旅游美學(xué)緒論

旅游美學(xué)

任課教師：馬美656868)mmayys@緒論

第一節(jié)美學(xué)常識(shí)一、美是什么

羊大則美

羊人為美

美與善

清·李漁·芙蕖……有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿……乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，……此皆言其可目也。可鼻則有荷葉之清香，荷花之異馥，……至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用……宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。朱自清·荷塘月色曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星……客體真善美主體理智意志感受著眼點(diǎn)合規(guī)律性合目的性前兩者統(tǒng)一主客體關(guān)系實(shí)用關(guān)系道德關(guān)系審美關(guān)系對(duì)應(yīng)學(xué)科科學(xué)倫理學(xué)美學(xué)在日常表達(dá)中，通常有如下“美”的感受：1、感官愉快2、倫理判斷3、專指審美對(duì)象1、美是客觀的“客觀美論”認(rèn)為美在物體本身。希臘哲學(xué)家亞里士多德、畢拉斯等是代表。2、美是主觀的“主觀美論”認(rèn)為美不在物，而在心，在精神。要從人的精神世界和心理功能上去尋求美的根源?！扒槿搜劾锍鑫魇庇?guó)哲學(xué)家休謨、意大利美學(xué)家克羅齊等是代表。3、美是客觀的也是主觀的“主客觀關(guān)系美論”認(rèn)為美不能離開(kāi)作為物質(zhì)載體的對(duì)象及其現(xiàn)實(shí)，但其之所以美的根源卻在于人的心靈。代表：德國(guó)美學(xué)家立普斯“移情說(shuō)”。尖峰山二、美學(xué)是什么“美學(xué)”一詞于20世紀(jì)初來(lái)自日本（中江肇民譯），最早提出“美學(xué)”這一名稱，使其成為獨(dú)立學(xué)科的是18世紀(jì)的鮑姆嘉通（德國(guó)）。美學(xué)目前尚無(wú)公認(rèn)的定義，最常見(jiàn)的說(shuō)法是：李澤厚：“美學(xué)是以美感經(jīng)驗(yàn)為中心的，研究美學(xué)和藝術(shù)的學(xué)科?！泵缹W(xué)：包括哲學(xué)美學(xué)、歷史美學(xué)、科學(xué)美學(xué)（基礎(chǔ)美學(xué)和實(shí)用美學(xué)）三、美的形態(tài)（一）美的存在形態(tài)側(cè)重于從審美客體的存在領(lǐng)域的角度對(duì)美進(jìn)行分類，又被稱為美的“存在領(lǐng)域”。包括社會(huì)美、自然美與藝術(shù)美。1、社會(huì)美即社會(huì)生活的美。只有合規(guī)律性（真）合目的性（善）的生活才是美的。社會(huì)美的表現(xiàn)（1）實(shí)踐活動(dòng)美包括勞動(dòng)環(huán)境美、勞動(dòng)過(guò)程美、勞動(dòng)產(chǎn)品美等（2）實(shí)踐主體美包括外在美與內(nèi)在美兩個(gè)方面。（3）實(shí)踐成果美2、自然美自然美一般分為未經(jīng)直接加工改造的，如日月星辰，原始森林，茫茫大海等等。還有一類是經(jīng)過(guò)人工改造的自然美，如水庫(kù)、農(nóng)田、園林花卉，雖然大部分表現(xiàn)為自然狀態(tài)，卻刻下了人類智慧，才能的印記。自然美的特征（1）豐富性、天然性（2）變易性、多義性（3）重在形式美3、藝術(shù)美藝術(shù)美是藝術(shù)作品的美。藝術(shù)美作為人類美感物態(tài)化的集中表現(xiàn)，確證著人類內(nèi)在心靈的復(fù)雜性和豐富性，是最典型的美的存在形態(tài)。（1）藝術(shù)美來(lái)源于生活（2）藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)生活美（3）藝術(shù)美是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一（二）美的表現(xiàn)形態(tài)側(cè)重于從審美主體美感情態(tài)的角度對(duì)美進(jìn)行分類，又被稱為“美的范疇”。1、

素樸與華麗素樸美就是不事雕琢的，原生態(tài)的美、本色之美。這種美貴在平淡自然。華麗美就是艷麗的華貴絢麗的美。這種美重在雕繪裝飾。湖上漠漠云陰斂曉光，平波才欲倒垂楊。諸峰盡在微濛里，今日西湖是淡妝。西湖竹枝詞乍晴時(shí)節(jié)好天光，紈綺風(fēng)來(lái)?yè)涞叵恪；c(diǎn)胭脂山潑墨，西湖今日也濃妝。2、優(yōu)美與壯美優(yōu)美與壯美也是廣泛地存在于自然、社會(huì)、藝術(shù)中的審美范疇，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的陰柔美與陽(yáng)剛美與之相當(dāng)。優(yōu)美表現(xiàn)在形態(tài)上的一個(gè)突出特點(diǎn)是和諧，它讓人心情舒暢，輕松愉快。壯美就是大氣、大度的美。壯美以其巨大而粗糙的外表奔涌激蕩的運(yùn)動(dòng)氣勢(shì)，在其劇烈的沖突中形成激動(dòng)人心的動(dòng)態(tài)美。讓人感到雄渾、勁健、豪放、悲憤、曠達(dá)。3、崇高與滑稽（1）崇高崇高雖屬于審美范疇，但比之前面的素樸與華麗，優(yōu)美與壯美，更加富于倫理意味，更加體現(xiàn)“善”的標(biāo)準(zhǔn)，所引發(fā)的審美快感常常伴隨著道德快感。只有當(dāng)觀賞者以一定的倫理標(biāo)準(zhǔn)、道德情感去觀賞時(shí)，才可以說(shuō)得上崇高。崇高的根源與本質(zhì)不在自然事物、形式本身而在于主體心靈。這種美與善更趨于統(tǒng)一。（2）滑稽在西方傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中，認(rèn)為滑稽是一種美丑并存的矛盾現(xiàn)象，但丑是本質(zhì)和根源，在美丑的矛盾中，丑自以為美而把丑態(tài)畢露無(wú)遺，引發(fā)人們輕松自如的笑。滑稽的美學(xué)特點(diǎn)：①內(nèi)容與形式的表里相悖性。往往是對(duì)象態(tài)度越認(rèn)真，追求越執(zhí)著，但由于內(nèi)容的不合常理，其滑稽認(rèn)真意味與荒謬性的對(duì)比就越強(qiáng)烈。例《官讀白字》郁工來(lái)齊卞丟新釜②具有行為的自炫否定。

