基于建構(gòu)主義的英語(yǔ)教學(xué)反思

基于建構(gòu)主義的英語(yǔ)教學(xué)反思基于建構(gòu)主義的英語(yǔ)教學(xué)反思

中圖分類(lèi)號(hào)：G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278〔2022〕05-136-02

在多年的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們常常反思這樣一個(gè)問(wèn)題：為何許多人學(xué)了多年英語(yǔ)，雖在筆試中得高分，卻依然說(shuō)不出一口流利、地道的英語(yǔ)，聽(tīng)不懂英語(yǔ)播送節(jié)目，寫(xiě)不出流暢的應(yīng)用文？這無(wú)疑顯露了我們傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中的填鴨式教學(xué)而導(dǎo)致的“聾啞〞英語(yǔ)的弊端。在教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教學(xué)的交際，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力才是英語(yǔ)教學(xué)的最終目的。建構(gòu)主義〔constructivism〕理論恰恰可以反思當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題，改良我們的英語(yǔ)教學(xué)。

一、建構(gòu)主義理論根本內(nèi)容

建構(gòu)主義是一個(gè)哲學(xué)思潮，其代表人物是皮亞杰、維果斯基、斯騰伯格、卡茨、布魯納、奧蘇貝爾等。建構(gòu)主義關(guān)注的焦點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的機(jī)制問(wèn)題。皮亞杰說(shuō)，“發(fā)生認(rèn)識(shí)論的中心問(wèn)題是關(guān)于新事物的建構(gòu)機(jī)制問(wèn)題一一認(rèn)識(shí)的獲得機(jī)制問(wèn)題〞，即關(guān)于“兒童認(rèn)識(shí)什么，是如何認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)如何成長(zhǎng)開(kāi)展從一種不充沛的，比擬貧乏的認(rèn)識(shí)，如何向在深度與廣度都較為豐盛的認(rèn)識(shí)過(guò)渡的問(wèn)題〞。他認(rèn)為，知識(shí)是在主體相互作用中建構(gòu)起來(lái)的，即兒童與周?chē)h(huán)境相互作用中通過(guò)“同化〞與“順應(yīng)〞兩種途徑到達(dá)與周?chē)h(huán)境的平衡，這樣才建構(gòu)了知識(shí)，白身認(rèn)知結(jié)構(gòu)也得到了開(kāi)展。同化〔assimilation〕主體通過(guò)外部或內(nèi)部的活動(dòng)，在機(jī)能上把客體整合到自己的活動(dòng)中來(lái)。順化、順應(yīng)〔accommodation〕個(gè)體受到刺激或環(huán)境的作用而引起和促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化以適應(yīng)外界環(huán)境的過(guò)程。平衡物〔equi-libration〕：即同化與順化中間的環(huán)節(jié)，即是一種狀態(tài)，又是一種過(guò)程?？梢哉f(shuō)，個(gè)體的認(rèn)知能力就是通過(guò)這種不斷地從平衡到不平衡到平衡的運(yùn)動(dòng)而獲得開(kāi)展的。維果斯基、斯騰伯格、卡茨等人也對(duì)建構(gòu)主義做出了新的探索。如果說(shuō)皮亞杰更多的強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)新知識(shí)的創(chuàng)立，則維果斯基那么強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史背景在人的認(rèn)知過(guò)程中的重要作用，重點(diǎn)放在社會(huì)背景之中，側(cè)重文化和語(yǔ)言等知識(shí)工具的傳播；斯騰伯格、卡茨等人強(qiáng)調(diào)建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中個(gè)體的主動(dòng)性及如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性。盡管有所側(cè)重、有所不同，但建構(gòu)主義都認(rèn)為：〔1〕學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的理解；〔2〕新的學(xué)習(xí)儂靠現(xiàn)有的理解；〔3〕社會(huì)性的互動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)；〔4〕意義學(xué)習(xí)發(fā)生于真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)之中。因此，建構(gòu)主義的核心就是主客體在相互作用中，個(gè)體主動(dòng)地對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。可見(jiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論恰恰倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心，學(xué)生通過(guò)一定的情景〔即社會(huì)文化背景〕，通過(guò)他人〔老師或同學(xué)〕的幫忙，在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的根底上通過(guò)意義建構(gòu)而獲得新知識(shí)和各種能力，因?yàn)榍榫?、合作、?duì)話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的四個(gè)要素。

二、傳統(tǒng)教育觀與建構(gòu)主義觀定義不同

傳統(tǒng)教學(xué)觀與建構(gòu)主義教學(xué)觀在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，影響指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)觀的因素主要有二個(gè)：學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜性、學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)環(huán)境的豐盛性。它們構(gòu)成一個(gè)二維坐標(biāo)，二個(gè)因素分別與傳統(tǒng)教學(xué)和建構(gòu)主義教學(xué)的對(duì)應(yīng)關(guān)系如圖1所示。

