高中美術(shù)教案萬能模板

高中美術(shù)教案萬能模板高中美術(shù)教案萬能模板1

教學(xué)目的

1、了解中國古代宗教壁畫在中國美術(shù)的意義和價值。

2、通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。

教學(xué)重點和難點

1、講清晰佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供給人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。

2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的進(jìn)展中消失“三教合一”的造像。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教?你在哪見到有宗教雕塑?

二、新課

1、觀賞敦煌249窟狩獵圖

249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家擅長描寫出各種動物的真實情態(tài)，使它們活躍地消失在壁上。畫家還在外來佛教題材里，滲入了本土的神話與傳奇;在外來的樣式里，慢慢換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點的形象;在題材的處理上，也顯示了民族性和獨(dú)創(chuàng)性。

在繪畫技法上，畫家吸取了外來的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動地表現(xiàn)對象形態(tài)的線條結(jié)合起來，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。同時，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會思想的進(jìn)展，不斷地豐富了壁畫的題材、制造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事(降生為凈飯王子后的一生事跡)是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。早期的本生故事實行單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個場面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有很多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。在魏隋之際就消失了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時不過只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。

在經(jīng)變中最常見的是凈土變。凈土變很留意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒憧憬的熱忱。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實作借鑒的，以當(dāng)時人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。這里不但有樓臺伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂國中無晝夜，花開花合辨朝昏。”“化生童子舞金田，鼓瑟簫韶半在天?！币虼藘敉磷冎谐朔?、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯美的樓臺亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來自生活的想象制造了歡快的景象，透過那些漂亮物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對于現(xiàn)實物質(zhì)生活的贊美與愿望。

2、賞析永樂宮三清殿壁畫(李松)

1952年在山西芮城永樂宮元代壁畫的發(fā)覺，深刻地影響了當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)的進(jìn)展。全真道教三大祖庭之一的永樂宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計構(gòu)思的統(tǒng)一體，有特別明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會地位。

朝元圖規(guī)模雄偉，氣象莊重，將近三百身超過真人身高的群像組合動靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂、頌詩性質(zhì)的巨構(gòu)，特殊能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。

師引導(dǎo)同學(xué)溝通，在指名說說

《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的抱負(fù)化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿《朝元圖》是一個整體布局完整的雄偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫技巧還是有肯定的差距。藝術(shù)水平的是西部諸天眾。八個主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為勝利。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中留意到人物肯定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對奏事者和勾陳反應(yīng)的留意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。

三、小結(jié)

佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供給人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。

四、布置課外思索：

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教學(xué)目的

1、了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上所發(fā)揮的重要作用。

2、了解古代壁畫進(jìn)展盛期漢唐時代壁畫作品的特點、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。

3、了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點及藝術(shù)價值。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。

4、唐代章懷太子等墓壁畫對當(dāng)時政治生活的表現(xiàn)。

教學(xué)重點和難點

1、講清中國畫在其歷史進(jìn)展中，適應(yīng)社會生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。

2、墓室壁畫與同時期宗教壁畫具有同步進(jìn)展的特點相互參照、比較。

3、中國現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大進(jìn)展，可以作為教學(xué)的參照。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

二、新課

老師提問：什么是壁畫?

同學(xué)回答。

老師敘述中國壁畫的地位。

2、漢代墓室壁畫：

(1)分布：

(2)內(nèi)容：

(3)觀賞代表性墓室壁畫。

3、南北朝時期墓室壁畫：

(1)概述：

(2)詳細(xì)賞析墓壁畫。

(3)同學(xué)爭論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。

4、鑒賞區(qū)分畫像石畫像磚

畫像石：中國漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建筑與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。內(nèi)容畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類：1、莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動。2、體現(xiàn)墓仆人仕宦身份、經(jīng)受的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。3、墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點的燕居、宴飲、來賓、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。④歷史故事和歷史人物像。⑤神話故事、祥瑞物象與天象圖。⑥各種以植物為母題的花紋和圖案

畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)斗、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。

藝術(shù)風(fēng)格畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有供應(yīng)向縱深延長的示意。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點俯瞰下的景物，形象有序地向上方進(jìn)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也幫助性地制造出空間深度。

畫像磚

中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期連續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時的社會生活有著親密的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動等。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時代藝術(shù)在題材上的全都性。

老師歸納總結(jié)。師引導(dǎo)同學(xué)溝通，在指名說說

畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會行為。與此同時，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演化之后，更多給予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。

四、同學(xué)觀看課件，觀賞代表作品。

五、分組爭論:

觀賞古代壁畫有何感受和體會?

六、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。

七、布置課外思索：

墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時政治生活的?

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[教學(xué)目的]

通過本課的教學(xué)，向同學(xué)介紹標(biāo)志設(shè)計的基本學(xué)問、設(shè)計思路和方法，使同學(xué)了解標(biāo)志設(shè)計的基本審美原則和把握標(biāo)志設(shè)計的基本技能、設(shè)計思路，從而提高同學(xué)的審美力量，樹立正確的學(xué)校美術(shù)教案審美觀念。

[教學(xué)過程]

(一)導(dǎo)入新課

同學(xué)們，首先讓我們假設(shè)這樣一種情境，我們到一個生疏的地方旅游，在無法用文字語言溝通的狀況下，如何盡快找到想去的地方?

同學(xué)回答……

老師明確：其實答案很簡潔，你自然會去找能夠代表這種地方的圖形符號，這樣的符號就是我們要講的標(biāo)志。

(二)基本學(xué)問

1.什么是標(biāo)志

用一種文字或圖形來代表另外一種事物的符號。

標(biāo)志的這種作用與文字產(chǎn)生之前的原始社會采納的結(jié)繩記事、堆土記事、刻木記事的作用是全都的。

老師明確：結(jié)繩記事盛行于原始社會一次函數(shù)與方程學(xué)案，“先民結(jié)繩以明事”，結(jié)繩不同，所寓之事即有別。這應(yīng)當(dāng)說是標(biāo)志的雛形。

2.標(biāo)志的類別

老師提問：現(xiàn)在，我們大家每天可在不同的場合見到一些標(biāo)志，請認(rèn)真回想，你都見到過哪些標(biāo)志?這些標(biāo)志各有什么作用?

同學(xué)回答：……

老師歸納：的確如，標(biāo)志存在于我們社會的每個角落，適用于社會生活各個方面，在現(xiàn)代社會中，標(biāo)志已不僅僅是一種單純的視覺符號，它具有獨(dú)特的美學(xué)價值，強(qiáng)大的社會功用，成為一個種文化。

(用微機(jī)展現(xiàn)一幅圖片，介紹生活中常見的幾種標(biāo)志)

(1)從用途上分：

紀(jì)念標(biāo)志：1979年國際兒童年一次函數(shù)圖像

城市標(biāo)志：德國基爾城城徽、聯(lián)合國標(biāo)志

會議標(biāo)志：奧運(yùn)會標(biāo)志

商業(yè)標(biāo)志：

(2)從造型特點上分：

具象型標(biāo)志(特點：形象自然、生動活潑、有直觀趣味感。圖例為：德國自然出版社標(biāo)志

抽象型標(biāo)志(特點：造型嚴(yán)謹(jǐn)、寓意深刻，是把無形的事物轉(zhuǎn)化為有形的可表意的形象。圖例為：南斯拉夫進(jìn)出口金榜學(xué)案物理貿(mào)易公司標(biāo)志

字圖型標(biāo)志(特點：運(yùn)用廣泛、傳播速度快。圖例為：加拿大鐵路標(biāo)志)

3.標(biāo)志設(shè)計的主要原則

簡：簡明易認(rèn)，一目了然(采納美國百氏可樂飲料公司標(biāo)志的五次變數(shù)學(xué)課件_革來說明標(biāo)志設(shè)計從繁到簡的過程)

