下編古代戲曲關(guān)漢卿教學(xué)目的：了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作、藝術(shù)成就

（下編古代戲曲）第四章關(guān)漢卿教學(xué)目的：了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作、藝術(shù)成就及其在中國戲曲史上的地位，掌握《竇娥冤》中竇娥的形象及其典型意義，正確認(rèn)識作品中的清官鬼魂形象。第一節(jié)關(guān)漢卿的生平和創(chuàng)作關(guān)漢卿，號己齋，生卒年不詳。關(guān)漢卿曾任太醫(yī)院尹，據(jù)朱經(jīng)《青樓集序》云：“我皇元初平海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)己齋輩，皆不屑仕進(jìn)。”他是玉京書會的代表人物，賈仲名《書〈錄鬼簿＞后》說鐘嗣成“載其前輩玉京書會燕趙才人，自金之解元董先生，并元初己齋叟以下，前后凡百五十一人?！标P(guān)漢卿多才多藝，放蕩不羈。熊自得《析津志》稱關(guān)漢卿：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，風(fēng)流蘊(yùn)藉，為一時之冠?！标P(guān)漢卿的套曲【南呂?一枝花】云：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆??…我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋，會蹴鞠，會打圍，會插科，會歌舞，會吹彈，會口燕作，會吟詩，會雙陸。你便落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手。天賜予我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走！”這是他的自畫像，表現(xiàn)出頑強(qiáng)、樂觀、幽默的性格。他同勾欄妓院妓女關(guān)系密切，說明他鄙棄功名利祿、甘愿與下層人民一起生活的高尚志節(jié)。他及時行樂的苦悶情緒中寄托了對黑暗現(xiàn)實的抗議。關(guān)漢卿的雜劇作品據(jù)吳曉鈴《關(guān)漢卿雜劇全目》（附錄于《關(guān)漢卿戲曲集》，中國戲劇出版社1958）收集整理共有六十七種，大約流傳下十八種，其中有二到五種不全。劇作內(nèi)容主要分三類：一是公案劇，取材于現(xiàn)實生活，揭露社會黑暗和統(tǒng)治者的罪惡，反映廣大人民的苦難生活。代表作為《竇娥冤》；二是愛情戲，描寫男女青年的愛情婚姻，反映下層婦女的生活。這類作品比較成功，作品也多，在關(guān)漢卿的劇作中占有重要位置，如《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《謝天香》、《金線池》等。三是歷史劇，如《單刀會》、《西蜀夢》、《哭存孝》等。關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人。賈仲名稱他‘驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭’。他既是是元初雜劇創(chuàng)作的帥首，又是梨園演出的領(lǐng)袖人物，可以粉墨登場，親自參加演出，因而享有盛譽(yù)，名聞四海。同時及后來的人取名時競相仿效他，北方元雜劇作家高文秀擅長水滸戲、三國戲，人稱‘小漢卿”；南方雜劇作家沈和甫是杭州人，被稱為'蠻子漢卿”。與關(guān)漢卿同時的雜劇作家楊顯之，與關(guān)漢卿私人交誼甚好，曾幫助關(guān)漢卿修訂劇本，世稱‘楊補(bǔ)丁”。古代也有人對關(guān)漢卿評價不高，朱權(quán)《太和正音譜》把關(guān)漢卿放在第十位，稱‘觀其詞語，可上可下之才”。解放后，對關(guān)漢卿的評價達(dá)到最高峰。陳毅題詞稱他為‘現(xiàn)實主義藝術(shù)家，民主主義、人道主義的思想家，元雜劇的奠基人。”（見《陳毅同志的題詞——紀(jì)念世界文化名人關(guān)漢卿創(chuàng)作七百周年》，《戲劇報》1958年第12期）他是偉大的戲曲家，中國古典戲曲的奠基人。