南京地名九大特征

南京地名文化九大特征朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“逛南京就像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有時(shí)代的遺痕?！蹦暇┑睦系孛趾螄L不是如此呢？每一條“老地名”，或許都附載著一個(gè)古老的動(dòng)人故事，或許鐫刻著一件不凡的歷史，或許彪舉著一個(gè)杰出人物，或許蘊(yùn)含著某種意義，或表現(xiàn)著某種民俗史實(shí)。概而言之，無(wú)數(shù)的南京地名，承載了故都千年的歷史、文化和社會(huì)生活。在文化的傳承過(guò)程中，地名作為一種重要的文化載體，具有相對(duì)穩(wěn)定性，往往實(shí)體變化了，而反映歷史的文化信息仍然保留在地名之中。南京的地名大都因承古代的稱謂，俯瞰南京地名，不同時(shí)期形成的地名層、具有共同淵源的地名群交錯(cuò)層疊，展現(xiàn)了滄桑興衰的歷史長(zhǎng)卷和紛繁絢麗的文化景觀，并呈現(xiàn)出九大文化特征：自然與人文有機(jī)統(tǒng)一南京的自然地名著有鮮明的人文色彩。山水形勝之勢(shì)與帝王霸業(yè)之氣相互印證，使南京有了“鐘靈毓秀”、“帝王之宅”的美譽(yù)。南京占據(jù)了長(zhǎng)江中下游的特殊地理位置。三面環(huán)山、一水阻隔的地理環(huán)境無(wú)疑是古代君王筑城霸業(yè)的最佳選擇。南京的山雄起于長(zhǎng)江之濱，蟠繞于古都之周，故有“虎踞龍?bào)础敝Q。南京的山是寧鎮(zhèn)山脈楔入都城的三支分脈。其北支，由棲霞山、烏龍山、幕府山、獅子山、沿古長(zhǎng)江入城，謂“石頭虎踞”；中支，由寶華山、鐘山、富貴山、九華山、鼓樓崗、清涼山入城，與北支匯合，稱“鐘山龍?bào)础?；南支，由鐘山向南的青龍山、黃龍山、祖堂山、牛首山，到三山磯，宛如一道天然屏風(fēng)。另外，南京的山水古有“天塹”之說(shuō)。南京的西北濱臨浩瀚的長(zhǎng)江，江面寬闊，水流湍急，在冷兵器時(shí)代自然是一個(gè)難以逾越的屏障。特殊的地理位置曾吸引了無(wú)數(shù)的風(fēng)云人物在這里角逐爭(zhēng)雄。也正是都城的建立，給南京自然環(huán)境賦予“王者之氣”的人文色彩。文人墨客也以中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化加以印證，如有青龍、白虎、朱雀、玄武“四象”之說(shuō)。同時(shí)，南京的自然地貌不僅有著大展宏圖的陽(yáng)剛之氣，也有其江南水鄉(xiāng)的陰柔之美。自然景觀與人文景觀融為一體，令無(wú)數(shù)詩(shī)人詞客為之謳歌。如鐘山龍?bào)矗ㄗ辖鹕剑⒕湃A尋勝（小九華山）、梅嶺暗香（梅花山）、石燕凌波（燕子磯）、萬(wàn)種風(fēng)情（秦淮河）……對(duì)地名如此這般的詩(shī)化，是人們對(duì)大自然熱愛(ài)之情的美好表達(dá)。凝重的歷史滄桑感南京先后有過(guò)幾十個(gè)名稱。金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、丹陽(yáng)、歸化、白下、上元、江寧、集慶、南京、天京……這在中外歷史上是極為少見(jiàn)的文化現(xiàn)象。南京地名的頻繁更迭，絕不是一種稱謂的簡(jiǎn)單變化，它反映的是歷史滄海桑田之變，留下的是一部充滿榮辱興衰的編年史，一幅飽經(jīng)風(fēng)霜的畫(huà)卷，一曲悲歡離合的壯歌。自公元229年起，東吳、東晉，以及南朝宋、齊、梁、陳相繼在南京建都，史稱“六代豪華”；至近代，在中國(guó)人民反封建、反侵略的偉大斗爭(zhēng)中，太平天國(guó)在此定都和孫中山在此就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。