準(zhǔn)：內(nèi)容精確?????、形象直觀(日本某建筑公司標(biāo)志)

奇：獨(dú)樹一幟、不能雷同(采納幾幅典型的標(biāo)志圖說明)

美：符合藝術(shù)美的規(guī)律、符合大眾一般的審美情感

4.標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)方式

在電影有眾多的流浪漢形象，然而，大家可曾想過：為什么這眾多的形象中只有卓別林留有給我們一種卓而不群的藝術(shù)感受呢?緣由即在于它獨(dú)特的形象設(shè)計和別具風(fēng)格的藝術(shù)表達(dá)方式。相同的內(nèi)容，不同的藝術(shù)表達(dá)，即可產(chǎn)生風(fēng)格迥異的藝術(shù)效果。同樣，既然標(biāo)志設(shè)計是藝術(shù)學(xué)校英語教學(xué)設(shè)計設(shè)計，那么它應(yīng)運(yùn)用一些基本的藝術(shù)表現(xiàn)方式。下面介紹幾種常用的方式。

(1)形象高度夸張、概括、簡潔、幾何形化(采納太陽神口服液標(biāo)志和捷克音樂學(xué)院標(biāo)志說明)

(2)運(yùn)用聯(lián)想、比方的方式(采納阿根廷市政銀行和某人壽保險公司標(biāo)志說明)

(3)運(yùn)用象征的方式(波蘭和平委員會標(biāo)志)

(4)運(yùn)用民族藝術(shù)表現(xiàn)形式(采納德國和法國兩種不同風(fēng)格的標(biāo)示設(shè)計說明民族性特征在標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用)(突出民族性)請同學(xué)們確定兩幅標(biāo)志的類型(三)用提問的形式使同學(xué)加深對學(xué)問部分的理解

中國民航標(biāo)志說明：①在創(chuàng)作構(gòu)思上，突出了標(biāo)志設(shè)計的民族性特點，它以中國固有民族圖騰形象之一“鳳凰”作為構(gòu)圖的主體，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的血脈滋潤與獨(dú)特內(nèi)涵。

②從造型特點上看，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計意識，完全符合上述標(biāo)志的現(xiàn)代設(shè)計原則。是一幅傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代美原則和諧統(tǒng)一的杰作。

A.中國鐵路標(biāo)志介紹

B.加拿大毛紡織公司標(biāo)志[_]

C.某皮鞋超大廠標(biāo)志[_]

(四)指導(dǎo)同學(xué)分析標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思過程

(通過老師自己設(shè)計的心理門診標(biāo)志和自己家鄉(xiāng)的長城干白葡萄酒標(biāo)志來分析設(shè)計人員的設(shè)計思維過程)[_]

(五)小結(jié)

高中美術(shù)教案萬能模板4

課程名稱：《美在民間永不朽中國民間美術(shù)》

一、教材分析

(一)本課的教學(xué)內(nèi)容分四個大問題層層遞進(jìn)。而引言給同學(xué)以感性熟悉，為以下四個問題做了鋪墊。通過介紹最有代表性的藝術(shù)樣式，了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，觀賞課文圖板中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，來理解民間美術(shù)的特征。并由舉例來分析民間美術(shù)藝術(shù)語言最重要的特征，即寓意性與象征性。全課大致可以分為以下五個部分。

第一部分的標(biāo)題是“如何界定民間美術(shù)?”通過說明民間美術(shù)概念的基本含義和特性，引出民間美術(shù)中地有代表性的藝術(shù)樣式。

其次部分的標(biāo)題是“民間美術(shù)主要有哪些?”通過優(yōu)秀作品觀賞，詳細(xì)介紹民間美術(shù)中剪紙、年畫、刺繡、玩具、雕塑這五類藝術(shù)樣式。

