大學(xué)社會(huì)學(xué)重點(diǎn)整理

社會(huì)學(xué)重點(diǎn)整理第一章1、社會(huì)唯名論：〞2〞=社會(huì)整體，〞1〞=社會(huì)中的個(gè)體。社會(huì)只是一個(gè)虛名，只有個(gè)人的存在才是客觀真實(shí)的，即〞2〞=〞1〞+〞1〞。個(gè)人行為及其細(xì)節(jié)是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。2、社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)本身就是真正的客觀存在，是超乎個(gè)人的另一實(shí)體，即〞2〞>〞1〞+〞1〞。社會(huì)是一個(gè)由各種制度和規(guī)范構(gòu)成的有機(jī)整體，社會(huì)外在于個(gè)人，并對(duì)個(gè)人具有強(qiáng)制性。3、社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：〔1〕整體性〔研究對(duì)象〕社會(huì)學(xué)在研究社會(huì)的過程中，始終把社會(huì)看做一個(gè)有機(jī)整體，從整體的有機(jī)性出發(fā)去研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能，研究社會(huì)的運(yùn)行與變革。〔2〕綜合性〔研究視角、研究方法〕〔3〕實(shí)證性〔研究方法〕社會(huì)學(xué)知識(shí)主要通過觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等實(shí)證途徑獲得第一手資料，從中檢驗(yàn)理論假設(shè)，分析概括出理論知識(shí)。實(shí)證性既是社會(huì)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)學(xué)區(qū)別于社會(huì)哲學(xué)的關(guān)鍵所在。社會(huì)學(xué)的研究是真實(shí)的而非虛幻的；有用的而非無用的；可靠的而非可疑的；精確的而非模糊的；肯定的而非否定的。社會(huì)學(xué)的功能：〔1〕描述功能社會(huì)學(xué)使用科學(xué)的方法，客觀而忠實(shí)地記錄、搜集和整理關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象及其過程的信息，為深入地認(rèn)識(shí)和有效地管理社會(huì)提供可靠的感性經(jīng)驗(yàn)資料?！?〕解釋功能社會(huì)學(xué)借助概念、范疇進(jìn)行理論抽象，將描述功能得出的感性資料上升到理性認(rèn)識(shí)，從而對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的形成、發(fā)展及其過程作出科學(xué)的解釋。社會(huì)學(xué)的解釋功能是社會(huì)學(xué)理論綜合能力的表現(xiàn)?！?〕預(yù)測(cè)功能預(yù)測(cè)功能是前兩種功能的進(jìn)一步運(yùn)用。對(duì)社會(huì)關(guān)系及其表現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)、前景、可能性和后果進(jìn)行研究?！?〕社會(huì)管理和社會(huì)控制功能研究實(shí)現(xiàn)、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的各種條件和因素是社會(huì)學(xué)的重要任務(wù)?！?〕社會(huì)批評(píng)功能社會(huì)學(xué)對(duì)陳舊過時(shí)的、錯(cuò)誤的思想和觀念，對(duì)阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，盡量站在科學(xué)、客觀、中立的立場(chǎng)上，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析和現(xiàn)實(shí)剖析，并在此基礎(chǔ)上提出革舊立新、改正錯(cuò)誤、克服不足和解決問題的意見和建議?！?〕教育功能社會(huì)學(xué)所提供的科學(xué)知識(shí)，相當(dāng)一部分是現(xiàn)代國(guó)家的公民常識(shí)；社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)、視角和方法，能夠使人們更好地面對(duì)生活中面臨的各種問題和挑戰(zhàn)。〔7〕社會(huì)學(xué)與職業(yè)發(fā)展教學(xué)、科研、政府及企事業(yè)單位。社會(huì)學(xué)的研究方法：〔1〕社會(huì)調(diào)查方法社會(huì)調(diào)查方法是社會(huì)科學(xué)研究中一種最常見的研究方式。它是指一種采用自填式問卷或者結(jié)構(gòu)式訪問的方法，系統(tǒng)、直接地從一個(gè)取自某種社會(huì)群體的樣本那里收集資料，并通過對(duì)樣本的統(tǒng)計(jì)分析來認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的社會(huì)研究方式?！?〕實(shí)地研究方法實(shí)地研究方法是一種深入到研究對(duì)象的生活背景中，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過對(duì)這些資料的定性分析來理解和解釋現(xiàn)象的社會(huì)研究方式。