到1949年，南京解放，“蔣家王朝”在此覆亡，地名見(jiàn)證了南京歷史的沿革和社會(huì)變遷。學(xué)者們稱南京的地名是一部編年史并不為過(guò)。依稀可見(jiàn)的都城印記南京地名中保留了許多古都城的印記。作為城邑，南京最古老的地名是越城。越滅吳的次年，即公元前472年，越國(guó)范蠡率領(lǐng)士兵筑城于今南京中華門外雨花路西側(cè)一帶高地，此后越城、越臺(tái)之名千年留傳。南京第一個(gè)正式的稱謂則是金陵，公元前333年楚滅越，在今清涼山一帶置金陵邑，此后歷經(jīng)改朝換代，金陵之名沿用不廢。而南京的“城”更是南京歷史人文的集中體現(xiàn)，其獨(dú)特的形態(tài)和規(guī)模，國(guó)內(nèi)外首屈一指。如孫權(quán)建造的石頭城，雄峙江濱；南唐續(xù)建的金陵城長(zhǎng)“二十二里四十四步”。有“城”便有“門”。明代開(kāi)國(guó)建都南京，朱元璋采取“高筑墻”方針，修建了舉世無(wú)雙的城池和外城，內(nèi)城辟13門，外城辟18門。至今仍沿用的內(nèi)城門有太平門、金川門等。外城門有麒麟、仙鶴、觀音、佛寧等門，600年來(lái)一些城和門雖相繼廢去，城門名卻一直作為當(dāng)?shù)氐牡孛褂谩Ｌ卣髦模何拿}相承的龍鳳文化龍鳳文化有多種含義，在中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，龍鳳又變異為皇權(quán)的象征。南京作為古都，其地名更深受皇權(quán)文化的影響。梳理南京的地名，從中可以發(fā)現(xiàn)很多與龍鳳有關(guān)的地名。地名中這種攀龍附鳳的文化現(xiàn)象，雖有一定的皇權(quán)意識(shí)的殘留，但現(xiàn)在更多的是表達(dá)了人們對(duì)南京的繁榮昌盛，對(duì)和平、團(tuán)圓、幸福、美滿生活的寄托和憧憬。如，龍?bào)蠢铩報(bào)绰?、丹鳳街、鳳凰街、回龍街、鳳凰臺(tái)、鳳游寺、來(lái)鳳街等等。盡管這些地名大多源于神話傳說(shuō)，地名的淵源有不少現(xiàn)已難以做文獻(xiàn)考證，但從其文化內(nèi)涵來(lái)看，這些地名無(wú)不帶有華夏龍鳳文化留下的斑斑胎記。濃厚的宗教文化色彩南京古地名的形成深受宗教文化流風(fēng)侵染，或者說(shuō)，許多地名就是對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的指稱或派生。歷史上南京地區(qū)的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教和基督教等。佛教在兩漢之際傳入我國(guó)。道教興起于東漢末年。六朝時(shí)期南京（時(shí)稱建業(yè)、建康）佛教盛行，梁代達(dá)到頂峰。無(wú)論是本土的道教還是外來(lái)的佛教在當(dāng)時(shí)的政治生活和文化思想方面，都占有重要的地位。南京歷代都有寺院地名，除南朝時(shí)期的棲霞寺地名外，唐代南宗第一祖師法融修行地祖堂山，南唐后主李煜懺經(jīng)禮佛的唱經(jīng)樓、避暑納涼的清涼山（山有清涼寺，故名），明代雞鳴寺（前身為梁武帝出家之同泰寺），都是較著名的宗教地名。源于佛教的地名有觀音閣、承恩寺、五臺(tái)山等；源于道教的有三茅宮、蔣王廟、北極閣、洞神觀等；伊斯蘭教的地名有禮拜寺巷等；源于基督教的有天堂街等。有些地名存留下來(lái)，并演化引申為今天一些區(qū)、鎮(zhèn)、門、路的專名，諸如靜海寺、天妃宮等等。