宇宙與人觀后心得總結(jié)（3篇）

第1頁共1頁宇宙與人觀后心得總結(jié)今天下午第一節(jié)課，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都津津有味地看著一部電影——《宇宙與人》。這幾十分鐘里，我們在無比地享受，也讓我們更深地體會到了世界的奧秘。世界的本質(zhì)是物質(zhì)。150億年前宇宙誕生、50億年前太陽系誕生、500萬年前人類誕生、____年前人類發(fā)現(xiàn)日星碎片、公元____年前人類進入高度發(fā)達文明。木星是世界上最大的星系，是地球的300多倍。而月球離地球大約三十八點多公里。有一個月球質(zhì)量為地球的八十分之一。大約____千萬年前，地球充滿活力是因為地球在轉(zhuǎn)動。液態(tài)水是由氫、氧兩種元素組成的無機物，在常溫狀態(tài)下為無色無味的透明液體。水是最常見的物質(zhì)之一，是包括人類在內(nèi)生命存在的重要資源，也是生物體最重要的組成部分。這部電影讓我重新認識了宇宙，也重新認識了人類世界。宇宙太空的浩曠神秘，讓我感覺到人類的渺小;人類的生命歷程，讓我感到生命的可貴。在以后的日子里，我會多學(xué)習(xí)點宇宙的歷史來充實自己的生活。宇宙與人觀后心得總結(jié)（二）今天在同學(xué)們的推薦下看了一部中國的科普電影《宇宙與人》，這是一部很老的電影，很多同學(xué)說他們初中就看過。不過“老”沒有關(guān)系，我沒看過，那對我來講就是嶄新的，再說，“老”的電影到如今依然有她的“關(guān)注度”，那可以叫“經(jīng)典”啦~~總之，有一種相見恨晚的感覺，但與宇宙150億年的時間跨度相比，也不算什么“晚”啦，呵呵~太強啦~~希望我們?nèi)祟惸軌驍[脫國家與國家之間狹隘的分界觀念，共同為生命在宇宙中的延續(xù)與發(fā)展作出貢獻!!我們都有一個共同的名字，不僅僅是“中國人”，也不是“美國人”，“英國人”，我們都叫做“人類”!!不要辜負太陽系，乃至宇宙對我們的厚愛，不要白白浪費掉這“天造地設(shè)”的生命的搖籃，不要讓環(huán)境污染弄臟我們“生母”的面龐，不要讓戰(zhàn)爭殘酷地抹掉地球經(jīng)過幾十億年辛辛苦苦才孕育出來的“我們”，要知道，DNA不是像插積木般輕易地堆砌起來的，想想地球幾十億年的歷史，想想我們?nèi)缃袢绱税l(fā)達的文明社會竟是從“三葉蟲”等簡單生物一步步艱辛地走過來的，再想想當(dāng)今世界人類為了爭奪資源，為了各自的利益而爭執(zhí)，甚至引發(fā)國與國之間的戰(zhàn)爭，好好想想吧，當(dāng)我們拿起武器時，地球母親會是如何地嘲笑我們，又是如何地為我們短淺的眼光而擔(dān)憂!!!睜大我們的眼睛好好地仰望仰望我們的宇宙吧，你會發(fā)現(xiàn)我們的渺小，我們“窩里斗”的愚昧和迂腐。敞開胸襟，我們都叫“人類”，為人類今天的成就干杯吧!為人類未來的美好奮斗吧!!成為一個“人”真幸運!!加油!宇宙與人觀后心得總結(jié)（三）浩瀚之宇宙，萬物生靈。哲學(xué)并不神秘，它就是一個人對于世界和社會的看法和態(tài)度，并為解決有關(guān)問題提供一種思路。正如馬克思所說：哲學(xué)的任務(wù)不在于如何解釋世界，而在于如何創(chuàng)造世界。過去我們總認為唯物主義是唯一解釋世界存在的正確理論，即世界是由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識由物質(zhì)來決定，并對物質(zhì)具有反作用。但是如果世界是由物質(zhì)唯一決定，那么整個世界就是由原初的一團死的物質(zhì)，而形成一個非常有組織、有秩序、有方向、有目標、極其具有合理性的宇宙演化序列。顯然單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。實際上，萬物的存在意義都不在自身中，而是一種過渡，并從屬于某種更超越的目的、目標。大自然就整體就是一個有機的組織，各部分相互協(xié)調(diào)并承擔(dān)著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預(yù)設(shè)的和諧的秩序。哲學(xué)已從生物學(xué)中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計的“目的性”，自然進程的“目的性”是一個普遍的理念。只有理解了這種目的性，才能超越對于自然過程的機械性解釋。宇宙進程絕對不是無組織、無目的、無理性的。在貌似無機與偶然的大自然的事件之后，存在著一張神秘而不可見的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱，這個無形而存在的秩序之網(wǎng)，也就是老子所言的“天網(wǎng)”，就是“天道”，也就是莊子的“天籟”，就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對理性”，康德的“先驗理性”。顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學(xué)本體范疇，實際上對唯物論與唯心論的對立，已經(jīng)作了某種有意識的消解。這一觀點可稱為辯證唯理論。宇宙的本體存在是理性的存在。這種理性，就體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法則、組織。這種理性不是被人的思維所主觀決定的。相反，人類思維是以符號系統(tǒng)模擬和把握著宇宙中存在的本體邏輯組織。現(xiàn)實的世界是一個二重性（現(xiàn)象/本質(zhì)）的世界，一方面是物象的，似乎有實在性的世界。另外還有一個深藏于實物之內(nèi)的信息性的世界，其中有數(shù)學(xué)規(guī)律以及各種邏輯秩序這才是物的靈魂。不僅是生物，而是宇宙，存在本身是有生命的。宇宙的存在、發(fā)展進程，也是一個自我組