它遵循一般實(shí)驗(yàn)的邏輯，而其主要特征是被研究者的對(duì)象不與他們所生活的自然環(huán)境相分離。實(shí)地研究案例，如美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家英格爾斯在20世紀(jì)70年代進(jìn)行的一項(xiàng)有關(guān)傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變?！?〕文獻(xiàn)研究文獻(xiàn)研究是一種通過收集和分析現(xiàn)存的、以文字、數(shù)字、符號(hào)、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，來探討和分析各種社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系及其他社會(huì)現(xiàn)象的研究方式。如同考古學(xué)家通過化石和文物來了解遠(yuǎn)古的社會(huì)形態(tài)，歷史學(xué)家通過研究各種文字記錄來了解過去的社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史事件一樣，社會(huì)研究者也充分的利用各種形式的文獻(xiàn)資料，來分析和探討各種社會(huì)結(jié)構(gòu)、群體、組織、文化、價(jià)值及其變遷。文獻(xiàn)研究法可分為內(nèi)容分析、二次分析、現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析?！?〕實(shí)驗(yàn)研究實(shí)驗(yàn)是一種經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，并在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，來研究變量之間因果關(guān)系的方法。實(shí)驗(yàn)的三對(duì)基本要素：①實(shí)驗(yàn)組和控制組②前測(cè)和后測(cè)③自變量和因變量第四章社會(huì)1、社會(huì)的定義：〔學(xué)理的角度〕社會(huì)是人們以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系、相互交往所結(jié)成的有機(jī)總體，是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系的總和，是人類生活的共同體。馬克思主義關(guān)于社會(huì)的基本觀點(diǎn)：社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物?！R克思致巴·瓦·安年柯夫的信社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系?！R克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》講演稿3、社會(huì)的基本特征：〔1〕群體性社會(huì)是由人組成的，組成社會(huì)的人是靠在生產(chǎn)中的分工關(guān)系結(jié)成的，人們之間通過不同的關(guān)系結(jié)成不同的群體，從而建成構(gòu)出社會(huì)?！?〕制度規(guī)范性群體生活決定了制度規(guī)范出現(xiàn)的必然。行為規(guī)范和制度以約束人的行為、協(xié)調(diào)群體生活。人類與動(dòng)物社會(huì)的制度區(qū)別是其精細(xì)性、創(chuàng)新性?！?〕系統(tǒng)性人類社會(huì)是由許多部分或子系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)整體。社會(huì)系統(tǒng)各要素、部分和子系統(tǒng)都有其特定的功能。〔4〕能動(dòng)性〔人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)重要特征〕人類及其社會(huì)能夠不斷地發(fā)明并調(diào)整社會(huì)系統(tǒng)的各種問題，不斷適應(yīng)環(huán)境的變化，改造社會(huì)。社會(huì)的功能：〔1〕整合功能①文化整合②規(guī)范整合③制度整合④意見整合〔2〕交流功能社會(huì)創(chuàng)造了人類交往的工具，提供了人類交往的場(chǎng)所、條件和規(guī)范。人類只有通過互相交流，才能滿足生活、感情的需要，繁衍與發(fā)展人類自身?！?〕導(dǎo)向功能社會(huì)通過統(tǒng)一的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和各種社會(huì)制度，引導(dǎo)社會(huì)成員的行為方向并確定其思維定勢(shì)?！?〕繼承和發(fā)展的功能人類創(chuàng)造的文化通過社會(huì)得以繼承和發(fā)展。5、社會(huì)結(jié)構(gòu)的含義：社會(huì)體系基本組成部分間的有機(jī)聯(lián)系。社會(huì)組成部分的特點(diǎn)及內(nèi)部聯(lián)系因社會(huì)不同而有別。6、社會(huì)地位的含義：任何具有從社會(huì)角度規(guī)定了的權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)位置。社會(huì)地位通常根據(jù)財(cái)富、聲望、權(quán)力和受教育程度的高低和多寡作出的社會(huì)排列。