藝術(shù)學(xué)概論課程輔導(dǎo)

第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征一、本章內(nèi)容概要關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法：第一種，“客觀精神說”。其次種，“主觀精神說”。第三種，“仿照說”或“再現(xiàn)說”。“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)探討供應(yīng)了哪些啟示呢?第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。其次，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明白兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奇異?！八囆g(shù)的特征”一節(jié)，闡述了藝術(shù)具有的形象性、主體性、審美性等基本特征：（1）形象性。（2）主體性。（3）審美性。本章內(nèi)容的重點和難點1．關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法：第一種，“客觀精神說”。其次種，“主觀精神說”。第三種，“仿照說”或“再現(xiàn)說”。2．“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)探討供應(yīng)了哪些啟示?3．“藝術(shù)的特征”（1）形象性。第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。其次，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第三，藝術(shù)形象是特性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點。其次，藝術(shù)作品具有主體性的特點。第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。（3）審美性。第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。其次，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。本章小結(jié)中外藝術(shù)史上，對于藝術(shù)本質(zhì)主要有“客觀精神說”、“主觀精神說”、“仿照說”(“再現(xiàn)說”)等三種代表性的觀點。馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、特性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品與藝術(shù)鑒賞均具有主體性的特點。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。本章的“思索與練習(xí)”（1）回答藝術(shù)史上對藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法。（2）為什么說馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論是解決藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)？（3）藝術(shù)的主要特征是什么？（4）結(jié)合自身的藝術(shù)實踐閱歷來理解和相識藝術(shù)的基本特征。“思索與練習(xí)”解題思路（1）中外藝術(shù)史上，對于藝術(shù)本質(zhì)主要有“客觀精神說”、“主觀精神說”、“仿照說”(“再現(xiàn)說”)等三種代表性的觀點。（2）馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。（3）藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、特性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品與藝術(shù)鑒賞均具有主體性的特點。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一?！端囆g(shù)學(xué)概論》課程網(wǎng)上輔導(dǎo)其次章藝術(shù)的起源本章的內(nèi)容概要藝術(shù)起源的五種學(xué)說：（1）藝術(shù)起源于“仿照”（2）藝術(shù)起源于“游戲”（3）藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”（4）藝術(shù)起源于“巫術(shù)”（5）藝術(shù)起源于“勞動”（6）關(guān)于人類實踐與藝術(shù)起源的多元確定論總之，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)驗了一個由好用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類仿照的須要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元確定的，但是，巫術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。事實上，巫術(shù)在原始社會中同樣是人類的一種實踐活動。歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來自人類的社會實踐活動，藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進程中的必定產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當是原始社會中一個相當漫長的歷史過程。本章內(nèi)容的重點和難點1．藝術(shù)起源的五種學(xué)說（1）藝術(shù)起源于“仿照”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。（2）藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是18世紀德國哲學(xué)家席勒和19世紀英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒一斯賓塞理論”。（3）藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應(yīng)當首推意大利美學(xué)家克羅齊。（4）藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國著名人類學(xué)家愛德華·泰勒。（5）藝術(shù)起源于“勞動”。（6）人類實踐與藝術(shù)起源的多元確定論。2．藝術(shù)起源的歸結(jié)藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)驗了一個由好用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。事實上，巫術(shù)在原始社會中同樣是人類的一種實踐活動。歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來自人類的社會實踐活動，藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進程中的必定產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當是原始社會中一個相當漫長的歷史過程。本章小結(jié)關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“仿照說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“生產(chǎn)勞動說”等五種，每種說法都有確定的道理，但又都不夠全面。因此，我們主見第6種說法，即“多元確定論”。藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)驗了一個由好用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類仿照的須要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元確定的，但是巫術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。本章須要駕馭的重要概念1．仿照說2．游戲說3．表現(xiàn)說4．巫術(shù)說5．生產(chǎn)勞動說本章的“思索與練習(xí)”（1）關(guān)于藝術(shù)起源的五種觀點是什么？（2）如何理解藝術(shù)起源與人類實踐活動的親密關(guān)系？（3）你是怎樣相識藝術(shù)起源的多元確定論的？（4）如何理解藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，好用價值先于審美價值，藝術(shù)起源于人類社會實踐的歷史發(fā)展之中？第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教化本章的內(nèi)容概要（一）藝術(shù)的功能與作用1．審美認知作用。2．審美教化作用。3．審美消遣作用。（二）關(guān)于“藝術(shù)教化”。1．美育與藝術(shù)教化。2．藝術(shù)教化在當代社會生活中的重要意義。3．藝術(shù)教化的任務(wù)和目標。本章的重點和難點1．“藝術(shù)的社會功能”（1）審美認知作用。（2）審美教化作用。藝術(shù)應(yīng)當具有三種功能：一是“教化”，二是“凈化”，三是“快感”，也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得學(xué)問、陶冶性情、得到快感。藝術(shù)審美教化作用的第一個特點是“以情感人”。藝術(shù)審美教化作用的其次個特點是“潛移默化”。藝術(shù)審美教化作用的第三個特點是“寓教于樂”。(3)審美消遣作用。2．“藝術(shù)教化”。藝術(shù)教化是美育的核心，其根本目標是培育全面發(fā)展的人。藝術(shù)教化擔當著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)建力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。（1）美育與藝術(shù)教化。（2）藝術(shù)教化在當代社會生活中的重要意義。（3）藝術(shù)教化的任務(wù)和目標。藝術(shù)教化的根本任務(wù)和目標，就是培育全面發(fā)展的人才。一是普及藝術(shù)的基本學(xué)問，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)建力。三是陶冶人的情感，培育完備的人格。本章須要駕馭的重要概念1．審美認知2．審美教化3．審美消遣4．藝術(shù)教化5．美育本章的“思索與練習(xí)”（1）如何理解藝術(shù)具有多種多樣的社會功能？（2）為什么說藝術(shù)教化是美育的核心并具有極其重要的意義和作用？（3）藝術(shù)教化的任務(wù)和目標是什么？（4）為什么講藝術(shù)的各種社會功能必需建立在審美價值的基礎(chǔ)之上？（5）簡要概括德國18世紀著名美學(xué)家席勒的美育理論。（6）藝術(shù)教化在當代社會生活中的重要意義是什么？第四章文化系統(tǒng)中的藝術(shù)本章的內(nèi)容概要關(guān)于藝術(shù)在人類文化中的地位。（1）哲學(xué)與藝術(shù)的相互關(guān)系。（2）西方現(xiàn)代哲學(xué)與西方現(xiàn)代派藝術(shù)。