第三部分的標(biāo)題是“民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?”通過舉例來分析民間美術(shù)藝術(shù)語言最重要的特征，即寓意性與象征性。

第四部分的標(biāo)題是“如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?”通過典型的案例分析，說明民間美術(shù)是中華民族精神的藝術(shù)之根。

第五部分是同學(xué)思索與爭論和學(xué)習(xí)活動。主要是讓同學(xué)自主探究,并聯(lián)系生活實際進(jìn)行爭論并自我評價，為同學(xué)留下一片學(xué)問拓展的自由天空。

(二)教學(xué)目標(biāo)

(1)學(xué)問目標(biāo)：通過敘述、演示和觀賞使同學(xué)明確民間美術(shù)的基本概念。了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。達(dá)到開闊眼界、增長學(xué)問、陶冶情操，并逐步提高同學(xué)對民間美術(shù)審美的情趣。

(2)力量目標(biāo)：使同學(xué)明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和進(jìn)展同學(xué)的藝術(shù)制造力和想象力，完成智育目標(biāo)。

(3)情感目標(biāo)：結(jié)合“三生教育”中的生活教育，激發(fā)同學(xué)對藝術(shù)、生活的喜愛，增加學(xué)問和民族驕傲感，同時也是完成素養(yǎng)教育的德育目標(biāo)。

(三)教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：“如何界定民間美術(shù)?和如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言的特征?”針對重點我采納多媒體播放圖片、短片、flash、并提出小組爭論的方法來突出重點。從而引起同學(xué)的愛好，進(jìn)而調(diào)動同學(xué)學(xué)習(xí)的熱忱和樂觀性;

教學(xué)難點：讓同學(xué)了解“理解民間美術(shù)的種類?民間美術(shù)與民俗的關(guān)系?和傳統(tǒng)文人畫造型、傳統(tǒng)西化造型有什么區(qū)分”。針對這些難點，我主要采納概念分節(jié)，把具有代表性的圖片放在一起作比較，得出難點。這樣的方法來關(guān)心同學(xué)攻克難點，讓同學(xué)學(xué)會觀看。

二、教學(xué)方法

(1)直觀演示法：利用多媒體和實物展現(xiàn)圖片的形式很直觀的展現(xiàn)在同學(xué)面前，讓同學(xué)第一感官接觸到實際生活中的民間美術(shù)，這樣的教學(xué)方式激發(fā)同學(xué)的愛好，活躍課堂氣氛，有利于同學(xué)的感性熟悉。

(2)分組爭論法：同學(xué)們可以通過相互爭論，加深理解，并和老師溝通，也可加深師生感情。

(3)活動探究法：依據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，馬斯洛心理學(xué)提出的：公平對話，創(chuàng)設(shè)探究氛圍是特別符合當(dāng)今教學(xué)理念的。這種以同學(xué)為主體的教學(xué)，使同學(xué)的獨(dú)立探究性得到了充分的發(fā)揮，很好的培育同學(xué)的自覺力量、思維力量、活動組織力量。

三、學(xué)習(xí)方法

在美術(shù)教學(xué)過程中，想讓同學(xué)懂得自主學(xué)習(xí)，就得吸引同學(xué)。從學(xué)會向會學(xué)轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)的仆人。這節(jié)課結(jié)合同學(xué)的年齡特點，主要實行以下學(xué)習(xí)方法：分析歸納法、爭論法、自主探究法。這樣有利于調(diào)動同學(xué)的樂觀性，發(fā)揮同學(xué)的主體作用，讓同學(xué)對本課學(xué)問的熟悉更清楚、更深刻。

老師預(yù)備：教學(xué)多媒體設(shè)備、教學(xué)課件、相關(guān)民間美術(shù)圖片資料、課本等。

四、教學(xué)過程

在這節(jié)課的教學(xué)過程中，為突出重點，解決難點，限度的調(diào)動同學(xué)參加課堂的樂觀性、主動性。我分以下幾個過程來進(jìn)行。

(1).創(chuàng)設(shè)問題情境，引出新課課題。

通過播放過年回家的動畫視頻及春節(jié)廣告等以剪紙和皮影方式呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，共同走進(jìn)中國民間美術(shù)。