7、社會(huì)角色的含義：為社會(huì)所期望和要求的、與人的社會(huì)地位、身份相一致的一套權(quán)利、義務(wù)和行為模式?！锏谖逭挛幕幕暮x：社會(huì)學(xué)意義上的文化指的是廣義的文化概念，它不僅包括人類創(chuàng)造并賦予意義的全部制品，如火藥、水壩、原子彈、電腦和宇宙飛船等，還包括抽象的創(chuàng)造物，如語言、思想、信仰、規(guī)范和制度等，其核心是一套價(jià)值觀念和行為規(guī)范體系，其本質(zhì)是借助符號(hào)來傳達(dá)意義的人類行為，是對(duì)生活意義的創(chuàng)造、交流、理解和解釋?！矔鳳121〕文化的特征：〔1〕從文化的形成看——集體創(chuàng)造性文化是人類社會(huì)集體經(jīng)驗(yàn)的成果，是社會(huì)成員共同創(chuàng)造的。每一代社會(huì)成員都是人類文明接力棒的傳遞者?！?〕從文化的獲得看——非生理遺傳性〔即習(xí)得性〕非生理遺傳性是指任何文化都是由人們后天習(xí)得并創(chuàng)造的，而不是通過生理遺傳獲取的。文化是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。〔3〕從文化的內(nèi)容、形式看——多樣性很多文化現(xiàn)象既是包含有物質(zhì)文化的成份又包含精神文化的成分，或者說是多種文化成份交融并存的，是一個(gè)復(fù)合體，單純的物質(zhì)文化，精神文化是不存在的。〔4〕從文化的意義看——象征性文化現(xiàn)象往往除了本身所表達(dá)的內(nèi)容外還有更多廣泛的意義。人類社會(huì)的發(fā)展表達(dá)為文化象征性的發(fā)展。〔5〕從文化的發(fā)展看——?jiǎng)討B(tài)性文化的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變遷的歷程，隨時(shí)在吸納新的文化特質(zhì)、同時(shí)也在拋棄舊的負(fù)荷。文化的功能：〔1〕文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志在不同的國(guó)家、民族或群體之間，只有文化才能表現(xiàn)出其內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別?！?〕文化塑造個(gè)人人格，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化對(duì)個(gè)人來說，自我和人格要靠文化來塑造，思想和行動(dòng)要靠文化來指導(dǎo)，意義和價(jià)值要靠文化來賦予?！?〕對(duì)群體而言，文化起著目標(biāo)、規(guī)范、意見和行為整合的作用文化給一個(gè)社會(huì)提供了材料與藍(lán)圖。有了文化，人們便有了行為標(biāo)準(zhǔn)。文化也使人們相互間的行為功能協(xié)調(diào)和相互配合?！?〕對(duì)社會(huì)而言，文化起著社會(huì)整和和社會(huì)導(dǎo)向的作用①社會(huì)整合——維持社會(huì)秩序文化整合包括價(jià)值整合、規(guī)范整合和結(jié)構(gòu)整合。價(jià)值整合是最重要、最基本的功能。文化整合功能是民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。②導(dǎo)向功能——推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步導(dǎo)向功能主要包括提供知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)管理工程、鞏固社會(huì)導(dǎo)向的成果?！?〕文化的負(fù)功能〔文化滯后和負(fù)文化〕：在文化變遷過程中，各部分變化的速度并不相同，文化的滯后部分對(duì)于整體所發(fā)揮的功能是非整合的負(fù)向功能。文化總體中存在著許多亞文化，這些亞文化是負(fù)文化，如犯罪團(tuán)伙及其組織等，其發(fā)揮的功能對(duì)整個(gè)文化來說也是反向的非整合功能。4、文明與文化的關(guān)系：聯(lián)系：文化是文明的基礎(chǔ)，文明的進(jìn)步有賴于文化的發(fā)展，文化的發(fā)展必然促進(jìn)文明的進(jìn)步。區(qū)別：第一，文化現(xiàn)象同人類社會(huì)與生俱來，文明是人類社會(huì)發(fā)展到較高階段時(shí)才出現(xiàn)的。文明是較高階段的文化。第二，文明是褒義詞，表示人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)。文化是中性詞，不蘊(yùn)涵價(jià)值判斷，無所謂好壞。價(jià)值觀的含義：價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)或群體中的成員所共有的區(qū)分事物好與壞、對(duì)與錯(cuò)、有用與否、可欲不可欲、可行與不可行的觀念，它是決定該社會(huì)或群體的理想和目標(biāo)的一般的和抽象的觀念。價(jià)值觀在文化中的核心地位：文化的其他要素都是圍繞價(jià)值觀展開的。規(guī)范是價(jià)值觀的具體化和外在化。符號(hào)和意義體系是價(jià)值觀的客觀化表達(dá)形式。物質(zhì)文化是價(jià)值觀的物質(zhì)載體。7、規(guī)范的主要內(nèi)容：〔1〕角色規(guī)范總與具體的社會(huì)身份和角色相聯(lián)系，是角色的實(shí)際內(nèi)容。