③獨(dú)特的“丑”感。

崇高感的培養(yǎng)能使道德精神升華，滑稽感的培養(yǎng)則能使道德意識(shí)凈化，兩者相反而相成。4、悲劇與喜劇不單指戲劇當(dāng)中的悲劇、喜劇、悲喜?。ㄕ齽。┠且活?，還泛指社會(huì)生活中、藝術(shù)中能表現(xiàn)悲劇、喜劇沖突，并產(chǎn)生悲喜強(qiáng)烈美感效應(yīng)的審美對(duì)象。尤以藝術(shù)表現(xiàn)為多。

第二節(jié)旅游美學(xué)一、旅游活動(dòng)是審美活動(dòng)1、審美是什么審是人們對(duì)一切事物的美丑作出一個(gè)評(píng)判的過(guò)程。由此可見(jiàn)，審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法。審美的目的是獲得快樂(lè)。2、旅游的本質(zhì)是審美謝彥君：旅游是個(gè)人以前往異地尋求審美和愉悅為主要目的而度過(guò)的一種具有社會(huì)、休閑和消費(fèi)屬性的短暫經(jīng)歷。旅游的本質(zhì)是審美和愉悅，旅游不論其表現(xiàn)形式如何，其根本目的就是獲得心理快感。二、旅游美學(xué)的含義旅游美學(xué)是從旅游的審美屬性出發(fā)，以旅游審美對(duì)象和旅游審美主體為研究對(duì)象，分析旅游活動(dòng)中的各種審美關(guān)系，從中總結(jié)其規(guī)律性用以指導(dǎo)旅游實(shí)踐的一門學(xué)科。三、旅游美學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容1、旅游審美對(duì)象介紹旅游審美對(duì)象，闡述它們的美學(xué)特征，探討觀賞和體驗(yàn)的方法，從中總結(jié)出具有普遍意義的規(guī)律性的東西，讓旅游者在旅游中可以獲得更豐富的審美感受，體驗(yàn)更充分的審美愉快。2、旅游者的審美心理旅游者是旅游活動(dòng)中的主體，只有旅游者以審美態(tài)度投身于旅游才有可能獲得愉快的感受，只有旅游從業(yè)人員懂得旅游者的審美心理才能更好地發(fā)展旅游業(yè)。3、旅游審美關(guān)系旅游者與審美對(duì)象的關(guān)系，旅游者與旅游業(yè)從業(yè)人員的關(guān)系等。四、旅游美學(xué)研究的目的和意義目的：在微觀上促進(jìn)旅游審美活動(dòng)的良性循環(huán)，在宏觀上推動(dòng)旅游市場(chǎng)持續(xù)而健康的發(fā)展。意義：1、滿足旅游者的審美需求，提高旅游者的審美鑒賞能力2、培養(yǎng)旅游工作者的審美修養(yǎng)，提高服務(wù)水平3、改善旅游審美環(huán)境，協(xié)調(diào)旅游主客體之間的審美關(guān)系寧波歷史上首個(gè)城市形象口號(hào)：書·藏古今，港·通天下344、合理開(kāi)發(fā)旅游資源，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的吸引力金華旅游標(biāo)識(shí)“雙龍戲珠圖”大仙故里，歷史名城——中國(guó)·金華宜居宜游福地金華33謝謝觀看/歡迎下載BYFAITHIMEANAVISIONOFGOODONECHERISHESANDTHEENTHUSIASMTHATPUSHESONETOSEEKITSFULFILLMENTREGARDLESSOFOBSTACLES.BYFAITHIBYFAITH內(nèi)容總結(jié)旅游美學(xué)。一、美是什么

羊大則美

羊人為美

美與善。清·李漁·芙蕖。正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。3、美是客觀的也是主觀的?！爸骺陀^關(guān)系美論”認(rèn)為美不能離開(kāi)作為物質(zhì)載體的對(duì)象及其現(xiàn)實(shí)，但其之所以美的根源卻在于人的心靈。美學(xué)目前尚無(wú)公認(rèn)的定義，最常見(jiàn)的說(shuō)法是：。側(cè)重于從審美客體的存在領(lǐng)域的角度對(duì)美進(jìn)行分類，又被稱為美的“存在領(lǐng)域”。只有合規(guī)律性（真）合目的性（善）的生活才是美的。優(yōu)美表現(xiàn)在形態(tài)上的一個(gè)突出特點(diǎn)是和諧，它讓人心情舒暢，輕松愉快。讓人感到雄渾、勁健、豪放、悲憤