6.2《五石之瓠》課件53張 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

莊子《人世間》里講了一個故事：石木匠帶徒弟們?nèi)R國，路過曲轅時看見一棵碩大的櫟樹，其樹陰就可以臥牛數(shù)千頭。徒弟們蜂擁過去觀看，但石木匠卻頭也不回地走了。徒弟們氣喘吁吁追上來說：“師父，自從我拿斧頭以來，就沒見過如此大樹，你怎么看都不看一眼?！笔窘痴f：“用這棵樹做的船會沉，做的家具會腐，做的棺材會爛……毫無用處，看它干嘛?！边@晚，大櫟樹給石木匠投夢說：“你說的那些有用的樹，都因為有用而被砍伐了。而我之所以能存活萬年，恰恰正是因為我的無用?！鼻f子想借此寓言說明一理——有用和無用是相對的，是可以相互變化的。他說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！比绾卫斫庥杏弥煤蜔o用之用？我們今天一起學(xué)習(xí)莊子的文章，希望大家能找到答案。楚國有個獵戶,上山打獵回來,發(fā)現(xiàn)自己的弓丟了。家人催促他趕快上山找回來,可獵戶卻若無其事地說：“算了,楚人丟了,楚人撿,還去找什么？”事情傳到魯國,孔子說:“如果去掉‘楚’字,說‘人丟了,人撿’,就更有意義了?！鼻f子知道了此事,他說:“如果再去掉一個‘人’字,說成‘丟了,撿了’,其意義就更大了。

獵戶失弓一事,體現(xiàn)了三個層次的思想境界。獵人面對損失,想到只要是國人能從自己的損失中獲利就不是損失,這是胸懷國家的思想境界;孔子認為只要有人能從自己的損失中獲得利益,就不是損失,這是胸懷世界的思想境界;莊子認為自己的損失能使任何事物獲利都不算損失,這種境界已經(jīng)超出人的范疇了。

如果按馮友蘭先生的哲學(xué)觀點,獵人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;莊子的則是天地境界。

五石之瓠題解：石（shí）：計算容量的單位，十斗為一石，十升為一斗。之：的瓠（hù）：葫蘆題目意思：五石容量的葫蘆學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解莊子及其作品；2.掌握文言知識，理解課文大意。3.理解該寓言故事所蘊含的哲理，初步感知莊子的“無用之用”。知人論世知人論世惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想?；菔┘s前390—前317年戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，生平行事略見于《史記·老子韓非列傳》。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏。是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子(約前369~前286)莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對儒家影響深遠，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，其中代表作品是《莊子》，較為著名的典故有“濠梁之辯”、“莊周夢蝶”、“鼓盆而歌”等。莊子(約前369~前286)莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”濠梁之辯

莊子智辯，重觀賞，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想?！拔粽咔f周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！保☉?zhàn)國·莊周《莊子·齊物論》）莊周夢蝶

在莊子的思想中，天、地、人應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，這種和諧統(tǒng)一也就是人與自然的和諧統(tǒng)一。因此要打破種種限制，最終達到“天人合一”的境界。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ā肚f子·至樂》）鼓盆而歌

莊子認為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，以他對生死的態(tài)度來說，便遠在常人之上。把生死視為一種自然的現(xiàn)象；認為生死的過程不過是像四時的運行一樣。莊子思想：（1）哲學(xué)上：他認為“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。（2）政治上：主張無為而治?！盁o為”不是無所作為，而是不妄作為，是遵循規(guī)律而為。（3）生存方式上：他崇尚自然，提倡“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神境界，并且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽。莊子到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)文。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。莊子莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！北蛔u為“鉗揵（qiánjiǎn）九流，括囊百氏”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用______

來說明道理?！肚f子》：《莊子》共33篇

內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作寓言莊周所作小故事，大道理——寓言

寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。該詞最早見于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國時代興起，后來成為文學(xué)作品的一種體裁。

寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力，具有鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。寫作背景

莊周生活的年代,正是我國古代社會大變革、大動蕩的時代,其時周王朝名存實亡,各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。孟子所說的“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子·離婁（上）》)就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊周對當(dāng)時“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿,時時進行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實處境使他無力改變現(xiàn)狀一展抱負,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》?！跺羞b游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！板羞b游”是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內(nèi)容。“逍遙游”是指“無所待而游無窮”，對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。逍遙游就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。了解《逍遙游》文化常識

1.金：貨幣單位，秦代以黃金二十兩為一金，漢代以黃金一斤為一金。2.諸子散文：戰(zhàn)國時期各個學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點。春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起?！备鞣N思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章，各具風(fēng)采。在這一時期比較重要的有儒、法、道、墨四家。朗讀課文疏通文意

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”疏通詞句貽：贈送瓠：葫蘆種：種子樹：名作動，種植成：長成實：名作動，結(jié)果實堅：形作名，堅固程度以為：把……做成瓠落：寬大空廓的樣子所容：可承受的東西呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子為：認為掊：擊破疏通詞句