一個(gè)人占有一個(gè)社會(huì)身份，就要扮演與之相適應(yīng)的角色，也就是按這個(gè)角色的規(guī)范去行事?！?〕習(xí)俗〔風(fēng)俗〕社會(huì)習(xí)俗是一種沒有強(qiáng)烈約束力的規(guī)范。社會(huì)習(xí)俗是集中表達(dá)的群體規(guī)范，它最能反映文化的核心——價(jià)值觀。主要包括：人生禮儀風(fēng)俗、歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗、信仰風(fēng)俗、社會(huì)風(fēng)俗、生活風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)風(fēng)俗、游藝風(fēng)俗等?！?〕道德道德是那些必須嚴(yán)格遵守的社會(huì)規(guī)范。社會(huì)習(xí)俗指導(dǎo)著人們?cè)谟欣趥€(gè)人發(fā)展的前提下按常規(guī)行事，而道德那么是要限制人的行為，使之不能在個(gè)人發(fā)展的同時(shí)侵犯他人的利益。法津法律是由國(guó)家或其他具有絕對(duì)權(quán)力的機(jī)構(gòu)頒布的人類行為規(guī)范?！?〕規(guī)范的不同層次的關(guān)系A(chǔ)、角色規(guī)范指導(dǎo)著人們?nèi)粘Ｉ钪械淖晕倚袨檫x擇。B、社會(huì)習(xí)俗指導(dǎo)著人的群體行為，促使人們形成群體的認(rèn)同感和內(nèi)聚力。C、道德指導(dǎo)著人們?cè)谧晕依婧退死姘l(fā)生沖突時(shí)的行為選擇。D、法律那么嚴(yán)格限制人與人的沖突關(guān)系中的過激行為。文化的差異：文化的差異，就是文化的多樣性或相對(duì)性。在空間上表現(xiàn)為不同國(guó)家、民族、社會(huì)集團(tuán)、社區(qū)都有其獨(dú)特的文化，在時(shí)間上表現(xiàn)為不同的時(shí)代有不同的文化。9、文化的一致：盡管文化具有巨大的多樣性，但世界上各種文化之間還是存在著顯著的一致。文化的共同性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：精神的統(tǒng)一〔2〕群體生活的需要〔3〕共同的問題〔4〕有限的解決方法第六章社會(huì)群體1、社會(huì)群體的含義：廣義：社會(huì)群體是人們通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體，是人們社會(huì)生活的具體單位。狹義：社會(huì)群體是指與正式的社會(huì)組織相對(duì)立的社會(huì)群體，一般又稱為基本群體。2、社會(huì)群體的特征：〔1〕有一定數(shù)量的社會(huì)成員群體成員至少2人，是構(gòu)成群體的主體基礎(chǔ)?！?〕有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)目標(biāo)是群體功能的表達(dá)，是組織的靈魂?！?〕有明確的成員關(guān)系相互依賴、相互影響并形成歸屬感、認(rèn)同感〔4〕有一定的行為準(zhǔn)那么準(zhǔn)那么是保證群體有秩序、協(xié)調(diào)開展活動(dòng)的條件。〔5〕時(shí)間上具有一定的持續(xù)性任何群體都是社會(huì)實(shí)體，占有一定的時(shí)空。3、家庭的含義：家庭是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的人類生活的基本群體。婚姻關(guān)系是家庭的本質(zhì)關(guān)系，血緣關(guān)系那么是從婚姻關(guān)系中派生出來，是婚姻關(guān)系的延續(xù)。4、家庭的功能：〔1〕經(jīng)濟(jì)功能〔2〕生育和社會(huì)化功能〔3〕性生活和感情交流的功能〔4〕休閑與娛樂功能〔5〕贍養(yǎng)功能決定婚姻狀況的主觀因素：第一，他(她)必須認(rèn)定目前婚姻是自己不可或缺的人生價(jià)值。第二，他(她)必須肯于和善于為此首先付出。第三，他(她)必須擁有促使對(duì)方適當(dāng)互動(dòng)的能力。如果某人缺失上述因素的，很可能不僅是難于與目前的配偶過好婚姻生活，而且根本就不適于跟任何人結(jié)婚。家庭問題：〔1〕夫妻關(guān)系失調(diào)夫妻之間感情疏遠(yuǎn)，意見不和，經(jīng)常發(fā)生各種形式的沖突，影響了正常的家庭生活，如不及時(shí)調(diào)適，將會(huì)導(dǎo)致婚姻破裂。夫妻關(guān)系失調(diào)有諸多原因。家庭暴力、婚外情〔2〕親子關(guān)系失調(diào)主要是指父母與未成年子女的關(guān)系失調(diào)。其表現(xiàn)有兩個(gè)方面：第一，父母對(duì)子女教育不當(dāng)，或者極端溺愛或者極端嚴(yán)厲，引起父母與子女之間關(guān)系緊張。第二，代溝問題?！?〕婆媳關(guān)系失調(diào)由于婆婆和媳婦之間不是血親而是姻親關(guān)系，加之女性心理敏感等特點(diǎn)，使她們之間經(jīng)常發(fā)生矛盾或沖突?！?〕老年人問題老年人問題是指家庭中贍養(yǎng)功能失調(diào)，不能滿足老年人的需求，從而給老年人的生活帶來困難。7、中國(guó)家庭的變化：隨著改革開放以來中國(guó)社會(huì)的大變遷和社會(huì)現(xiàn)代化的全面推進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)的婚姻家庭狀況發(fā)生了重大的變化。