傳統(tǒng)教學(xué)觀指導(dǎo)下的英語(yǔ)學(xué)習(xí)根本上是以“教〞為中心的。這種教學(xué)觀指導(dǎo)下的英語(yǔ)教學(xué)優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，便于師生之間的情感交流，并能充沛利用情感因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用。但不可無(wú)視的嚴(yán)重弊病主要表現(xiàn)在：其一：英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境比擬單一：主要由教師、學(xué)生和課本組成，由于完全由教師主宰課堂，教師被視為無(wú)所不知的“上帝〞，而課本也幾乎被看作是至高無(wú)上的“圣經(jīng)〞。傳統(tǒng)式的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，許多教師的主要任務(wù)是把英語(yǔ)課本上的知識(shí)告訴學(xué)生，學(xué)生的主要任務(wù)那么是消化、理解老師所授內(nèi)容，從而容易成為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象。由于傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師和課本的權(quán)威性，學(xué)生不足獨(dú)立性、自主性的思維和判斷能力，整個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程容易變成機(jī)械記憶書(shū)本單詞、語(yǔ)法及練習(xí)答案的過(guò)程，從而割裂了學(xué)生新舊“圖式〞在知識(shí)建構(gòu)中的聯(lián)系，無(wú)視了學(xué)生認(rèn)知能力的個(gè)性差別。由于一味倡導(dǎo)理解的規(guī)范性和答案的唯一性，阻礙了學(xué)習(xí)在具體情境中廣泛而靈活的遷移。此外，傳統(tǒng)教學(xué)法下的學(xué)習(xí)主要是在個(gè)體身上發(fā)生的，以個(gè)體活動(dòng)形式完成的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中比擬封閉，不能獲取協(xié)作學(xué)習(xí)的諸多重要的益處?？傊瑐鹘y(tǒng)法容易培養(yǎng)學(xué)生盲目崇拜書(shū)本、迷信老師的心理，久而久之，學(xué)生的發(fā)散性思維、逆向思維被束縛，這種教學(xué)方式明顯不利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力及解決實(shí)際問(wèn)題的發(fā)明能力。建構(gòu)主義理論主要強(qiáng)調(diào)以“學(xué)〞為中心，充沛發(fā)揮學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)，教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中主要起組織者、指導(dǎo)者和幫忙者的作用。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)理論和實(shí)踐的開(kāi)展，尤其是對(duì)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的研究和應(yīng)用，大大推動(dòng)了教學(xué)從以“教〞為中心向以“學(xué)〞為中心的轉(zhuǎn)變。多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的各種特征，特別適合實(shí)現(xiàn)理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，二者假設(shè)完美結(jié)合，定能有效促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知開(kāi)展和提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

三、當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析

〔一〕問(wèn)題

在高中?英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確指出：英語(yǔ)教學(xué)的目的是在原有英語(yǔ)教學(xué)的根底上，穩(wěn)固、擴(kuò)大學(xué)生的根底知識(shí)，開(kāi)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的根本技能，培養(yǎng)在口頭上和書(shū)而上初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力，并促進(jìn)學(xué)生獲得一定的自學(xué)能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)打下堅(jiān)實(shí)的根底。這里的運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力的培養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)的目的；但在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)中，很多人在高考中得了高分，在大學(xué)過(guò)了四、六級(jí)，通過(guò)了考研、TOEFL、GRE這樣難度大的考試，但實(shí)際的運(yùn)用英語(yǔ)的能力卻很單薄，聽(tīng)不懂英語(yǔ)電視、播送節(jié)目，到外企應(yīng)聘、出國(guó)而試甚至聽(tīng)不懂提問(wèn)，不能用地道、流暢的英語(yǔ)與人溝通，更有甚者連簡(jiǎn)單的個(gè)人的Resume也不會(huì)填寫(xiě)，這種“聾啞英語(yǔ)〞可以說(shuō)是我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，，是一英語(yǔ)教學(xué)的誤區(qū)，這表明教學(xué)中注重語(yǔ)言知識(shí)，輕視交際能力，縱然應(yīng)試技巧很高，也無(wú)法學(xué)到真正的活的英語(yǔ)，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體，只有在文化背景下的交際應(yīng)用才能體現(xiàn)語(yǔ)言的本質(zhì)。這種普遍現(xiàn)象和誤區(qū)的產(chǎn)生，有多方而的原因?！捕吃蚍治?/p>