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！薄咀g文】惠子對莊子說:“魏王送我一顆大葫蘆的種子,我種植它長成后結(jié)出能容得下五石的的果實。用來盛水,它的堅固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢,則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不大,我認為它沒有用處,就把它擊破了?！北砻嫔鲜菫榱苏f明大葫蘆大而“無用”；實際上意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。『學(xué)習(xí)思考：』1惠子種出的瓠有什么特點？他是怎么對待的？內(nèi)中空虛而寬大。認為瓠大而無用，就把它擊破了。2惠子講述五石之瓠的事例有何用意？疏通詞句莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。固：實在，確實拙：不善于大：形作名，大的東西善：擅長，善于為：制作龜：同“皸”，皮膚凍裂洴澼絖：漂洗絲絮事：職業(yè)方：藥方不過：不超過一朝：一旦鬻：賣與：給說：同“悅”，取悅疏通詞句莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。譯文：莊子說:“你確實是不善于使用大的東西啊!有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥物,他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說這種藥品,愿意出百金收買他的藥方。于是這個宋國人召集全家人來商量說:我們家世世代代漂洗絲絮,只得到不超過幾金的錢,現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金,就賣給他吧!’這個客人得到藥方,便去取悅吳王。疏通詞句越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”有難：發(fā)兵侵略使：派遣將：率領(lǐng)軍隊水：在水上裂地：劃分土地封：封賞一：相同，一樣或：有的人以：因，憑借封：獲得封賞所用：所使用的方法慮：用繩結(jié)綴以為：把……做成……蓬之心:比喻不通達見識，見識淺陋。蓬，名作狀，像蓬草疏通詞句越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”【譯文】這時越國發(fā)兵侵犯吳國,吳王就派他領(lǐng)兵,冬天吳國和越人水戰(zhàn),大敗越人,吳王于是割地封賞他。同樣一個防止手凍裂的藥方,有人因此得到封賞,有人卻只是用來漂洗絲絮,這就是使用方法的不同?，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆,為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上,反而愁它太大無處可容呢?可見你還是見識不通達啊!”莊子用“不龜手之藥”的故事，（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評惠子見識不通達，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”?！簩W(xué)習(xí)思考：』1宋人與客是如何對待藥方的？你認為兩人的見識如何？宋人只把藥方用來防治漂洗絲絮時手凍裂，而客用來取悅吳王，用于行軍作戰(zhàn)。2你認為莊子講“不龜手之藥”的故事有什么用意呢？文本分析1本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥2思考：惠子和宋人有什么相同點？宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破夫子固拙于用大矣

眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”。3思考：莊子和客有什么相同點？客→以說吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？

眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。4思考：莊子和客有什么根本區(qū)別？根本的價值取向和精神境界不同：客：本質(zhì)處于功利的心機莊子：將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，完全脫離功利心機，是一個突破現(xiàn)實束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象，隱含著對絕對自由的追求。五石之瓠答瓠大而無用（明）同一物：不龜手之藥（對比）莊子的思想大而無用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問所用之異也總結(jié)寓意客→獲裂地封侯之賞宋人→不免于洴澼絖不龜手之藥總結(jié)寓意莊子→做成大樽浮乎江湖惠子→盛水、裝東西總結(jié)寓意五石之瓠同一個事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，做到物盡其用。積累文言知識一、通假字1、不龜手之藥2、以說吳王3、世世以洴澼絖為事龜：同“皸”，皮膚凍裂說：同“悅”，取悅絖：同“纊”，絲棉絮二、一詞多義1、事（1）回雖不敏，請事斯語矣（2）不足以事父母（3）敏于事而慎于行（4）世世以洴澼絖為事（5）太后新用事實踐，從事侍奉事情職業(yè)政事二、一詞多義2、為（1）吾為其無用而掊之（2）宋人有善為不龜手之藥者（3）為國者無使為積威之所劫哉（4）旦日饗士卒，為擊破沛公軍（5）身死人手，為天下笑者，何也認為制造治理替被三、詞類活用1、我樹之成而實五石2、聚族而謀之曰3、夫子固拙于用大矣4、與越人水戰(zhàn)名作動，種植；結(jié)果實使動，使……聚集形作名，大的東西名作狀，在水上四、特殊句式1、請買其方百金2、以說吳王3、宋人有善為不龜手之藥者4、與越人水戰(zhàn)請買其方以百金以說之吳王宋有善為不龜手之藥人者吳人與越人水戰(zhàn)拓展延伸閱讀下列材料，按要求作文。①人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！f子

②文學(xué)和科學(xué)比確實沒有什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！?/p>

③當(dāng)中國的文學(xué)家、科學(xué)家開始做很多“無用”的事時，就離諾貝爾獎不遠了。我們現(xiàn)在很多人都在做“有用”的事，跟錢權(quán)相關(guān)的?！讕r松以上材料引起你怎樣的聯(lián)想和感悟？如果以“無用”為題，寫一篇不少于800字的作文，請你寫出其中一段觀點明確，事例充足的文字。示例1：所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果從哲學(xué)的視角來看，文學(xué)，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”？有了高于現(xiàn)實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。就像蘇軾，遠謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。但當(dāng)他讓生命融入天地自然，認識到“此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，他就成為了名垂千古的東坡。蘇軾在所謂的“無用”之中成就了人生的“大用”。舍棄無用，也許就舍棄了生活本身。示例2：“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學(xué)發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。閱讀與鑒賞拓展閱讀與鑒賞莊子的世界我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這位先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。大多數(shù)人對于莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個槁項黃須、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角