（3）道德與藝術(shù)的相互關(guān)系。

（4）藝術(shù)中的道德內(nèi)容。。關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。（1）藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)分。（2）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響。本章的重點和難點1．藝術(shù)在人類文化中的地位。2．哲學(xué)與藝術(shù)的相互關(guān)系。3．藝術(shù)與宗教的關(guān)系。4．藝術(shù)與道德的關(guān)系。5．藝術(shù)中的道德內(nèi)容。6．藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)分。7．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響。本章須要駕馭的重要概念1．文化2．哲學(xué)3．宗教4．科學(xué)本章的“思索與練習(xí)”（1）藝術(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。（2）如何理解藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等彼此間的相互關(guān)聯(lián)作用。（3）如何理解文化大系統(tǒng)與子系統(tǒng)的關(guān)系？（4）藝術(shù)在文化大系統(tǒng)中的地位是什么？第五章好用藝術(shù)本章的內(nèi)容概要“好用藝術(shù)”，指好用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。好用藝術(shù)最基本的特征就是好用原則與美觀原則相結(jié)合，既有好用價值，又有審美價值。（1）建筑藝術(shù)。（2）園林藝術(shù)。（3）工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計。a.好用性與審美性。b.表現(xiàn)性與形式美。c.民族性與時代性。本章的重點和難點1.建筑藝術(shù)。2.園林藝術(shù)。3.工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計。本章的“思索與練習(xí)”（1）藝術(shù)分類是最基本的6種方法分別是什么？（2）說出好用藝術(shù)的主要種類。（3）請簡要闡釋好用藝術(shù)的主要審美特征。（4）結(jié)合自己的親身經(jīng)驗，理解建筑藝術(shù)的民族性與時代性特征。（5）為什么說在欣賞園林藝術(shù)時，不但要欣賞園林的自然美與建筑美，更應(yīng)欣賞隱藏其中的文化美。（6）如何相識工藝美術(shù)品是中華民族文化藝術(shù)寶庫的重要組成部分。造型藝術(shù)