〔1〕婚姻關(guān)系的改變①結(jié)婚自由，擇偶標(biāo)準(zhǔn)和方式多樣化②婚內(nèi)兩性地位與角色在變化③夫妻共同生活目標(biāo)更難于建立④婚姻目標(biāo)日益浪漫化⑤婚姻質(zhì)量提高⑥婚內(nèi)矛盾日趨顯化,離婚率逐漸提高〔2〕家庭結(jié)構(gòu)的改變①家庭規(guī)模由大變?、诩彝ヮ愋陀上鄬?duì)的單一化到多樣化③家庭功能由內(nèi)化轉(zhuǎn)向外化④家庭關(guān)系由單純到復(fù)雜⑤家庭地位由不平等向平等過渡〔3〕家庭問題的突出和日趨社會(huì)化①離婚率持續(xù)上升②家庭暴力呈上升趨勢(shì)③買賣婦女、拐賣兒童的案件居高不下④獨(dú)生子女、單親家庭子女的教育問題嚴(yán)重⑤老年空巢家庭的問題⑥青少年與婦女犯罪和家庭問題的聯(lián)系加強(qiáng)第七章個(gè)人社會(huì)化1、社會(huì)化的定義：〔1〕狹義：對(duì)未成年人的教育，使自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，取得社會(huì)成員資格的過程。從出生到成為合格的社會(huì)成員?！睬嗄辍场?〕廣義：個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。人的一生都在社會(huì)化。社會(huì)化的類型：〔1〕初始社會(huì)化初始社會(huì)化是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。主要任務(wù)：向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。初始社會(huì)化主要發(fā)生在兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化過程的基礎(chǔ)。預(yù)期社會(huì)化人們?cè)陬A(yù)期社會(huì)化過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。預(yù)期社會(huì)化大量發(fā)生在青年時(shí)期?！?〕發(fā)展社會(huì)化〔繼續(xù)社會(huì)化〕發(fā)展社會(huì)化是相對(duì)初始社會(huì)化而言的，并且是在初始社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。發(fā)展社會(huì)化是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程?！?〕逆向社會(huì)化社會(huì)化是一個(gè)雙向過程，即不但有長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識(shí)和規(guī)范給長(zhǎng)輩。逆向社會(huì)化：晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩。再社會(huì)化再社會(huì)化：全面放棄原來已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。發(fā)生再社會(huì)化有三種原因：第一，個(gè)體對(duì)社會(huì)環(huán)境的突變不能適應(yīng)；第二，個(gè)體的社會(huì)地位及角色發(fā)生了大變動(dòng)；第三，個(gè)體已有的思想方式和行為模式與社會(huì)要求不協(xié)調(diào)，以致發(fā)生沖突。社會(huì)化的必要條件：〔1〕個(gè)體的生物遺傳條件個(gè)體的社會(huì)化是以其生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的，離開了自身的生物遺傳素質(zhì)，社會(huì)化就成了無本之木、無源之水。①思維能力思維是人類智力活動(dòng)的核心。在社會(huì)化過程中，個(gè)體運(yùn)用思維能力，才能對(duì)自己所接受的各種有關(guān)外部事物的信息加以分析、歸納，并形成判斷、進(jìn)行推理；才能把自己所學(xué)到的知識(shí)、技能、社會(huì)規(guī)范等通過記憶存貯在大腦中，并根據(jù)社會(huì)活動(dòng)的需要，隨時(shí)加以提取、使用。②語言能力語言是人的思維的外殼，是思維的表達(dá)物。語言是個(gè)體社會(huì)化的強(qiáng)有力的工具和杠桿。借助于語言，個(gè)體才得以學(xué)習(xí)當(dāng)代和古代的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)和掌握必要的生活、生產(chǎn)技能，接受和適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范，參與社會(huì)生活和社會(huì)互動(dòng)，向他人表達(dá)自己的情感和思想。③學(xué)習(xí)能力人類特有的思維能力和語言能力，使人類表現(xiàn)出其他動(dòng)物所不可比擬的學(xué)習(xí)能力。人類學(xué)習(xí)能力大大優(yōu)于其他動(dòng)物，一個(gè)重要原因是人能通過思維、通過實(shí)踐使學(xué)來的知識(shí)內(nèi)化，變成自己的觀念、思想、動(dòng)機(jī)和行為。人的學(xué)習(xí)過程既是一個(gè)模仿過程，也是一個(gè)創(chuàng)造過程。