中國(guó)人的宗教生活是多元的，對(duì)于各種不同的宗教一般沒(méi)有厚此薄彼的心理，只要它們對(duì)生活有利而無(wú)害，人們對(duì)待這些宗教的態(tài)度會(huì)相當(dāng)寬容和平靜。有容乃大，南京歷史上有著諸多的寺、廟、庵、觀，它們分別代表不同的宗教文化，但能集于一地而各領(lǐng)風(fēng)騷，說(shuō)明了南京都城文化的多樣性和包容性。唯才是舉”的科舉文化南京地名深受科舉文化的影響?？婆e制度始于隋朝，它是封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的一項(xiàng)組織制度。由于這一制度在選拔人才方面一定程度上體現(xiàn)了“公平競(jìng)爭(zhēng)”和“唯才是舉”的原則，有其合理和公正的一面，在中國(guó)實(shí)行了1300多年之久?！敖隙嗖抛印?。故都南京作為人才聚集之地和科舉考試中心，科舉制度文化的影響極為廣泛和深遠(yuǎn)。這種影響在當(dāng)今南京的許多地名中仍然清晰可見(jiàn)。成賢街、夫子廟、貢院、四牌樓、三牌樓、沈舉人巷、朱狀元巷、秦狀元巷、上江考棚、下江考棚、狀元境、三元巷、文德橋等等。一個(gè)個(gè)地名如同一枚枚活化石一樣，記憶了南京科舉文化的歷史和特點(diǎn)。朱門豪宅的士族文化封建京都王侯所聚，分布閭里。南京現(xiàn)有地名中有許多是歷代官宦府邸名稱或圍繞這些官邸派生的名稱。如周處街、謝公祠巷、王府巷（皇甫巷）、漢府街、常府街、程閣老巷、三元巷等等，不勝枚舉。同樣，官衙所在地也多有反映在地名中者，明代的有相府營(yíng)、戶部街、校尉營(yíng)、水佐營(yíng)、城佐營(yíng)等。此外，明代還留下一些反映軍隊(duì)建制的衛(wèi)所地名，反映軍藏的倉(cāng)庫(kù)地名，還有以軍事編制單位而遺留下的地名，如小營(yíng)、馬標(biāo)等。濃郁的古商業(yè)文化氣息南京現(xiàn)有的許多地名中保留了古代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及市民社會(huì)生活的信息。在這些地名中，與“市”、“坊”、“廊”等相結(jié)合的地名尤具代表性?！笆小笔墙灰椎攸c(diǎn)的指稱，“坊”是工場(chǎng)，而“廊”為古“商業(yè)街”。如絲布織染業(yè)有顏料坊、紅花地、踹布坊等，服裝業(yè)有估衣廊、紗帽巷、木屐巷等，油糖酒業(yè)有油坊巷、糖坊橋、糖坊廊等，經(jīng)營(yíng)婦女用品的有胭脂巷、閨奩營(yíng)、黑簪巷等，經(jīng)營(yíng)畜禽的有宰豬巷、宰牛巷、雞鵝巷等，專業(yè)菜市場(chǎng)有冬瓜市、菱角市、魚(yú)市街等，其他有鐵作坊、銅作坊、瓦匠營(yíng)、木匠營(yíng)等等。城市經(jīng)濟(jì)的興盛，使大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市工商業(yè)轉(zhuǎn)移。明代建都后，南京城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為迅速。這是一個(gè)含有城市工商業(yè)者、農(nóng)戶、士子、官宦、藝人和流動(dòng)性商販等多層的復(fù)合群體。市民社群的形成，使城市社會(huì)生活更為復(fù)雜，文化生活多樣化，傳統(tǒng)的以士大夫?yàn)楹诵牡姆饨ㄎ幕巡荒苓m應(yīng)他們的文化需求，于是市井文化也應(yīng)運(yùn)而生。所謂“十里秦淮”便是這種文化的集中代表。異彩紛呈的平民文化京城故事多。南京許多地名源于民間傳說(shuō)，有著濃郁的平民文化色彩，折射著昔日南京百姓的生活狀況和文化心態(tài)。