（1）繪畫藝術(shù)。繪（2）雕塑藝術(shù)。（3）攝影藝術(shù)。（4）書法藝術(shù)。

造型藝術(shù)的審美特征：（1）造型性與直觀性。（2）瞬間性與永固性。（3）再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。本章的重點和難點1．造型藝術(shù)與好用藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)分。2．繪畫藝術(shù)。3．中國畫的特點：4．雕塑藝術(shù)的種類、體裁和樣式。5．西方雕塑史上四個高峰期。6．攝影藝術(shù)的樣式和體裁。7．攝影藝術(shù)的風格和流派：8．書法藝術(shù)。9．造型藝術(shù)的審美特征：（1）造型性與直觀性。（2）瞬間性與永固性。（3）再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。本章中的重要概念1．造型藝術(shù)2．繪畫藝術(shù)3．中國畫4．雕塑藝術(shù)5．攝影藝術(shù)6．書法藝術(shù)本章的“思索與練習(xí)”（1）簡要闡釋造型藝術(shù)的主要種類，即繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。（2）如何理解造型藝術(shù)的主要審美特征？（3）從哪幾方面說中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨具特色？（4）指出標記中外雕塑藝術(shù)的輝煌成就的幾個高峰時期。（5）攝影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)手法是什么？（6）書法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式是什么？第七章表情藝術(shù)一、本章的內(nèi)容概要1．表情藝術(shù)的內(nèi)涵：是指通過確定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來干脆表現(xiàn)人的情感，間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，主要指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。2．表情藝術(shù)類型特征：音樂藝術(shù)。民歌頌法，可細分為漢族民歌與少數(shù)民族民歌，在演唱方法上大多比較自然質(zhì)樸，具有濃郁的民族風格和地方特色。美聲唱法，源于意大利，它追求聲音效果，講究發(fā)聲方法，留意運用華彩和裝飾唱法。通俗唱法，是現(xiàn)代工業(yè)社會電子傳播技術(shù)廣泛運用后出現(xiàn)的一種歌曲演唱法，須要演唱者手持話筒進行演唱，對演唱者本人的聲樂訓(xùn)練沒有太多嚴格的要求。中國聲樂發(fā)展的新趨勢，更是出現(xiàn)了“通俗唱法時尚化，民族唱法多樣化，美聲唱法國際化”的新現(xiàn)象。音樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段特別豐富，主要包括旋律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性等。最主要的是前三者，旋律堪稱音樂的靈魂，節(jié)奏體現(xiàn)出音樂的時間感，和聲體現(xiàn)出音樂的空間感。旋律：音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把凹凸、長短不同的樂音依據(jù)確定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感和聲：音樂最基本的表現(xiàn)手段之一，指多聲部音樂依據(jù)確定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂具有結(jié)構(gòu)感、色調(diào)感和立體感。交響樂：有音與音之間和諧結(jié)合的意思。這個詞早在文藝復(fù)興時期就被大量運用，但其內(nèi)涵和現(xiàn)在全無共同之處?，F(xiàn)代關(guān)于交響樂的概念，形成于十八、十九世紀之交。以海頓、莫扎特、貝多芬三位音樂巨匠為首的維也納古典樂派，使得交響樂真正進入了黃金時代。交響樂可以說是音樂藝術(shù)的精髓，是音樂創(chuàng)作的最高形式。古典樂派：是從18世紀下半葉至19世紀初在維也納形成的以古典風格為創(chuàng)作標記的音樂流派，以海頓、莫扎特和貝多芬三人為主要代表，這個流派推崇理性和情感的統(tǒng)一，追求藝術(shù)形成的嚴謹和完備，創(chuàng)作手法上留意戲劇的對比、沖突和發(fā)展，成為當時的典范。浪漫樂派：是19世紀在歐洲興起的音樂流派，浪漫樂派音樂最大的特點就是強調(diào)激情，強調(diào)抒發(fā)主觀情感，強調(diào)表現(xiàn)特性。

