封建禮教是這樣吃了祥林嫂的

封建禮教是這樣吃了祥林嫂的

許壽裳說?祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。〞教學(xué)之初，對(duì)這個(gè)問題的理解起來，總覺得朦朧，在教學(xué)過程中分析這一主題時(shí)，總感覺隔靴搔癢，講不透徹。隨著教學(xué)的深入，漸漸明確封建禮教不是狼，沒有利齒，不能直接吃掉祥林嫂，而是用它的種種思想武裝了一個(gè)個(gè)能吃人的“人〞，于是祥林嫂也就被這一群人在封建思想的庇護(hù)和指引下，心安理得的生吞活剝了。

祥林嫂被“人〞吃了？祥林嫂是什么人？為什么會(huì)被人吃？這個(gè)人應(yīng)該是為社會(huì)所不容的壞女人吧，才會(huì)有這樣的報(bào)應(yīng)？通觀全文祥林嫂是一個(gè)善良、樸實(shí)、淳厚的農(nóng)村婦女，她淳樸的過著自己的生活——用老實(shí)勤懇的勞動(dòng)換取作為人的生活的根本保證。祥林嫂本是衛(wèi)家山一個(gè)打柴為生的的農(nóng)戶家的兒媳，因小她十歲的丈夫，祥林死去，為了逃避婆家轉(zhuǎn)賣，嚴(yán)守一女不嫁二夫的社會(huì)信條，她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。拼命的干整天的做，毫不懈怠，力氣是不惜的，且食物不管。在最忙碌而鄭重的魯鎮(zhèn)祝福時(shí)“掃地、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜祝福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)〞盡管勞動(dòng)是繁重的，但在祝福之際，祥林嫂全心付出，也從中獲得別人的肯定，都說魯老爺家故著了女工。于是祥林嫂也感到了幸福，因?yàn)樗谧８Ｖ械玫搅俗陨韮r(jià)值的體現(xiàn)，所以她反滿足，口角邊漸漸地有了笑影，臉也白胖了。這樣看來，這是一個(gè)對(duì)生命只有根本要求，一旦得到滿足，就心稱心足的女人，從祥林嫂這看，她應(yīng)該理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌踩坏纳钕氯??？伤秊槭裁幢灰徊揭徊奖粕纤劳?，直至被吞噬生命？在我們看來，按常理說這是不應(yīng)該發(fā)生的事，至少不應(yīng)該發(fā)生在這個(gè)女人身上。那我們就該推想她周圍肯定是一群“虎狼〞一樣的人物，只要有人存在就要吃了她，那我們就看看他周圍到底是什么樣的人。

先是婆婆，按理說是祥林嫂的親人，但他更是一個(gè)精明強(qiáng)干的女人，很有打算，于是精打細(xì)算、用心安頓、將祥林嫂強(qiáng)行賣進(jìn)深山野墺，用賣大兒媳的錢給二兒子娶媳婦、辦喜酒還剩些積蓄，但沒有掐死祥林嫂。她這樣做表明她是一個(gè)只為自己孩子著想的自私的人。嫁到賀家墺喪夫失子以后，大伯子來收屋，大伯子也沒有用刀謀財(cái)害命，充其量大伯子也是一個(gè)占有弟弟房子的自私的人。魏老婆子作為中介人，自是圓滑世故，這個(gè)特定的身份，使他能在社會(huì)各個(gè)階層、各種人物中自由穿梭，他知道那些話給說、那些話不該說，這種職業(yè)的便利，使她既能薦祥林嫂到四叔家做工，又合伙劫她去，可謂漁翁得利，吃兩頭錢，也沒掐死祥林嫂。她的所為表明她這個(gè)人太愛錢，可以說是唯利是圖，任何廉價(jià)都愿意占，不論別人死活，真是一個(gè)冷酷的人。四叔四嬸，在祥林嫂前后來他家做工的幾年里，我們從人性的角度來看，他們沒有克扣祥林嫂的工錢，也沒有肆意的打罵祥林嫂，在這一點(diǎn)上，他們算是規(guī)矩的人，面對(duì)祥林嫂被婆家強(qiáng)行抓走改嫁，也表示出了強(qiáng)者對(duì)弱者的同情，四叔高喝一聲“可惡〞，表示了對(duì)祥林嫂婆家行為的極度不滿，四嬸也在后來的日子里常常提起祥林嫂，他們對(duì)祥林嫂表示了人最根本的同情心。魯鎮(zhèn)的那些人有名的、沒名的小人物，各個(gè)不同祥林嫂有仇，祥林掃除到魯鎮(zhèn)，他們給予她的是稱許和肯定，在祥林嫂再到魯鎮(zhèn)之際，他們也或多或少地顯示了他們的同情心。這些圍在祥林嫂周圍的人，他們沒有一個(gè)和祥林嫂有私仇，每個(gè)人都對(duì)祥林嫂表現(xiàn)不同，從他們面對(duì)祥林嫂的態(tài)度里，可以看出他們是自私的人、冷酷的人、冷漠的人！顯然他們不是“虎狼〞一樣的人，沒有誰殺她。但他們這群人和祥林嫂的死亡都有多多少少的關(guān)系，個(gè)個(gè)難逃其咎。