④較長(zhǎng)的生活依賴期生活依賴期：人類個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)、智力等尚未發(fā)育健全，不能自力更生、獨(dú)立生活，從而在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。較長(zhǎng)的生活依賴期是社會(huì)化的必要條件：第一，較長(zhǎng)的生活依賴期為個(gè)體提供了學(xué)習(xí)、掌握、接受和適應(yīng)知識(shí)、技能、社會(huì)規(guī)范的充足時(shí)間。第二，較長(zhǎng)的生活依賴期為父母和家庭管教個(gè)體提供了可能——個(gè)體既然在生理和心理上依賴父母和家庭，就不能不聽父母和家庭的話。〔2〕外界社會(huì)環(huán)境條件〔社會(huì)化的社會(huì)主體〕①宏觀社會(huì)環(huán)境宏觀社會(huì)環(huán)境決定社會(huì)化的基本內(nèi)容、性質(zhì)和方向，對(duì)具體個(gè)體的作用和影響并不直接，不能決定個(gè)體社會(huì)化的具體情況和細(xì)節(jié)，其作用和影響往往要通過微觀社會(huì)環(huán)境來實(shí)現(xiàn)。②微觀社會(huì)環(huán)境家庭：對(duì)學(xué)齡前的未成年個(gè)體來說，家庭是社會(huì)化的最重要的社會(huì)環(huán)境條件。B、學(xué)校：學(xué)校是唯一一個(gè)專門的社會(huì)化機(jī)構(gòu)學(xué)齡前期是兒童社會(huì)化過程中的質(zhì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期。C、同輩群體同輩群體——由地位、年齡、興趣、愛好、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)那么等大體相同或相近的人組成的關(guān)系親密的社會(huì)群體。同輩群體的特征：自愿性；以玩樂為主,具有吸引性；常形成自己的亞文化；對(duì)等關(guān)系；培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。同輩群體產(chǎn)生影響的性質(zhì)：取決于群體內(nèi)的價(jià)值取向。D、工作單位工作單位以多種形式影響著人們的社會(huì)化：a、個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。b、為人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。c、在工作單位中，可學(xué)會(huì)處理職業(yè)環(huán)境中人際關(guān)系。E、大眾傳播媒介大眾傳媒介包括印刷媒介和電子媒介兩大類。大眾傳媒在社會(huì)化中的作用：第一，對(duì)個(gè)體社會(huì)化有巨大的積極作用。第二，可能給個(gè)體社會(huì)化造成嚴(yán)重消極影響社會(huì)化的特性：〔1〕社會(huì)強(qiáng)制性和個(gè)體能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一第一，人離不開社會(huì)，就人必然要學(xué)習(xí)、接受和適應(yīng)社會(huì)中既有的、且為社會(huì)所認(rèn)可的文化而言，社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)體的強(qiáng)制過程。第二，社會(huì)化也充滿了個(gè)體的能動(dòng)性，特別是成年以后，能動(dòng)性更強(qiáng)。個(gè)體社會(huì)化是一個(gè)終身不間斷地進(jìn)行的過程①嬰幼兒和青少年階段〔大約為20歲以前〕基本社會(huì)化〔初始社會(huì)化〕②成年和老年階段〔約為20歲以后〕繼續(xù)社會(huì)化〔發(fā)展社會(huì)化〕③再社會(huì)化〔嬰幼兒、青少年特別是成年以后的階段〕〔3〕不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同民族、不同國(guó)家和不同地區(qū)個(gè)體的社會(huì)化具有不同的特點(diǎn)西方國(guó)家個(gè)體的道德社會(huì)化同我國(guó)個(gè)體的道德社會(huì)化就存在明顯區(qū)別：前者在很大程度上是個(gè)人主義化，后者在一定程度上那么是集體主義化。這一區(qū)別是由兩種不同的文化模式造成的。社會(huì)化的內(nèi)容：〔1〕從個(gè)體的基本活動(dòng)來看①掌握基本生活知識(shí)和勞動(dòng)技能〔技能社會(huì)化〕現(xiàn)代社會(huì)中要注重日常生活技能的培養(yǎng)。個(gè)人的職業(yè)能力是社會(huì)化中至為重要的一環(huán)。②確立生活目標(biāo)，培養(yǎng)價(jià)值觀念〔觀念社會(huì)化〕世界觀、人生觀、道德觀。③認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色〔角色社會(huì)化〕A、性別角色社會(huì)化性別角色的社會(huì)化：個(gè)體認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)自己所屬文化所規(guī)定或認(rèn)可的性別角色的過程。B、性別角色社會(huì)化造成男女之間的不同社會(huì)特征男女兩性的差異：生理特征、社會(huì)特征不同。