晏幾道-最后一位專業(yè)小令作家課件

晏幾道——最后一位專業(yè)小令作家中國人民大學(xué)

諸葛憶兵一、《小山詞》的基本旋律：生活失意后的抑郁和悲哀 《花庵詞選》卷三：“慶歷中，開封府與棘寺同日奏獄空，仁宗于宮中宴樂，宣晏叔原作此，大稱上意?！? 熙寧七年（1074）因受鄭俠案株連入獄。 《碧雞漫志》卷二：“年未至乞身，退居京師賜第”。

《小山詞跋》：

始時(shí)沈十二廉叔、陳十君龍家，有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂而已。而君龍疾廢臥家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使俱流轉(zhuǎn)于人間。 又：

考其篇中所記，悲歡合離之事，如幻，如電，如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實(shí)也。

《小山詞》的主要內(nèi)容大都是描寫他個(gè)人由貴變衰以后的抑郁和失意后的悲哀。對(duì)往事的回憶和困頓潦倒的深愁，成為貫穿他詞作的基本旋律?！耳p鴣天》：

彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同，今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。 小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

沉湎于往事與記憶。在《小山詞》里，“夢(mèng)”字竟出現(xiàn)六十余次。 《小山詞跋》：

所記悲歡合離之事，如幻、如電、如昨夢(mèng)前塵。二、《小山詞》情感的抒發(fā)模式：在夢(mèng)境中表達(dá)《臨江仙》：

晏幾道詞所抒寫的戀情，與其說是一種真實(shí)世界的真實(shí)情感，不如說是虛構(gòu)情景的心理補(bǔ)償。

三、《小山詞》的創(chuàng)作心態(tài)：失落后的心理補(bǔ)償

《玉樓春》：

一尊相逢春風(fēng)里，詩好似君人有幾？吳姬十五語如弦，能唱當(dāng)時(shí)樓下水。良辰易去如彈指，金盞十分須盡意。明朝三丈日高時(shí)，共拼醉頭扶不起。1、愛戀的第一個(gè)層次：一見鐘情《采桑子》：

西樓月下當(dāng)時(shí)見，淚粉偷勻，歌罷還顰。恨隔爐煙看未真。別來樓外垂楊縷，幾換青春。倦客紅塵，長(zhǎng)記樓中粉淚人。《生查子》：

狂花頃刻香，晚蝶纏綿意。天與短因緣，聚散常容易。

晏幾道一見鐘情式的愛戀，有其社會(huì)文化的創(chuàng)作背景：中國古代男女之愛戀大都是一見鐘情式的。

晏幾道在“一見鐘情”式的愛戀游戲中，多數(shù)時(shí)間是自編自導(dǎo)，自鳴得意，自作多情。2、愛戀的第二個(gè)層次：自作多情

家妓兼有主人侍妾的身份，雖然主人興致所到可將某女子轉(zhuǎn)贈(zèng)他人，但客人卻不能隨意與主人侍妾有染。 無名氏《雜纂》在“反側(cè)”一目下列“犯人家婢妾”為一條。（陶宗儀《說郛》卷五）

“性愛就其本性來說就是排他的”。 南宋劉過填詞贈(zèng)友人吳平仲所喜的歌妓盼兒，盼兒遂屬意劉過。吳醋意大發(fā)，挾刃刺劉，雙雙身陷囹圄。（詳見周密《浩然齋雅談》）

琵琶弦上說相思 淚粉偷勻、歌罷還顰 小蓮未解論心素，狂似鈿箏弦底柱 似此等猜測(cè)分析，如果沒有其它旁證，只能是晏幾道的想入非非、一廂情愿。

《點(diǎn)絳唇》：

妝席相逢，旋將紅淚歌金縷。意中曾許，欲共吹花去。長(zhǎng)愛荷香，柳聲殷勤路。留人住，淡煙微雨，好個(gè)雙棲處。 《雜纂》“謾人語”目下首列“說風(fēng)塵有情”。（陶宗儀《說郛》卷五） 劉克莊《玉樓春》：