婆婆為什么能夠賣了祥林嫂？充其量她不過是一個(gè)平常人，無權(quán)無勢(shì)的平民而已，怎么能隨意處之以個(gè)人的生命，像賣一頭豬、一頭驢那樣把祥林嫂捆著賣出去？他究竟有什么權(quán)利？是誰給了他這個(gè)權(quán)利，究根尋源，封建族權(quán)是他的靠山，給了他出賣守寡媳婦的權(quán)利。所以雖然他也是一個(gè)婦女，深知女子從一而終，但卻能因此心安理得的不怕天理報(bào)應(yīng)，把祥林嫂當(dāng)一件商品賣出去來貼補(bǔ)家用?！俺黾迯姆?，夫死從子〞，再嫁的祥林嫂無夫無子可守，于是大伯子順理成章的來收屋，祥林嫂也只能不能爭不能辯的成了一個(gè)“上無片瓦蔽身，下無立錐之地〞的可憐人，只能漂泊流浪。祥林嫂前后兩刺次被衛(wèi)老婆子引進(jìn)路四老爺家，魯四老爺對(duì)祥林嫂的態(tài)度，有一個(gè)招牌動(dòng)作：皺眉！魯四老爺同祥林嫂無冤無仇，甚至沒有謀面，為什么初見祥林嫂就便現(xiàn)了這樣厭惡的態(tài)度，究其原因，是在討厭她一個(gè)寡婦，并且在祥林嫂第二次進(jìn)入魯家，魯四老爺不但皺眉，而且常常告誡四嬸這個(gè)寡婦似乎雖然很可憐，但是敗壞風(fēng)俗，不干不凈，不允許祥林嫂在祝福時(shí)插手，于是四嬸嚴(yán)格執(zhí)行四叔的告誡，在面對(duì)祥林嫂沾手祭祀時(shí)，四嬸放下大家女主人的儀態(tài)慌忙制止，即使在祥林嫂贖了門檻以后，他們依然不許祥林嫂插手。在他們的心里，“好女不侍二夫〞，“餓死是小，失節(jié)是大〞，寡婦再嫁就破壞了封建夫權(quán)秩序，雖然祥林嫂不是自己主動(dòng)追求幸福，是被賣被迫改嫁，她依然是一個(gè)失節(jié)的女人，是不干不凈的女人。這樣的女人在祭祀祖宗這種頭等大事中，不配扮演一個(gè)小小的角色，祥林嫂周圍的那些大小人物，他們對(duì)祥林嫂的可憐，是有度的。所以當(dāng)他們聽祥林嫂的阿毛故事后多遍以后，把祥林嫂痛苦不能在咀嚼出一點(diǎn)滋味，于是他們厭倦了，于是就對(duì)他極其冷漠起來。柳媽雖然也是一個(gè)地位低下的女人，但她面對(duì)祥林嫂又高貴為“一個(gè)干凈的人，一個(gè)沒有罪行的人〞，所以她不允許祥林嫂在他面前自言自語，舔食傷口。這個(gè)滿臉蹙縮成一個(gè)核桃的女人于是又面對(duì)著祥林嫂這塊談資努力開掘新的話題。抓住祥林嫂的傷疤，撒鹽，且傳揚(yáng)出去成為人們的新的笑料。在這個(gè)善女人的眼里，祥林嫂除了是一個(gè)能尋開心的人，更是一個(gè)有一世大罪名的罪人，于是他好心拯救祥林嫂，出主意讓祥林嫂捐一條門檻，來贖自己一世的罪名，就把祥林嫂推入了封建禮教的謊話的深淵中，讓祥林嫂抱有和別人一樣的最大的希望，然后再以最大的力度破滅。于是祥林嫂一頭栽進(jìn)去，不能自拔。

圍繞在祥林嫂周圍的這些或大或小的人物，他們也許是自私的人，也許是冷漠的人，但他們都沒有用刀直接殺死祥林嫂，但又可以說他們每個(gè)人手上都沾上祥林嫂的鮮血。封建禮教的種種思想“武裝〞了他們的頭腦，于是他們各個(gè)義正詞嚴(yán)，斥責(zé)祥林嫂是罪人，甚至謬種，連同祥林嫂也把自己視為罪人，于是積極的捐門檻，救贖自己一世的罪名，得不到成認(rèn)，就徹底的失去了人生的希望，禮教思想讓祥林嫂自己也自覺不自覺的去維護(hù)了。好女不嫁二夫嗎？祥林嫂也要做一個(gè)“好〞女人??！基于這一社會(huì)準(zhǔn)那么，于是他們所有的人包括祥林嫂，共同維護(hù)封建的正統(tǒng)思想，人人都伸出有形的或無形的手，你一拳、他一腳凝成一股合力，把祥林嫂推