(2)同學(xué)領(lǐng)悟新課意圖，開心接受課題。

同學(xué)感受到視頻音畫氣息，產(chǎn)生愛好。并播放圖片幻燈片，并激發(fā)學(xué)習(xí)熱忱，完成啟發(fā)式教學(xué)充分體現(xiàn)同學(xué)自主學(xué)習(xí)的樂觀性。如：剪紙：同學(xué)爭論回答是否見過剪紙作品，反映的是什么內(nèi)容。老師作具體講解：剪紙可以用來表達(dá)喜慶與祝愿，剪紙還是最普遍最單純的民間美術(shù)，剪紙還是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。觀賞黑板上張貼的剪紙作品，可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴(yán)格。另外，簡直不僅可以用剪刀，還可以用刀刻。總結(jié)剪紙的三種形式。再來看一幅特別有代表性的作品《五福捧壽》。剪紙中有一雷是做刺繡的底樣，北京地區(qū)俗稱花樣子，使用_在紙上刻成，內(nèi)容有花鳥蟲魚各種題材，巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。同學(xué)觀賞實物展現(xiàn)，總結(jié)剪紙的種類：分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。

刺繡：中國有四大名繡，分別是：蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。刺繡的應(yīng)用范圍很廣，我們來看能用在什么地方?同學(xué)思索回答：可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展現(xiàn)的是苗族婦女的刺繡作品。藝術(shù)大師劉海粟對苗族刺繡給與很高的評價：“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗?！崩蠋熣f明：少數(shù)民族中隱藏的民間美術(shù)種類繁多，風(fēng)格各異，它是中國民間美術(shù)中最重要的部分，應(yīng)引起我們的留意。我國是一個多民族的國家，民間美術(shù)也是多樣的，要學(xué)會敬重少數(shù)民族文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，不斷豐富民間美術(shù)的寶庫。

年畫：提問為什么春節(jié)時家家戶戶都要貼年畫?同學(xué)思索回答：為了滿意納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多，題材內(nèi)容特別豐富，當(dāng)然如今已不常見了，但在我國部分農(nóng)村依舊保持貼年畫的風(fēng)俗。老師闡述：中國不僅有四大名繡，還有三大年畫產(chǎn)地分別是：天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。觀賞不同類型的年畫作品，感受中國民間美術(shù)的親切和生活的美妙。

(3)并播放多媒體板書，板書采納提綱式，簡潔明白，讓同學(xué)清楚易懂。

(4)自主探究，合作探討

依據(jù)圖片和舉例讓同學(xué)分析民間美術(shù)的范疇，民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的多種形式。請同學(xué)翻開第92頁仔細(xì)觀賞92—97頁相關(guān)民間美術(shù)的圖片資料和文字說明，然后進(jìn)行搶答。同學(xué)認(rèn)真觀看圖片資料和閱讀相關(guān)文字說明，然后按小組的形式進(jìn)行爭論與溝通預(yù)備搶答問題，同學(xué)先自主探究后爭論，為體現(xiàn)小組的才智奠定良好的基礎(chǔ)。合作探討是新課程標(biāo)準(zhǔn)特殊提倡的一種學(xué)習(xí)方式，她可以培育同學(xué)合作意識，所以在這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)同學(xué)從觀賞圖片開頭，鼓舞他們以自己的理解方式去觀賞民間美術(shù)，并大但提出想法，相互溝通、集思廣益。

觀賞中國民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術(shù)作品，讓同學(xué)思索探究中國民間美術(shù)多種類別之間的共性，并回答：就作品的內(nèi)容和采納的美術(shù)形象而言，民間美術(shù)有寓意和象征的特點，在造型上，特殊概括和質(zhì)樸、大方;在顏色上，較多采納大紅、黃、綠、藍(lán)等較艷麗的顏色，對比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。