本章的重點和難點1．表情藝術(shù)：2．音樂藝術(shù)。音樂可以依據(jù)人們歌頌的特點，分成男聲（包括高音、中音、低音三種）、女聲（包括高音、中音、低音三種）和童聲三類。聲樂還可以依據(jù)演唱的方式分為獨唱、齊唱、重唱、合唱、對唱、伴唱等多種形式。近年來，我國聲樂一般又被劃分為民歌頌法、美聲唱法和通俗唱法三大類。民歌頌法，還可以細分為漢族民歌與少數(shù)民族民歌，在演唱方法上大多比較自然質(zhì)樸，具有濃郁的民族風格和地方特色。美聲唱法，源于意大利，它追求聲音效果，講究發(fā)聲方法，留意運用華彩和裝飾唱法。通俗唱法，是現(xiàn)代工業(yè)社會電子傳播技術(shù)廣泛運用后出現(xiàn)的一種歌曲演唱法，它往往須要演唱者手持話筒進行演唱，對演唱者本人的聲樂訓(xùn)練沒有太多嚴格的要求。中國聲樂發(fā)展的新趨勢，更是出現(xiàn)了“通俗唱法時尚化，民族唱法多樣化，美聲唱法國際化”的新現(xiàn)象藝術(shù)。3．表情藝術(shù)的審美特征：（1）抒情性與表現(xiàn)性。（2）表演性與形象性。（3）節(jié)奏性與韻律美。本章中的重要概念

?

表情藝術(shù)?

音樂藝術(shù)?

聲樂?

器樂?

旋律?

節(jié)奏?

和聲?

交響樂?

舞蹈藝術(shù)?

抒情性?

表現(xiàn)性?

表演性?

形象性?

節(jié)奏性?

韻律美

本章的“思索與練習(xí)”（1）表情藝術(shù)的主要種類有哪些？（2）如何理解表情藝術(shù)的主要審美特征。（3）如何通過自己的親身體會，理解音樂舞蹈的抒情性與表現(xiàn)性，從而加深對表情藝術(shù)的理解和相識。（4）怎樣欣賞交響樂？

第八章綜合藝術(shù)一、本章內(nèi)容概要1．綜合藝術(shù)的主要種類。（1）戲劇藝術(shù)。。（2）戲曲藝術(shù)。（3）電影藝術(shù)。電影藝術(shù)又是綜合藝術(shù)的結(jié)晶。電影藝術(shù)的綜合性可以分為三個層次：其一，它是各門藝術(shù)的綜合；其二，它是科學(xué)與藝術(shù)的綜合；其三，它是美學(xué)層次上的綜合。（4）電視藝術(shù)。2．綜合藝術(shù)的審美特征。（1）綜合性與獨特性。（2）情節(jié)性與主子公。（3）文學(xué)性與表演性。本章的重點和難點1．綜合藝術(shù)的主要種類。2．戲劇藝術(shù)。3．戲曲藝術(shù)。4．電影藝術(shù)。5．電視藝術(shù)。6．綜合藝術(shù)的審美特征。7．情節(jié)性與主子公。8．文學(xué)性與表演性。本章的“思索與練習(xí)”（1）怎樣相識綜合藝術(shù)包括話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等主要種類的特點。（2）如何理解綜合藝術(shù)的主要審美特征。（3）中國戲曲獨具的審美特征是什么？（4）為什么說世界電影藝術(shù)發(fā)展史上三次重大變革均與現(xiàn)代科技的發(fā)展有著特別親密的聯(lián)系？（5）簡要說明電視藝術(shù)的分類。（6）通過西方話劇與中國戲曲的比較，闡釋它們作為綜合藝術(shù)的共性，各自具有的審美特性。（7）闡述影視藝術(shù)基本的藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法、文化特征和藝術(shù)特征。第九章語言藝術(shù)一、本章內(nèi)容概要1．詩歌。2．散文。3．小說。4．語言藝術(shù)的審美特征。（1）間接性與廣袤性。（2）情感性和思想性。（3）結(jié)構(gòu)性與語言美。（本章的重點和難點1．詩歌2．散文3．小說。4．語言藝術(shù)的審美特征（1）間接性與廣袤性。（2）情感性和思想性。（3）結(jié)構(gòu)性與語言美。本章的“思索與練習(xí)”（1）語言藝術(shù)的主要體裁是什么？（2）怎樣理