第二節(jié)《竇娥冤》《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，一本四折，是關(guān)漢卿的代表作，也是元雜劇中悲劇的典范。。寫楚州秀才竇天章借了蔡婆二十兩銀子，無力償還高利貸。為了進(jìn)京趕考，將三歲就亡母的女兒端云抵押給蔡婆做童養(yǎng)媳。端云七歲離父，來到蔡家，改名竇娥，十七歲結(jié)婚，婚后不久丈夫病死，竇娥與蔡婆相依為命。賽盧醫(yī)因借了蔡婆十兩銀子，企圖勒死蔡婆，蔡婆被張驢兒父子所救。張驢兒父子趁機(jī)想霸占蔡婆和竇娥，遭到竇娥的反對。張驢兒想毒死蔡婆，不料誤毒其父，于是誣告竇娥下毒，并賄賂官府。在嚴(yán)刑拷打之下，竇娥替婆婆認(rèn)了殺人罪，被判處死刑。在法場上，竇娥發(fā)下三樁無頭誓愿：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。竇娥的冤屈感天動地，誓言一一應(yīng)驗。三年后，提刑肅政廉訪使竇天章奉命查核楚州案件，竇娥的鬼魂向父親申訴冤屈。竇天章捕獲真兇，冤情得以昭雪。竇娥是中國漫長的封建社會陶冶出來的被壓迫婦女的典型，她承受了現(xiàn)實社會強(qiáng)加給她的一切苦難。竇娥既善良，又倔強(qiáng)、正直、敢于斗爭。這兩個方面相輔相成。她逆來順受嫁給生病的丈夫，年輕守寡之后，還懷念亡夫；她耐心侍候生病的婆婆，在公堂上主動替罪，法場上為婆婆擔(dān)憂，臨終勸慰婆婆；乃至于屈死后鬼魂還囑托父親照顧婆婆。這些表現(xiàn)了她的善良美德。她挖苦婆婆的嫁人是“女大不中留”；她堅持要官休，反擊張驢兒；她罵官府，罵天地；她抗婚、拒供、發(fā)誓、復(fù)仇、譴責(zé)父親，則表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、正直、敢于斗爭。難能可貴的是竇娥的性格有發(fā)展，從起初的安分守己、逆來順受到后來的敢于抗?fàn)?，罵官府、罵天地，性格有了飛躍發(fā)展。她性格的主導(dǎo)方面是剛烈，其性格發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：第一階段，剛正不阿；第二階段，強(qiáng)烈反抗；第三階段，矢志復(fù)仇。竇娥本來沒有抗?fàn)幘?。她三歲喪母，七歲離父當(dāng)童養(yǎng)媳，十七歲守寡。這期間竇娥只是消極地責(zé)怪命運(yùn)、服從命運(yùn)，逆來順受。隨著矛盾的加劇，她的性格逐漸有了發(fā)展，敢于到公堂去說理，但她還是相信清官，把希望寄托在清官身上。后來，貪官的嚴(yán)刑拷打打破了她的幻想，也打出了她的覺悟，竇娥終于敢于把斗爭矛頭對準(zhǔn)貪官污吏。她罵天地、罵王法，在法場上發(fā)下三樁無頭誓愿。死后冤魂仍然堅持不懈得斗爭，終于洗雪了冤案。關(guān)于竇娥斗爭動力問題，學(xué)術(shù)界一直有爭論。有人認(rèn)為，竇娥之所以敢于斗爭是出于她的“節(jié)”、“孝”觀念。我們認(rèn)為，竇娥的確有一定程度的“節(jié)”、“孝”的觀念，但其主流不是這些。有論者說的“節(jié)”，指竇娥不肯改嫁。這其實是因為她對死去的丈夫有感情，“催人淚的是錦爛漫花枝橫繡闥，斷人腸的是別團(tuán)圓月色掛妝樓'，竇娥的思念之情躍然紙上。她反對婆婆再嫁，也不是‘節(jié)”的問題，而是因為家道殷實，有足以生活的家財，婆婆年紀(jì)已六十開外，不需要靠再嫁來維持生計。尤其值得注意的，這是不正常的逼嫁，張驢兒是‘好色荒淫的漏面賊”，她不肯嫁給流氓潑皮，不一定就是“節(jié)”的觀念在起作用。關(guān)于“孝”，竇娥身上固然有孝的因素，但她代婆婆招供則要具體分析，這主要不是“孝”的觀念指使的。孝有其獨特的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和目的，其要害是在親長面前不講是非、對親長的問題不加揭發(fā)批判、對親長的決定不敢違拗。這些必然表現(xiàn)為極大的虛偽性。但竇娥不是百依百順、無所抗?fàn)幍男㈨樀?。婆婆再嫁，她冷嘲熱諷；她義正詞嚴(yán)地責(zé)備父親你個竇天章直恁的威風(fēng)大”?？梢哉f，她有孝的觀念，但不是主導(dǎo)方面和主要因素，而且在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前，孝的觀念變得很次要。