朱自清先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“逛南京就像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有時(shí)代的遺痕。”南京的老地名又何嘗不是如此呢？每一條“老地名”，或許都附載著一個(gè)古老的動(dòng)人故事，如桃葉渡、莫愁湖、螺絲橋；或許鐫刻著一件不凡的歷史，如卸甲甸、大勝關(guān)、胭脂井；或許彪舉著一個(gè)杰出人物，如大中橋、豁蒙樓、點(diǎn)將臺(tái)；或許蘊(yùn)含著某種意義，如蕃人河、三步兩橋；或表現(xiàn)著某種民俗史實(shí)，如斗雞閘、蟲(chóng)人街、勞勞亭等。概而言之，寥寥數(shù)字的地名濃縮了當(dāng)年的社會(huì)生活，當(dāng)時(shí)的文化！解讀南京地名，并不是為了發(fā)思古之幽情，更不是為了厚古非今，而是從一個(gè)側(cè)面來(lái)知曉我們從哪里來(lái)，我們?cè)鯓幼叩搅私裉欤覀儗⑼睦锶?？人與歷史的關(guān)系如同個(gè)體與父母、祖先的關(guān)系一樣，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)。所以保護(hù)自己的本土文化，就是保護(hù)文化的多樣性，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)本土文化的保護(hù)，對(duì)維護(hù)世界文化生態(tài)的平衡更具有特殊的意義。南京地名文化九大特征朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“逛南京就像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有時(shí)代的遺痕?！蹦暇┑睦系孛趾螄L不是如此呢？每一條“老地名”，或許都附載著一個(gè)古老的動(dòng)人故事，或許鐫刻著一件不凡的歷史，或許彪舉著一個(gè)杰出人物，或許蘊(yùn)含著某種意義，或表現(xiàn)著某種民俗史實(shí)。概而言之，無(wú)數(shù)的南京地名，承載了故都千年的歷史、文化和社會(huì)生活。在文化的傳承過(guò)程中，地名作為一種重要的文化載體，具有相對(duì)穩(wěn)定性，往往實(shí)體變化了，而反映歷史的文化信息仍然保留在地名之中。南京的地名大都因承古代的稱謂，俯瞰南京地名，不同時(shí)期形成的地名層、具有共同淵源的地名群交錯(cuò)層疊，展現(xiàn)了滄桑興衰的歷史長(zhǎng)卷和紛繁絢麗的文化景觀，并呈現(xiàn)出九大文化特征：自然與人文有機(jī)統(tǒng)一南京的自然地名著有鮮明的人文色彩。山水形勝之勢(shì)與帝王霸業(yè)之氣相互印證，使南京有了“鐘靈毓秀”、“帝王之宅”的美譽(yù)。南京占據(jù)了長(zhǎng)江中下游的特殊地理位置。三面環(huán)山、一水阻隔的地理環(huán)境無(wú)疑是古代君王筑城霸業(yè)的最佳選擇。南京的山雄起于長(zhǎng)江之濱，蟠繞于古都之周，故有“虎踞龍?bào)础敝Q。南京的山是寧鎮(zhèn)山脈楔入都城的三支分脈。其北支，由棲霞山、烏龍山、幕府山、獅子山、沿古長(zhǎng)江入城，謂“石頭虎踞”；中支，由寶華山、鐘山、富貴山、九華山、鼓樓崗、清涼山入城，與北支匯合，稱“鐘山龍?bào)础保荒现?，由鐘山向南的青龍山、黃龍山、祖堂山、牛首山，到三山磯，宛如一道天然屏風(fēng)。另外，南京的山水古有“天塹”之說(shuō)。南京的西北濱臨浩瀚的長(zhǎng)江，江面寬闊，水流湍急，在冷兵器時(shí)代自然是一個(gè)難以逾越的屏障。特殊的地理位置曾吸引了無(wú)數(shù)的風(fēng)云人物在這里角逐爭(zhēng)雄。