④接受和適應(yīng)政治規(guī)范及其他社會(huì)規(guī)范社會(huì)規(guī)范是指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)那么，向人們昭示了處在一定社會(huì)位置上的人，或者說扮演某種社會(huì)角色的人，在特定條件下應(yīng)該如何行動(dòng)?！?〕從個(gè)體的生活領(lǐng)域來看①政治社會(huì)化政治社會(huì)化——社會(huì)個(gè)體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(chǎng)(包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等)和政治參與能力的過程。②道德社會(huì)化道德社會(huì)化——人們形成、完善道德觀念的過程。③學(xué)會(huì)正確對(duì)待生死，樹立樂觀、豁達(dá)的生死觀生死觀：人們對(duì)生與死的本質(zhì)的思考，是困擾人生的頭號(hào)重大問題。樹立正確的生死觀，是社會(huì)化最基本、最重要的內(nèi)容之一。如果一個(gè)人沒有樹立起正確的生死觀，就不能說他的社會(huì)化是成功的。④形成個(gè)性或人格個(gè)性〔人格〕——個(gè)人穩(wěn)定的心理素質(zhì)的總和，是一個(gè)人基本的精神面貌。個(gè)性的主要內(nèi)容：個(gè)性傾向——需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想。個(gè)性心理特征——能力、性格、氣質(zhì)。6、庫(kù)利的〞鏡中我〞理論：〔1〕鏡子的含義鏡——社會(huì)〔從中一個(gè)人可以看到他人對(duì)自己行為的反應(yīng)〕?！?〕〞鏡中我〞理論的內(nèi)容通過觀察他人的反應(yīng)〔或設(shè)想他人對(duì)自己打算做的事將做出的反應(yīng)〕，就可對(duì)自己以及自己的行為做出評(píng)價(jià)。如在社會(huì)〔鏡子〕中看到或想象的形象是美好的，自我概念會(huì)更美好，就可重復(fù)自己的行為?！?〕自我的出現(xiàn)要經(jīng)歷三個(gè)階段首先，個(gè)人覺察到在他人面前的行為方式。其次，個(gè)人領(lǐng)悟了別人對(duì)自己行為的判斷。第三，基于對(duì)他人反應(yīng)的理解，評(píng)價(jià)自己的行為。第八章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)1、社會(huì)分層的含義：依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分成高低有序的不同等級(jí)、層次的過程和現(xiàn)象。社會(huì)分層的原因：〔1〕社會(huì)分化與社會(huì)分工〔根本社會(huì)原因〕社會(huì)分化：社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)單位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)單位的過程。社會(huì)分工：人類從事各種勞動(dòng)的社會(huì)劃分及其獨(dú)立化、專業(yè)化?！?〕社會(huì)成員的差別①自然差別自然差別是根據(jù)自然屬性〔生理屬性或生物屬性〕將社會(huì)成員分為不同的類別。不同類別的成員在生理或遺傳機(jī)制方面存在著各種差異。如性別、民族、膚色和容貌②社會(huì)差別社會(huì)差別是根據(jù)社會(huì)屬性劃分的各類社會(huì)成員在社會(huì)境況方面的差異。如職業(yè)差別、收入差別、教育差別、職務(wù)差別。社會(huì)差別是影響社會(huì)成員的思想態(tài)度和社會(huì)行為的重要變量?！?〕社會(huì)制度從人們獲取社會(huì)資源的角度，社會(huì)制度的功能有三種類型：①保護(hù)一部分人的利益和特權(quán)，使一部分人獲得更多的、更重要的社會(huì)資源，保持社會(huì)的不平等。②使每一個(gè)社會(huì)成員都得到均等的社會(huì)資源。③確立公平合理地獲取社會(huì)資源的機(jī)制和利益均衡的機(jī)制。3、社會(huì)不平等：社會(huì)分層的實(shí)質(zhì)：社會(huì)分層實(shí)質(zhì)上表達(dá)了社會(huì)的不平等，即社會(huì)資源在社會(huì)成員中的不均等分配。不同的社會(huì)群體或社會(huì)地位不平等的人不均等地占有那些在社會(huì)中有價(jià)值的事物。4、社會(huì)流動(dòng)的含義：社會(huì)流動(dòng)〔社會(huì)位移〕：社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系的空間中從一個(gè)社會(huì)位置向另一個(gè)社會(huì)位置的移動(dòng)。5、社會(huì)流動(dòng)與人口流動(dòng)的區(qū)別：人口流動(dòng)是指人口在地域空間上的移動(dòng)，這種流動(dòng)分為永久的和暫時(shí)的，前者為人口遷移，后者為流動(dòng)人口。社會(huì)流動(dòng)是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間上的位移。6、社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象發(fā)生的前提條件：第一，個(gè)人與社會(huì)位置的非固定化，只有在一個(gè)社會(huì)成員可以替代的社會(huì)結(jié)構(gòu)中才會(huì)有社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生。