焦母拉兒子憑的是"威"，靠的是母權(quán)；劉蘭芝拉攏丈夫，憑借的是"柔"，靠的是夫妻之情，是女人的眼淚。劉蘭芝性格中有剛強的一面，因此她不能不找一個臺階下。卻不想希望落空，終是傷心不已。雖是強作歡顏，內(nèi)心實是悲苦至極。所以到與小姑別時，再也忍不住內(nèi)心的失望之情，好好哭了一場。"淚落連珠子"，"連"者，言淚多也；珠者，言其大也。所有委屈于此時一并發(fā)出，怎能不淚流長河兩人在路上惜別之時，焦仲卿再三用言語慰藉，劉蘭芝心中真是又恨又怨。一方面是夫君不解心意；一方面是前途無望。她深知此去雖易，回頭卻難。但面對仲卿的懇切懇切叮囑，只得茫然應(yīng)答。后文中有"十三教汝織，十四能裁衣。十五彈箜篌，十六知禮節(jié)。十七遣汝嫁，謂言無誓違。"可以想見當初嫁到焦家時，劉蘭芝心中是多么地自信會成為一個好媳婦。劉母也為她能夠嫁到焦家而高興，此時歸家顏面何存"舉手常勞勞，二情同依依。"足見當時，劉蘭芝心中矛盾程度。及至家門，劉蘭芝獨自承擔所有委屈，內(nèi)又有兄長之責(zé)，外又有媒人騷擾。望仲卿杳無音信，劉氏心中如沸水翻滾。雖說焦家婦難為，但又畢竟與仲卿"共事二三年"，恩情未絕。前途渺渺，似可待實不可待。欲與子絕，卻又有臨行前的山盟海誓使其下不了決心。這邊兄長不耐煩，那邊媒人頻登門，心亂之極。當兄長再三追問何去何從時，只好說"處分適兄意，那得自由專。"這里并不是說明劉蘭芝屈從兄長的意見，而是她自己內(nèi)心非常矛盾不知當如何，只好向哥哥求助。若說是哥哥威逼下，劉蘭芝別無選擇，在早些時候，她又怎么會再三謝絕縣令家的求婚？蓋因當時心意明確，此時希望渺茫。應(yīng)該說明的是，此時劉蘭芝對焦仲卿尚報有希望，牽之掛之。但這種希望與日劇減，待到迎娶的前一天，現(xiàn)實的情況已經(jīng)明朗化。"朝成精浹裙，晚成單蘿衫"此言明寫劉蘭芝裁剪衣裳，實寫其內(nèi)心做出決斷。裁剪之快，唯有快刀方能斬斷亂麻。此時，劉蘭芝已確信等待無望，欲重新生活。雖說做出決斷，但畢竟事非出己愿，乃不得已而為之。再加上仲卿的許諾在前，正是欲斷還連，欲連實斷。心中翻云覆雨潮起潮落。"畸畸在欲暝"，以空鏡頭寫出劉蘭芝當時心中的大起大落。等到衣服已成，心意已決。劉蘭芝本可就此翻開生活新篇章，卻又遇上焦仲卿。正是不是冤家不聚頭。焦仲卿早不至晚不至，偏偏在劉蘭芝欲嫁之前。譏諷之后，一向唯唯喏喏的焦仲卿以死相脅。劉蘭芝又如何不知焦的執(zhí)拗，加之自身尚有的牽掛，又因負言。被焦仲卿這一譏諷羞愧難當，感覺天下之大，竟無自己離足之地。一時天昏地暗，四海無聲。這邊有焦仲卿相逼，那方正在待娶，自己被夾在中間，喘息不得，掙扎不得，欲掙扎擠迫更緊。心中固有的道德防線受到猛烈沖擊，理智與情感此長彼消，終在青廬中走上極端"赴清池"，一死百了。雷霆響后，一時俱寂。四、尋兇：焦仲卿殺妻情景的再現(xiàn)從前文我們可以看出，在劉蘭芝死亡過程中，焦仲卿起著至關(guān)重要的作用。也正是焦仲卿推動著故事情節(jié)逐步走向高潮。其活動糾纏于婆媳二人的斗爭中，又以促成劉蘭芝死亡而告終。焦仲卿殺妻有四步：一曰灌迷魂湯；二曰捆手腳；三曰亮利刃；四曰理后事。迷魂糊湯后，才好輕松實現(xiàn)捆綁行兇對象；面對昂頭待刑的人，才好手起刀落。一切俱成，輕松處理后事。此四步驟，隱藏在焦仲卿"哽咽不能語"的背后，隱藏在可憐兮兮的行為之中，讓人不易覺察。但若細心于毫末，則其用心可昭然若揭。且看文中所述，焦仲卿從母親處確認母親與劉蘭芝已經(jīng)達到水火不相容的程度，非但不無所爭辯，卻又哽咽對劉述說。"哽咽不能語"，表明焦母的態(tài)度給焦仲卿重重一擊，雖則焦母平日對仲卿大施雌威，仲卿對母親在態(tài)度也有所預(yù)知，但母親"槌床便大怒"，還是令他心頭一震。在家中他是一點權(quán)利也沒有，在母親面前更是一點尊言也得不到體現(xiàn)。焦母此刻已在兒子心中點燃復(fù)仇的第一把火。也因為是第一把火，尚不到時機，只起到醞釀的作用。所謂"不能語"，即藏匿于內(nèi)心。