也正是都城的建立，給南京自然環(huán)境賦予“王者之氣”的人文色彩。文人墨客也以中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化加以印證，如有青龍、白虎、朱雀、玄武“四象”之說(shuō)。同時(shí)，南京的自然地貌不僅有著大展宏圖的陽(yáng)剛之氣，也有其江南水鄉(xiāng)的陰柔之美。自然景觀與人文景觀融為一體，令無(wú)數(shù)詩(shī)人詞客為之謳歌。如鐘山龍?bào)矗ㄗ辖鹕剑?、九華尋勝（小九華山）、梅嶺暗香（梅花山）、石燕凌波（燕子磯）、萬(wàn)種風(fēng)情（秦淮河）……對(duì)地名如此這般的詩(shī)化，是人們對(duì)大自然熱愛(ài)之情的美好表達(dá)。凝重的歷史滄桑感南京先后有過(guò)幾十個(gè)名稱。金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、丹陽(yáng)、歸化、白下、上元、江寧、集慶、南京、天京……這在中外歷史上是極為少見(jiàn)的文化現(xiàn)象。南京地名的頻繁更迭，絕不是一種稱謂的簡(jiǎn)單變化，它反映的是歷史滄海桑田之變，留下的是一部充滿榮辱興衰的編年史，一幅飽經(jīng)風(fēng)霜的畫(huà)卷，一曲悲歡離合的壯歌。自公元229年起，東吳、東晉，以及南朝宋、齊、梁、陳相繼在南京建都，史稱“六代豪華”；至近代，在中國(guó)人民反封建、反侵略的偉大斗爭(zhēng)中，太平天國(guó)在此定都和孫中山在此就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。到1949年，南京解放，“蔣家王朝”在此覆亡，地名見(jiàn)證了南京歷史的沿革和社會(huì)變遷。學(xué)者們稱南京的地名是一部編年史并不為過(guò)。依稀可見(jiàn)的都城印記南京地名中保留了許多古都城的印記。作為城邑，南京最古老的地名是越城。越滅吳的次年，即公元前472年，越國(guó)范蠡率領(lǐng)士兵筑城于今南京中華門外雨花路西側(cè)一帶高地，此后越城、越臺(tái)之名千年留傳。南京第一個(gè)正式的稱謂則是金陵，公元前333年楚滅越，在今清涼山一帶置金陵邑，此后歷經(jīng)改朝換代，金陵之名沿用不廢。而南京的“城”更是南京歷史人文的集中體現(xiàn)，其獨(dú)特的形態(tài)和規(guī)模，國(guó)內(nèi)外首屈一指。如孫權(quán)建造的石頭城，雄峙江濱；南唐續(xù)建的金陵城長(zhǎng)“二十二里四十四步”。有“城”便有“門”。明代開(kāi)國(guó)建都南京，朱元璋采取“高筑墻”方針，修建了舉世無(wú)雙的城池和外城，內(nèi)城辟13門，外城辟18門。至今仍沿用的內(nèi)城門有太平門、金川門等。外城門有麒麟、仙鶴、觀音、佛寧等門，600年來(lái)一些城和門雖相繼廢去，城門名卻一直作為當(dāng)?shù)氐牡孛褂?。特征之四：文脈相承的龍鳳文化龍鳳文化有多種含義，在中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，龍鳳又變異為皇權(quán)的象征。南京作為古都，其地名更深受皇權(quán)文化的影響。梳理南京的地名，從中可以發(fā)現(xiàn)很多與龍鳳有關(guān)的地名。地名中這種攀龍附鳳的文化現(xiàn)象，雖有一定的皇權(quán)意識(shí)的殘留，但現(xiàn)在更多的是表達(dá)了人們對(duì)南京的繁榮昌盛，對(duì)和平、團(tuán)圓、幸福、美滿生活的寄托和憧憬。如，龍?bào)蠢?、龍?bào)绰?、丹鳳街、鳳凰街、回龍街、鳳凰臺(tái)、鳳游寺、來(lái)鳳街等等。