易挑錦婦機(jī)中字，難得玉人心下事。 而小山后期家境頹唐，既老且貧……《滿庭芳》：

別來久，淺情未有，錦字寄征鴻?！读舸毫睢罚?/p>

懊惱寒花暫時(shí)香，與情淺，人相似。《少年游》：

可憐人意，薄于云水，佳會(huì)更難重?！赌相l(xiāng)子》：

眼約也成虛，昨夜歸來鳳枕孤。且據(jù)如今情分里，相與。只恐多時(shí)不似初。《浣溪沙》：

悵恨不逢如意酒，尋思難值有錢人。可憐虛度瑣窗春。

晏幾道由家庭出身、生活經(jīng)歷、性格特征造就的特殊心理狀態(tài)，決定了他的淪落命運(yùn)。

3、愛戀的第三個(gè)層次：心理補(bǔ)償黃庭堅(jiān)《小山詞序》：

余嘗論叔原，固人英也，其癡亦自決人。愛叔原者，皆慍而問其目，曰：仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，而不肯一作新進(jìn)士語，此又一癡也；費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，已信人，終不疑其欺己，此又一癡也。

晏幾道的家庭環(huán)境和生活經(jīng)歷也永遠(yuǎn)使他不可能有很充分的心理準(zhǔn)備去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。晏幾道帶著預(yù)先的美好設(shè)想踏入社會(huì)，馬上顯得手足無措，處處碰壁。生活和心理危機(jī)逐漸形成。

《阮郎歸》：

舊粉殘香似當(dāng)初，人情恨不如?！队菝廊恕罚?/p>

未知誰解賞新音?！兜麘倩ā罚?/p>

竟無人解知心苦。

晏幾道性格偏于懦弱，無力挽回頹境，無法應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，因此便從自信跌入自卑，心理失去平衡。

詞人也因此很少回到現(xiàn)實(shí)世界，而更擅長(zhǎng)在精神世界里為自己編織五彩的愛情夢(mèng)幻。這些夢(mèng)幻支撐著他的優(yōu)越感和自豪感，心理上得以補(bǔ)償，找到新的平衡。這是晏幾道沉溺在“睡夢(mèng)”中的根本原因。

弗洛姆《逃避自由》：

只是整天孤芳自賞，自命不凡，而并不花費(fèi)精力為自己爭(zhēng)取些什么。這是一種缺乏自愛而產(chǎn)生出來的過度補(bǔ)償。（第157頁，工人出版社，1987年）阿德勒《自卑與超越》：

他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉，或麻木自己。同時(shí)，他的自卑感會(huì)愈積愈多，因?yàn)樵斐勺员案械那榫叭匀灰怀晌醋?，問題也依舊存在。他所采取的每一步驟都會(huì)將他導(dǎo)入自欺之中，而他的各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他。（第47頁，作家出版社）陸友《研北雜志》引邵澤民語：

元祐中，叔原以長(zhǎng)短句行，蘇子瞻因魯直欲見之。則謝曰：“今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也?！? 第一，晏幾道拐一個(gè)彎，以他家從前的聲勢(shì)為夸耀資本，頗有“老子也曾闊過”的意味。 第二，他借此逃避現(xiàn)實(shí)，矜持做作，滿足虛榮，維持優(yōu)越感。

葉嘉瑩《論晏幾道詞在詞史中之地位》：

頗有一點(diǎn)託而逃的寄情于詩酒風(fēng)流的意味。 這是晏幾道抵御外部冷酷世界、維持心態(tài)平衡的絕妙武器。他那纏綿悱惻、哀怨欲絕的戀情詞因此綿綿不絕地創(chuàng)作出來，詞人也因此走向最后的心靈避難所。內(nèi)容總結(jié)晏幾道?！痘ㄢ衷~選》卷三：“慶歷中，開封府與棘寺同日奏獄空，仁宗于宮中宴樂，宣晏叔原作此，大稱上意?？计淦兴洠瘹g合離之事，如幻，如電，如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實(shí)也。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同，今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。晏幾道詞所抒寫的戀情，與其說是一種真實(shí)世界的真實(shí)情感，不如說是虛構(gòu)情景的心理補(bǔ)償。西樓月下當(dāng)時(shí)見，淚粉偷勻，歌罷還顰。晏幾道在“一見鐘情”式的愛戀游戲中，多數(shù)時(shí)間是自編自導(dǎo)，自鳴得意，自作多情。別來久，淺情未有，錦字寄征鴻。余嘗論叔原，固人英也，其癡亦自決