此一擊帶來的傷害，因妻子劉蘭芝在身旁分擔，卸去大半，故仲卿安然無恙。左右壓力平衡，內(nèi)外相當，故尚能處之。焦仲卿即默認母親的決定，又作色說什么"卿但暫還家"，"還必相迎娶"。其虛妄之言，何其至也。劉氏嫁與焦家，非一日，而是"共事二三年"，而且"大人故嫌遲"。焦仲卿平日里怎能絲毫不知，絲毫不察他聽蘭芝訴苦后即去拜謁母親，說明他深知實情，站在蘭芝一邊。但因母威在上，他也只能在心里同情蘭芝罷了。此時，蘭芝提出歸家的請求，他再無退路，只有硬著頭皮去見母親。焦母對劉蘭芝態(tài)度能夠改變嗎可想而知。焦仲卿卻在此時對劉蘭芝說：我心里只有你。母親在氣頭上不能容你。你先回去住兩天，等老人家氣消了，我再接你回來。此為給劉蘭芝灌下迷魂湯，為日后劉蘭芝對他抱有一線希望埋下伏筆。劉蘭芝深知離開焦家也就意味者兩人夫妻關(guān)系的終結(jié)，雖內(nèi)心苦悲，卻也無可奈何。焦仲卿在即將分手的關(guān)頭，說什么"不久當歸還，誓天不相負"徹底將用繩索捆住劉蘭芝的手腳，使其不得自由選擇。至此，已可聞磨刀霍霍之聲。身為府吏的焦仲卿深知，劉蘭芝一回家，即成自由身，于己無干，因此先套牢劉蘭芝的手腳。使其安心守在家中，免得又嫁作他人婦。焦仲卿再三叮嚀，唯恐劉蘭芝一去不復(fù)返，也再次表明蘭芝對焦仲卿的重要性。劉蘭芝雖知兄長"性行暴如雷"，難以任我懷。但面對焦仲卿的溫柔必殺技，又兼此前已灌有迷魂湯，此時乖乖就范。此第二步驟捆手腳。捆住手腳，捆住了劉的移情別戀，捆住了劉走向新生活的腳步。至劉蘭芝終下決心，重新生活。焦仲卿不早不晚地出現(xiàn)，高叫"賀卿得高遷"。劉蘭芝性烈，這一缺點被焦仲卿抓住。劉蘭芝的出嫁，給了焦仲卿第二記重拳，這一擊的力量由焦仲卿獨自承擔，而非像前次受到焦母打擊時有蘭芝與他分擔。"沉默呵，沉默呵。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。"焦母和蘭芝，前后夾攻；母親和妻子，左右相逼。焦仲卿前進不得，后退不能，只有把這受重擊而激起的瘀血強咽下去，更進一步加深內(nèi)心所承受的苦痛，這一刻精神已達到崩潰的邊緣。量變到質(zhì)變，焦仲卿內(nèi)心深處的破壞欲、報復(fù)欲望之火再度燃起。焦一方面自敘自己志堅，一方面大力挖苦劉蘭芝自食前言。劉氏家中情況已向他說明，卻仍有此語，絲毫不顧劉氏所做的掙扎，其自私之心可見一斑。言未畢，又自嘲曰："卿當日勝貴，吾獨向黃泉。"焦仲卿區(qū)區(qū)一小吏，劉氏新嫁郎乃是太守之子，位高位低，自是不能比。無奈之下，自是惱羞成怒，發(fā)恨譏諷：你高攀吧，我一個人自尋死路。此一擊正中劉的死處。有的放矢，狠毒之極，一劍穿心徹底要了劉蘭芝的性命。此第三步驟，亮利刃。刀光一閃，人頭落地。深知劉為人的焦仲卿，此刻已完成殺妻的全過程。目標已失，心中悵然若失。開始準備料理后事，對母親言別，乃是出于一種報復(fù)心理。當時母親大悲，而孝子焦仲卿卻冷靜相待。不能不說此時焦仲卿的計劃已經(jīng)進行順利。同時也表明焦仲卿在幻滅之后，開始實施對母親的報復(fù)，這種報復(fù)是不動聲色的，是在內(nèi)心深處發(fā)出獰笑的冷酷。是焦母造成焦仲卿的不幸，這種壓迫是在"愛"名義下進行的。仲卿的報復(fù)也是以"孝"的面貌出現(xiàn)。冷靜地向母親辭世，對視子如命的焦母說"兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！"正是以其人之道還治其人之身。至劉蘭芝成親之日，也即對焦踐諾之時，焦仲卿這時本應(yīng)如他前所說"吾獨向黃泉"但卻等待劉蘭芝死亡的消息。此刻，焦的報復(fù)計劃有條不紊地進行。焦母"零淚應(yīng)聲落"，已是初見成效，唯有蘭芝尚未見到明論。確信之后，"徘徊庭樹下，"良久才有"自掛東南枝"。焦選擇自殺，不純粹是為了與蘭芝黃泉下會合，而是自己的報復(fù)計劃取得勝利后，壓在身上的大山突然消失，一時間處于"失重"狀態(tài)。身也縹緲，