盡管這些地名大多源于神話傳說(shuō)，地名的淵源有不少現(xiàn)已難以做文獻(xiàn)考證，但從其文化內(nèi)涵來(lái)看，這些地名無(wú)不帶有華夏龍鳳文化留下的斑斑胎記。濃厚的宗教文化色彩南京古地名的形成深受宗教文化流風(fēng)侵染，或者說(shuō)，許多地名就是對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的指稱或派生。歷史上南京地區(qū)的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教和基督教等。佛教在兩漢之際傳入我國(guó)。道教興起于東漢末年。六朝時(shí)期南京（時(shí)稱建業(yè)、建康）佛教盛行，梁代達(dá)到頂峰。無(wú)論是本土的道教還是外來(lái)的佛教在當(dāng)時(shí)的政治生活和文化思想方面，都占有重要的地位。南京歷代都有寺院地名，除南朝時(shí)期的棲霞寺地名外，唐代南宗第一祖師法融修行地祖堂山，南唐后主李煜懺經(jīng)禮佛的唱經(jīng)樓、避暑納涼的清涼山（山有清涼寺，故名），明代雞鳴寺（前身為梁武帝出家之同泰寺），都是較著名的宗教地名。源于佛教的地名有觀音閣、承恩寺、五臺(tái)山等；源于道教的有三茅宮、蔣王廟、北極閣、洞神觀等；伊斯蘭教的地名有禮拜寺巷等；源于基督教的有天堂街等。有些地名存留下來(lái)，并演化引申為今天一些區(qū)、鎮(zhèn)、門、路的專名，諸如靜海寺、天妃宮等等。中國(guó)人的宗教生活是多元的，對(duì)于各種不同的宗教一般沒(méi)有厚此薄彼的心理，只要它們對(duì)生活有利而無(wú)害，人們對(duì)待這些宗教的態(tài)度會(huì)相當(dāng)寬容和平靜。有容乃大，南京歷史上有著諸多的寺、廟、庵、觀，它們分別代表不同的宗教文化，但能集于一地而各領(lǐng)風(fēng)騷，說(shuō)明了南京都城文化的多樣性和包容性。唯才是舉”的科舉文化南京地名深受科舉文化的影響?？婆e制度始于隋朝，它是封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的一項(xiàng)組織制度。由于這一制度在選拔人才方面一定程度上體現(xiàn)了“公平競(jìng)爭(zhēng)”和“唯才是舉”的原則，有其合理和公正的一面，在中國(guó)實(shí)行了1300多年之久?！敖隙嗖抛印薄９识寄暇┳鳛槿瞬啪奂睾涂婆e考試中心，科舉制度文化的影響極為廣泛和深遠(yuǎn)。這種影響在當(dāng)今南京的許多地名中仍然清晰可見(jiàn)。成賢街、夫子廟、貢院、四牌樓、三牌樓、沈舉人巷、朱狀元巷、秦狀元巷、上江考棚、下江考棚、狀元境、三元巷、文德橋等等。一個(gè)個(gè)地名如同一枚枚活化石一樣，記憶了南京科舉文化的歷史和特點(diǎn)。朱門豪宅的士族文化封建京都王侯所聚，分布閭里。南京現(xiàn)有地名中有許多是歷代官宦府邸名稱或圍繞這些官邸派生的名稱。如周處街、謝公祠巷、王府巷（皇甫巷）、漢府街、常府街、程閣老巷、三元巷等等，不勝枚舉。同樣，官衙所在地也多有反映在地名中者，明代的有相府營(yíng)、戶部街、校尉營(yíng)、水佐營(yíng)、城佐營(yíng)等。此外，明代還留下一些反映軍隊(duì)建制的衛(wèi)所地名，反映軍藏的倉(cāng)庫(kù)地名，還有以軍事編制單位而遺留下的地名，如小營(yíng)、馬標(biāo)等。濃郁的古商業(yè)文化氣息南京現(xiàn)有的許多地名中保留了古代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及市民社會(huì)生活的信息。在這些地名中，與“市”、“坊”、“廊”等相結(jié)合的地名尤具代表性?！笆小笔墙灰椎攸c(diǎn)的指稱，“坊”是工場(chǎng)，而“廊”為古“商業(yè)街”。如絲布織染業(yè)有