封建社會被壓迫、被剝削人民自發(fā)的反抗精神，才是竇娥斗爭的動力?！陡]娥冤》是元代黑暗社會的典型概括和生動寫照。劇本涉及到三種社會黑暗現(xiàn)象，一是高利貸剝削。高利貸剝削在元代十分猖獗，元好問《遺山先生文集》卷二十六曰：“放高利貸如羊出羔，今年而二，明年而四，又明年而八，十年則累而千”。二是地方惡勢力欺壓?！锻ㄅ袟l格》卷二十八講元代地方惡勢力魚肉人民的情況，當(dāng)時在鄉(xiāng)間作威作福的有三種人：一種是曾經(jīng)做過地方官的；一種是衙丁軍役；一種是潑皮兇頑。他們以強(qiáng)凌弱，以眾害寡，騙人錢財，奸人妻女，殺人放火，“交接官府，如同一家”。三是貪官污吏貪贓枉法?！对烦勺诒炯o(jì)》載，元大德七年一年查處貪官污吏18743人，貪污錢財45865錠銀子，冤獄5176件?！陡]娥冤》中的梼機(jī)是貪官污吏之一。他的治事法典就是'但來告狀的，就是我的衣食父母”、“人是賤蟲不打不招”。作家的人物命名頗見匠心。機(jī)，是無枝之樹，大棍子；梼機(jī)，是神話中的兇獸；梼機(jī)，就是嚴(yán)刑拷打，就是吃人。竇娥的典型意義在于，她是元代人民反抗這些社會黑暗的典型概括。劇本涉及到三種沖突矛盾：剝削與被剝削的矛盾，即債主與債戶的矛盾；孤兒寡婦與地方惡勢力之間的矛盾；貪官污吏與勞動人民的矛盾，表現(xiàn)為三組人物、三個事件。矛盾的一方是主要人物竇娥，另一方分別是蔡婆、張驢兒、梼機(jī)太守。作者構(gòu)思的表現(xiàn)矛盾的事件分別是賣身、逼嫁、錯殺。作品的主要矛盾是壓迫與被壓迫的矛盾。也有論者認(rèn)為剝削與被剝削的矛盾是萬惡之源，事實并非如此。首先，從人物和主題的關(guān)系看，作品人物的歸宿是決定人物命運(yùn)、表現(xiàn)主題的主要因素。竇娥被殺是貪官污吏貪贓枉法的結(jié)果，是腐敗的司法制度造成的。其次，從人物關(guān)系處理上看，蔡婆是剝削者，但更主要是被壓迫者、是受害者，是正面人物；而被剝削者賽盧醫(yī)卻是反面人物。所以，剝削與被剝削的矛盾不是主要矛盾。又次，關(guān)漢卿不是階級論者，不可能認(rèn)識到剝削的罪惡，他認(rèn)為剝削是合理的，天經(jīng)地義的。竇娥對蔡公創(chuàng)家業(yè)給予禮贊，“撞府沖州，掙揣得銅斗兒家緣百事有”，這說明作家不可能有正確認(rèn)識。所以說，這本戲的主要矛盾是壓迫與被壓迫的矛盾，是以梼機(jī)太守為代表的貪官污吏與竇娥的矛盾。地痞流氓張驢兒代表地方惡勢力，與梼機(jī)遙相呼應(yīng)，一個在朝，一個在野，成為封建社會壓迫者的典型。《竇娥冤》代表了關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。首先，《竇娥冤》采用了現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，形成了現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。劇作在揭露現(xiàn)實社會的黑暗、描寫人物性格的變遷時，采取嚴(yán)格的現(xiàn)實主義方法。如竇天章借高利貸，讓女兒當(dāng)童養(yǎng)媳；竇娥嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，安分守己；蔡婆討債，遭到人身傷害；張驢兒想毒死蔡婆霸占竇娥，結(jié)果誤殺其父，嫁禍于人等，都是當(dāng)時日常生活中司空見慣的事件，其細(xì)節(jié)描寫特別真實，具有高度的現(xiàn)實性。而作品結(jié)尾通過三樁誓愿應(yīng)驗、鬼魂訴冤、平反昭雪等情節(jié)，明顯寄托了勞動人民理想，帶有濃郁的浪漫主義色彩。這種兩結(jié)合的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格，影響到后代許多戲曲和小說作品。其次，結(jié)構(gòu)安排上別具手眼，高人一籌。突出表現(xiàn)為第三折的藝術(shù)創(chuàng)新。從這一折的情節(jié)看，竇娥含冤赴刑，刀起頭落，幾乎沒有什么情節(jié)，也沒有文章可做，通常寫不出一折戲。但作家熱情謳歌勞動人民的反抗精神，在表現(xiàn)勞動人民反抗精神的方面下了很大功夫，寫了非常精彩的一折戲。