1.應(yīng)試教育的產(chǎn)物。由于應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，片而追求升學(xué)率依然存在，受到高考指揮棒的指揮，使學(xué)生每天沉浸在題海之中，重視語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言知識(shí)，無(wú)視口語(yǔ)、聽(tīng)力。進(jìn)入大學(xué)，學(xué)生們要而對(duì)四、六級(jí)考試、考研英語(yǔ)、TOEFL、GRE、GMAT這樣難度大的考試，因此應(yīng)付各種英語(yǔ)考試成了學(xué)生們的家常便飯。

2.英語(yǔ)教材的陳舊。比方在現(xiàn)行高中英語(yǔ)教材未實(shí)行之前，用的都是86年版本的老教材，高中的教材根本都是由課文組成，無(wú)對(duì)話、聽(tīng)力、寫(xiě)作局部，直1998年這套教材才結(jié)束了它的使命。大學(xué)英語(yǔ)教材也是多年不變。

3.傳統(tǒng)“填鴨式〞英語(yǔ)教學(xué)辦法仍很盛行。傳統(tǒng)教法并不是不好，它培養(yǎng)了一代又一代的英語(yǔ)人才，但隨著時(shí)代的推進(jìn)，就會(huì)有它的局限性。為了應(yīng)付高考，老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師寫(xiě)，學(xué)生抄；學(xué)生一上高一就走進(jìn)了“課題一死記硬背一模擬一考試〞的教學(xué)模式之中。英語(yǔ)課堂上，教師唱“獨(dú)角戲〞，大講語(yǔ)言知識(shí)，用漢語(yǔ)講授英語(yǔ)教材，課后學(xué)生死記硬背語(yǔ)法規(guī)那么、詞的區(qū)別，學(xué)生只能被動(dòng)接受，扼殺了他們的積極性、主動(dòng)性和發(fā)明性。

4.教學(xué)伎倆落后。教學(xué)辦法的落后一定顯示了教學(xué)伎倆的陳舊，現(xiàn)在許多學(xué)校在英語(yǔ)教學(xué)中仍舊是一支粉筆一本書(shū)，一塊黑板一張嘴，占統(tǒng)治地位?？v然有了現(xiàn)代化多媒體教學(xué)伎倆，也很少問(wèn)津，只是應(yīng)付公開(kāi)或上級(jí)的檢查，偶一為之，真正能充沛利用多媒體教學(xué)技術(shù)的人并不多，能制作軟件的人就更少了。

5.無(wú)視英語(yǔ)教學(xué)法的科研。很多人認(rèn)為英語(yǔ)水平高就行，不必懂教學(xué)法，照抄照搬別人的教學(xué)辦法，放棄教學(xué)法的科學(xué)研究，墨守陳規(guī)，樂(lè)道于白己多年的豐盛教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

四、基于建構(gòu)主義的英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)原那么

英語(yǔ)教學(xué)在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、組織伎倆上的基本性轉(zhuǎn)變只有體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)上才能到達(dá)預(yù)期的目標(biāo)。

1.以學(xué)生為中心。以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的能力開(kāi)展。英語(yǔ)教學(xué)的首要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，激發(fā)學(xué)生的發(fā)明性和積極性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)構(gòu)建知識(shí)，探究問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程中要考慮到學(xué)生個(gè)體開(kāi)展的需要和個(gè)性特征，做到因材施教、因地制宜。英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)要為學(xué)生發(fā)明語(yǔ)言輸出的時(shí)機(jī)。

2.強(qiáng)調(diào)情境的真實(shí)性。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是在一定的情境中進(jìn)行的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)不能與學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化背景割裂開(kāi)來(lái)要使學(xué)生做到學(xué)以致用，首先要為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生能夠在真實(shí)的情境中習(xí)得語(yǔ)言，建構(gòu)英語(yǔ)知識(shí)框架另一方而，自然真實(shí)的學(xué)習(xí)情境也促進(jìn)學(xué)生的輸出應(yīng)用，使學(xué)生在應(yīng)用中不斷重組和優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)

3.強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)。教師和學(xué)生形成的學(xué)習(xí)共同體，在學(xué)習(xí)共同體成員的個(gè)體探索和互動(dòng)分享中完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)尤其在目前英語(yǔ)教學(xué)改革的大背景下，為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力統(tǒng)籌能力和協(xié)作精神，基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的師生合作生生合作和人機(jī)合作就更有必要。4.強(qiáng)調(diào)多元文化的生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境?，F(xiàn)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境不僅包括實(shí)際的學(xué)習(xí)環(huán)境，還包括虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了教材多媒體化與學(xué)習(xí)資源全球化，英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)那么要利用這些資源發(fā)明多元文化的生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生搭建可持續(xù)開(kāi)展的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化自主學(xué)習(xí)。

5.注重能力培養(yǎng)。在多元文化的生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境下，英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)言知識(shí)構(gòu)建