如民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?(寓意性、象征性)同學(xué)回答。這樣不僅熬煉了同學(xué)自主探究力量，還加深同學(xué)理解民間美術(shù)與民俗的親密關(guān)系。在溝通爭論中，能體現(xiàn)出合作的意識，對力量弱的組合，老師賜予鼓舞和關(guān)心，讓同學(xué)自主解決問題。

(5)影像展現(xiàn)。老師播放與民間美術(shù)相關(guān)的影像資料。并簡要介紹相關(guān)的文化背景學(xué)問。就民間美術(shù)的三種代表的藝術(shù)樣式作深化探究如：剪紙、刺繡、年畫。同學(xué)仔細(xì)觀賞影像資料，并聽取老師的講解。讓課堂的學(xué)問聯(lián)系實際，開拓同學(xué)的視野，并豐富同學(xué)的學(xué)問面。

五、課后總結(jié)與反思

課后總結(jié)：今日我們主要圍圍著以下四個問題綻開學(xué)習(xí)：

1、如何界定民間美術(shù)?

2、民間美術(shù)主要有哪些?

3、民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?

4、如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?

同學(xué)回顧今日所學(xué)的學(xué)問點，加深理解民間美術(shù)的與民俗的依存關(guān)系。

布置作業(yè)：理解民間美術(shù)主要有哪些的前提下解決課后拓展問題，面對民間美術(shù)的漸漸消逝的現(xiàn)狀我們應(yīng)當(dāng)怎么做，為什么?同學(xué)在解決問題時是開闊視野，自主學(xué)習(xí)，探究與發(fā)覺生活中的美，盼望同學(xué)們從自身做起，共同關(guān)注生活，關(guān)注民間美術(shù)，讓民族文化傳承下來。

反思：我對教材內(nèi)容的處理，有增有減，與時俱進(jìn)。通過細(xì)心講解，合作探究等進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)以同學(xué)為中心，鼓舞同學(xué)樂觀思索、培育同學(xué)的自辦法識。但由于教學(xué)閱歷不足，時間把握不是很準(zhǔn)。由于同學(xué)差異性大，短時間內(nèi)很難抓住他們的心理特點，這點還需要改進(jìn)，請各位老師多多指教。

高中美術(shù)教案萬能模板5

教材分析：

《西方現(xiàn)代藝術(shù)》是一般高級中學(xué)《美術(shù)鑒賞》(人美版)第13課的內(nèi)容，從教材內(nèi)容上來講，同學(xué)對各種類型美術(shù)作品的鑒賞學(xué)問有了大致了解。因此，本課的目的是圍繞“個人主義與形式主義的匯合”這個主題，對西方現(xiàn)代藝術(shù)作一個概括的歷史性梳理，使同學(xué)對西方現(xiàn)代藝術(shù)有一個整體的了解和把握。課中我采納“觀賞與實踐結(jié)合”“音樂與美術(shù)結(jié)合”的設(shè)計方案。課中既有美術(shù)鑒賞部分又有設(shè)計活動制作展現(xiàn)部分。只是在教學(xué)設(shè)計里各自側(cè)重點、所占比例不同?！敖虒W(xué)目標(biāo)”符合《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)精神：“提高同學(xué)的美術(shù)素養(yǎng)、涵養(yǎng)、美感，豐富生活情趣和終身愛好美術(shù)的情感，培育人文精神，完善人格”。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

本課分引入、講授、爭論，體驗四部分，為更好地了解它們各自的特點。所選作品都是在美術(shù)進(jìn)展有代表性的，包括一些有影響的西方前衛(wèi)藝術(shù)。但是，對于它們的價值和作用，則要詳細(xì)分析，不行一概而論。本節(jié)課以西方現(xiàn)代繪畫的幾個主要流派為主要內(nèi)容，領(lǐng)悟西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點。