第二，一定的社會(huì)位差的存在，所謂社會(huì)位差是指不同社會(huì)位置之間獲得社會(huì)資源的能力和機(jī)會(huì)不同，或者說社會(huì)資源在不同社會(huì)位置中的分配不同。第三，社會(huì)結(jié)構(gòu)的開放性，即每個(gè)社會(huì)階層的成員替換都是面向整個(gè)社會(huì)，而不是面向階層內(nèi)部。第九章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化1、社會(huì)變遷的含義：社會(huì)變遷既泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。對(duì)社會(huì)變遷概念的理解：①社會(huì)變遷重點(diǎn)揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化②社會(huì)變遷是一個(gè)〞中性〞概念③社會(huì)變遷是過程與結(jié)果的統(tǒng)一④社會(huì)變遷有一定時(shí)空范圍⑤社會(huì)變遷的原因來自內(nèi)外兩方面影響社會(huì)變遷的因素：〔1〕環(huán)境與社會(huì)變遷環(huán)境的變化和發(fā)展是人類社會(huì)變遷的基本前提。當(dāng)社會(huì)發(fā)展水平較低時(shí)，原始自然環(huán)境對(duì)社會(huì)變遷的影響較大。隨著人類與環(huán)境相互作用關(guān)系的不斷擴(kuò)大和深入，人化自然環(huán)境對(duì)社會(huì)的影響越來越大?！?〕人口與社會(huì)變遷人口是社會(huì)變遷的基本前提，人口狀況是社會(huì)生存和發(fā)展的必要基礎(chǔ)。人口狀況主要指人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及流動(dòng)，人口狀況與整個(gè)社會(huì)發(fā)展比例失調(diào)，會(huì)給社會(huì)的發(fā)展速度和水平帶來直接影響。〔3〕社會(huì)制度與社會(huì)變遷社會(huì)制度作為社會(huì)行為規(guī)范體系，既是社會(huì)變遷的結(jié)果，又給予社會(huì)變遷以直接的影響。制度結(jié)構(gòu)的性質(zhì)及穩(wěn)定與否，在很大程度上決定了社會(huì)變遷的方向和過程。〔4〕社會(huì)價(jià)值觀念、生活方式與社會(huì)變遷社會(huì)價(jià)值觀念的變化是整個(gè)社會(huì)變遷的基本方面，并且往往成為整社會(huì)變遷的先聲。生活方式常指人們?cè)谝欢▋r(jià)值觀念支配下，為滿足需要而在各種生活領(lǐng)域中進(jìn)行活動(dòng)的行為習(xí)慣。生活方式對(duì)于社會(huì)變遷的重要意義?！?〕科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷科學(xué)技術(shù)是指在社會(huì)體系中獨(dú)立存在的知識(shí)系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，正在對(duì)人類社會(huì)的變遷產(chǎn)生越來越大的影響，成為推動(dòng)社會(huì)變遷的主要力量。〔6〕經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化與發(fā)展是社會(huì)變遷最重要的因素和內(nèi)容，對(duì)社會(huì)變遷具有決定性的作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化與發(fā)展既包括社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加，也包括質(zhì)的提高；既包括不同社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)方式的更替，也包括同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)方式的變化。3、社會(huì)現(xiàn)代化的含義：一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過程。4、60年社會(huì)變遷的主要成果：政治變遷：邁向民主政治和以法治國(guó)，集中表現(xiàn)在〞三個(gè)轉(zhuǎn)變〞上：一是主流指導(dǎo)思想從〞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱〞轉(zhuǎn)向〞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心〞；二是整個(gè)國(guó)家的政治生活走向制度化，正在向民主政治、法制社會(huì)邁進(jìn)；三是公民的個(gè)人自由度不斷增大。經(jīng)濟(jì)變遷：走入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——①產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理，大大優(yōu)化②經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)③走入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新中國(guó)60年