這是一種創(chuàng)造，可以看出作家的思想高度。其高明之處就在于，借助于情節(jié)的安排發(fā)抒勞動人民強(qiáng)烈的斗爭精神，同時又有效地推開了情節(jié)，顯得匠心獨造，別開生面。第四折是第三折的必然發(fā)展，人民的斗爭精神感動了天地，通過三個誓愿的陸續(xù)應(yīng)驗，斗爭精神就演化出來了。這本戲全名為“感天動地竇娥冤”就本源于此。另外，作品精心設(shè)計了起串聯(lián)情節(jié)作用的人物賽盧醫(yī)，通過賽盧醫(yī)這個人物將零散的情節(jié)串起來了。他上場三次，每次出場都有其使命，步步推開情節(jié)，勒蔡婆、賣鼠藥、作人證，起了扭結(jié)串連作用。顯然，賽盧醫(yī)這個人物的設(shè)計也是創(chuàng)新。再次，語言本色。王國維《宋元戲曲史》云：“關(guān)漢卿一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，當(dāng)為元人第一?！保ā锻鯂S戲曲論集》第90頁中國戲劇出版社1984）人稱關(guān)漢卿的戲曲語言如三壘瀑布之奔注，又如雨打芭蕉，爽快無比。先看人物語言。禱機(jī)的語言“我做官勝別人，來告狀的要金銀”、“但來告狀的，就是我的衣食父母'，一副昏庸貪酷的腔調(diào)。張驢兒說：“帽兒光光，今日做個新郎；帽兒窄窄，今日做個嬌客'、“你叫竇娥隨順了我，叫我三聲的的親親的丈夫，我就饒了她‘，一副流氓無賴的聲□。再看敘述語言：“一杖下，一道血，一層皮”，短短九個字，貪官的嚴(yán)威酷刑，便躍然紙上。值得注意的問題：劇作的結(jié)尾可以研究。解決竇娥與貪官污吏的矛盾靠的是清官、鬼魂，這應(yīng)如何評價？唯物主義者認(rèn)為，鬼是沒有的。文學(xué)作品反映生活有兩個原則，一個是現(xiàn)實主義，一個是浪漫主義。浪漫主義可以寫生活中沒有的，所以鬼魂可以寫，主要看鬼魂象征的具體內(nèi)涵。浪漫主義有積極、消極之分，一種積極向上；一種消極落后。竇娥的鬼魂斗爭是竇娥生前斗爭的繼續(xù)；鬼魂則是竇娥至死不屈的反抗精神的升華。《竇娥冤》中的鬼魂象征了斗爭、反抗精神，具有積極意義，不能一概否定。清官是相對于貪官而言，按封建王法辦事，執(zhí)行封建王法的官吏。他們?yōu)榉饨ńy(tǒng)治階級服務(wù)，是否應(yīng)該全盤否定？統(tǒng)治階級要維護(hù)統(tǒng)治，就要給人民好處，讓人民足以生活下去。所以清官也不能否定。也有人認(rèn)為，竇天章與梼機(jī)一樣，同時封建衛(wèi)道者，毫無二致。一個貪酷，一個迂腐。竇娥的鬼魂一連三次把卷宗翻過來，竇天章三次壓下去。后來見到鬼魂是自己女兒，因藥死公公犯罪，說：“我竇家三輩無犯法之男，五世無離婚之女?！铔]祖宗世德，又連累我的清名?！甭犃烁]娥的詳細(xì)敘述，知道其屈死之后，他才答應(yīng)'到來朝與你做主”。因此，最后冤案的平反昭雪其實是竇娥堅持斗爭的結(jié)果。關(guān)漢卿的一些愛情戲《救風(fēng)塵》、《望江亭》等也值得我們關(guān)注?！毒蕊L(fēng)塵》原名《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，寫汴京妓女趙盼兒與宋引章結(jié)義為風(fēng)月姊妹。宋引章為紈綺子弟周舍的花言巧語所蒙蔽，欲嫁與他以出苦海。趙盼兒深知周舍不可靠，勸引章不要上當(dāng)。引章不聽，執(zhí)意要嫁，隨周舍到了鄭州。周舍果然對引章百般虐待，引章求救于盼兒。盼兒趕到鄭州計賺周舍，并成全了引章與秀才安秀實的婚姻。劇作構(gòu)思奇巧，風(fēng)月救風(fēng)塵就是抓住對方的心理特征，以風(fēng)月手段去解救風(fēng)月姊妹，以其人之道還治其人之身。《救風(fēng)塵》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，曲詞本色，思想性與藝術(shù)性均為上乘。雖然屬于喜劇，但不乏悲劇況味。其他愛情戲《謝天香》、《金線池》都是富于喜劇色彩的劇作，更多的是表現(xiàn)了底層女性對自身處境的不滿，曲折反映了封建社會女性地位的地下?！栋菰峦ぁ穭t是比較特殊的一部愛情戲。劇本主要描寫王瑞蘭與蔣世隆的愛情故事，歌頌了大家閨秀王瑞蘭對愛情的忠貞，批