學(xué)情分析：

依據(jù)高中同學(xué)年齡的特點，求知欲強(qiáng)，獨(dú)立思索力量爭強(qiáng)，很有分析評論的力量，同時，他們又不僅滿意與現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容，喜愛創(chuàng)新，喜愛刺激，喜愛獨(dú)具匠心，喜愛博覽群書，更喜愛在網(wǎng)絡(luò)上收索他們喜愛且易接受的信息。另一方面，他們的藝術(shù)基礎(chǔ)不是很扎實，藝術(shù)素養(yǎng)凹凸差別大，接受藝術(shù)的力量不均衡。依據(jù)這些我考慮在本課教學(xué)中，加些互動以調(diào)動同學(xué)的樂觀性。

教學(xué)目標(biāo)：

(1)學(xué)問目標(biāo)：對西方現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)及其思潮有肯定的辨別力量,學(xué)會鑒賞與評述的基本方法。并敢于大膽的在實踐中運(yùn)用。

(2)力量目標(biāo)：培育與提高同學(xué)觀看、鑒賞、評述、創(chuàng)新、實踐等力量。

(3)情感目標(biāo)：培育同學(xué)喜愛自然、喜愛生活、喜愛藝術(shù)，培育其樂觀向上的生活態(tài)度。

教學(xué)重點：引導(dǎo)同學(xué)鑒賞西方現(xiàn)代繪畫流派。主要介紹后印象主義、立體主義、抽象主義、表現(xiàn)主義及超現(xiàn)實主義，

初步理解其藝術(shù)特性及表現(xiàn)手段。

教學(xué)難點：西方現(xiàn)代繪畫各流派的特點及總體藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)。現(xiàn)代派藝術(shù)較為簡單，歷史的

評價不一，同學(xué)的理解難度較大。

教學(xué)預(yù)備：電教設(shè)備、教學(xué)課件、影像資料、體驗材料。。

同學(xué)預(yù)備：看教材、資料圖片素材、體驗材料

教學(xué)預(yù)見：同學(xué)可能對現(xiàn)代藝術(shù)不肯定寵愛，可能難于接受，同學(xué)課前溝通不了沒有一個預(yù)先的認(rèn)知過程。同學(xué)可能會不愿對作品進(jìn)行評述，老師要隨機(jī)性的啟發(fā)，引導(dǎo)其語言表述評作品的力量，盡量讓全部同學(xué)都參加教學(xué)之中，發(fā)揮同學(xué)的想象力、制造力，表現(xiàn)力。

教學(xué)評價：口頭評價、老師評價、同學(xué)自評、互評等。

教學(xué)形式：老師敘述、同學(xué)觀賞、爭論、嬉戲、展現(xiàn)等。

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：分組形式

二、導(dǎo)入：聽后印象派音樂家斯特拉文斯基《春之祭》，提問方式引入課題《西方現(xiàn)代藝術(shù)》

三、新授部分：

(一)、西方現(xiàn)代藝術(shù)

背景：自從19世紀(jì)末后印象派畫家們從根本上轉(zhuǎn)變了西方美術(shù)的寫實傳統(tǒng)，加之人類進(jìn)入

20世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)展，國際交往的日益頻繁，各種社會思潮層出不窮，從20世記

初在法國產(chǎn)生的野獸派繪畫算起到20世紀(jì)末，出名稱的美術(shù)流派多達(dá)二三十個，以馬蒂斯、

畢加索、達(dá)利等代表現(xiàn)代繪畫的風(fēng)格特點，可謂百花齊放，百家爭鳴!但總體上都具“個人

主義與形式主義“的特性。

教學(xué)形式：(觀看課件)。

鑒賞目的：圍繞什么問題去觀看?看后同學(xué)了解些什么?

(1)圍繞現(xiàn)代藝術(shù)特征，(2)了解西方現(xiàn)代主要繪畫流派。

1、特點：企圖突破以至完全擺脫或否定