人的認識從何而來

第六課求索真理的歷程第一節(jié)人的認識從何而來學習目標㈠知識目標1、識記：實踐的含義、實踐的構成要素2、理解；實踐具有三個基本特征、實踐是認識的基礎、實踐活動的三種形式3、運用：能通過具體事例說明，實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、認識的目的和歸宿。㈡能力目標1、通過對實踐概念的學習，特別是與舊唯物主義關于實踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學生的比較分析能力和理解能力。2、結合實踐三個基本特征的學習，培養(yǎng)學生的分析能力和概括綜合能力。3、通過學習實踐和認識的關系原理，使學生初步確立科學的實踐觀，切實認識到實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本觀點，確立實踐是檢驗認識的唯一標準的觀點。㈢情感、態(tài)度、價值觀目標結合實踐是認識的基礎這一觀點的學習，引導學生理解實踐第一的觀點，充分發(fā)揮實踐對認識的決定作用。重點和難點教學重點是實踐對認識的決定作用。講好這個問題，要從認識的來源、動力、目的、檢驗認識的標準四個方面講述。但是，在這四點中，更為重要的、根本的、起基礎作用的，則是前兩點，即認識的來源和動力。因為實踐決定認識，主要在于決定認識的產生和發(fā)展。檢驗認識的標準和認識的目的是在前兩點基礎上的引申和發(fā)展，沒有前兩點，就沒有后兩點。所以，本框的教學重點應放在來源和動力上。教學難點：實踐的基本特征學習過程自主學習實踐及其特點（1）實踐是人們改造_______的一切_____活動。它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以_____為主體、以_____為對象的物質性活動；其二，實踐是一種______的活動。實踐具有三個特點_________、_________、____________。（2）實踐的基本要素有：__________、_________、__________。（3）實踐具有客觀物質性。這首先是由____________決定的。實踐活動的過程及其結果也受到_________________，因而也具有客觀性。（4）實踐具有主觀能動性意味著實踐是一種________、_______的改造客觀世界的活動。（5）實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定________中的人的活動。實踐是認識的基礎（1）實踐是認識的基礎表現(xiàn)在__________、__________、________________、_____________。（2）實踐是認識的來源。認識是主體對客體的_____的反映，這種反映只有在實踐中、在_______________才能完成。在實踐活動中，人們借助于_________作為手段，同客觀物質對象發(fā)生關系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對______的認識。（3）實踐是認識發(fā)展的動力。認識產生于________，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的_________，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的_____。因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的_______，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。（4）實踐是檢驗認識的真理性的_______標準。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)開____。在這一過程中，人們把指導自己實踐_____和實踐中產生的______加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。（5）實踐是認識的目的和歸宿。認識從______中來，最終還要回到______中去。認識本身不是目的，______才是認識的目的和歸宿。探究學習精點透析學法鏈接1、實踐的含義及特征(1)含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動。對含義的掌握重在強調是改造客觀世界的活動。（2）特征：①實踐具有客觀物質性。這首先是由實踐的構成要素的客觀性決定的。實踐活動的過程及其結果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約因而也具有客觀性。②實踐具有主觀能動性。這意味著實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然界原來沒有的新的物質生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。③實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。注意結合物質和意識的關系來加深對這些特征的理解。2、實踐是認識的基礎這部分內容要從以下四個方面來把握：(1)實踐是認識的來源。認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發(fā)生關系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。認識產生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認識能力。因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐中產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。注：以上四點強調了實踐對認識的決定作用，即實踐是認識的基礎，不能忽視的是認識對實踐還有反作用。［例題分析］：1．蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認識到“鐘聲“產生的原因時指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊涵的哲學道理A．實踐是認識發(fā)展的動力B．實踐是認識的來源C．實踐是認識的目的D．認識正確與否只能通過實踐來檢驗[解析]:“莫能知“的原因是“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，“沒有實踐，所以應選B項，其它各項與題意不符。[點悟]：此題通過考查對蘇軾分析鐘聲產生的原因的理解來感悟和體會實踐對認識產生的重要性。因此，一定要準確掌握實踐是認識的基礎中的四個表現(xiàn)。2．辨析：認識來源于實踐，正確的認識是與實踐相符合的認識。[解析]：此題的關鍵在于把實踐和實際區(qū)分開來，題中認識來源于實踐是正確的，但正確的認識是與實際相符合，而不是與實踐相符合。最后指出認識的真理性需要實踐來檢驗。答案：（1）人們的認識只能在實踐中產生。只有在社會實踐中，客觀事物才能成為人們的認識對象，也只有在實踐中，人們才能透過現(xiàn)象認識事物的本質和規(guī)律。所以說，認識來源于實踐。（2）實踐是人們改造客觀世界的一切活動。這種實踐與被改造的客觀對象并不等同。認識是人腦對客觀事物的反映。正確的認識是與客觀事物相符合的認識，而不是與實踐相符合。（3）認識是否與客觀事物相符合，需要由實踐來檢驗，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。[點悟]：對于辨析題，要層層剖開，明確它表達了幾層意思，對這幾層意思分別進行分析，最后指出正確的觀點。學以致用【自我演練】一、單項選擇題1．有人學習了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車運呢？這種觀點主要錯誤在否認了（）A．實踐的歷史性B．實踐的能動性C．實踐的客觀性D．實踐的主觀性2．下列屬于實踐活動的是（）①蜜蜂釀蜜②教師講課③人和改造世界的能力和活動④鸚鵡學說話⑤到南極進行科學考察⑥經濟體制改革⑦修身養(yǎng)性A．⑤⑥⑦B．③④⑤C．①②③D．②⑤⑥3．所謂盲目的實踐活動是指（）A．實踐不具有客觀物質性B．實踐沒有意識的指導C．實踐沒有以科學理論為指導D．實踐沒有意識的參與4．下列關于實踐和認識關系的說法正確的是（）A．實踐決定認識，認識依賴于實踐B．實踐是認識的基礎，認識是實踐的根本目的C．認識是實踐的基礎，實踐是認識的目的D．實踐和認識互為基礎，互相依賴“荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于形而止矣。行之，明也。”據此回答7－8題。5．上述材料的哲學寓意是（）學習知識是十分必要的②事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑③實踐是認識的來源④實踐出真知A．③④B．①②③④C．②③④D．①②③6．上述材料中所講的“行”是指（）A．對事物要有耳聞B．對事情要親自眼見C．要認識事物的本質和規(guī)律D．親身實踐7．毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@句話說明（）A.實踐是認識的來源B．實踐是認識的目的C．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準D．實踐是認識發(fā)展的動力8．下列關于實踐的說法正確的是（）A.實踐是人們改造客觀世界的一項活動B.實踐是人們改造客觀世界的一項物質性活動C.實踐是有意識、有目的的主觀活動D.人的實踐活動與動物適應環(huán)境的活動無本質區(qū)別人類可以從許多名言古語中吸取豐富的知識營養(yǎng)。結合下列名言古語，運用哲學有關知識。據此回答9－10題。9．“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔?！边@一諺語的哲學寓意是（）A．實踐是主觀見之于客觀的活動B．實踐是人的能動性的活動C．實踐是認識的基礎，認識影響著基礎D．認識的根本目的是把理性認識應用于實踐10．“讀萬卷書，行萬里路”這一名言，從哲學上看主要是強調（）A.實踐是認識發(fā)展的動力B．書本和實踐是認識的兩個來源C．實踐是認識的唯一來源D．既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗11．“其實即便是天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會是一首好詩。”從認識論角度看，這句話主要表明（）A.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準B．理性認識來源于感性認識C．實踐是認識的源泉D．物質決定意識二、非選擇題5．浙江東陽蔡盧村不是成行整齊插栽的，而是成片散插。這種方式的變革源于一位婦女“懶惰之舉”。50多歲的農婦盧法素因家中缺乏勞動力，1993年開始把種子直接撒播在田里。沒想到，這種插法不但節(jié)約了勞動力，還使早稻大幅增產。黨支部決定推廣這一辦法，可許多村民認為這是“懶辦法”，不足為效。口號千遍，不及一個具體行動，黨支部帶領黨員家庭進行直播試驗，結果75畝早稻直播水稻平均畝產從原來300多斤增加到477公斤，黨支書自己的4．7畝早稻平均畝產556．7公斤。這一示范，全村震動，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產，種糧效益大幅度提高。試析蔡盧村“直播法”的產生和推廣所蘊含的認識論道理。

參考答案第六課求索真理的歷程人的認識從何而來自我演練一、單項選擇題1．A2．D提示：實踐是人類特有的活動，實踐不是純主觀的思維活動，答案D。3．C4．A5．A6．D7．A8．B9．C10．二、非選擇題5．[解析]：蔡盧村“直播法”的產生源于農婦的生產實踐，其推廣產生了巨大的增產效益。據此，就可考慮運用實踐和認識的辯證關系原理加以說明。[答案]：（1）蔡盧村關于水稻直播的認識發(fā)端于農婦