-中國傳統(tǒng)文化的閱讀與教學

—中國傳統(tǒng)文化的閱讀與教學主講人：傅杰

詩

尋胡隱君

【明】高啟

渡水復渡水，

看花還看花。

春風江上路，

不覺到君家。

京師得家書

【明】袁凱

江水三千里，

家書十五行。

行行無別語，

只道早還鄉(xiāng)。

縱筆

【宋】蘇軾

寂寂東坡一病翁，

白須蕭散滿霜風。

小兒誤喜朱顏在，

一笑那知是酒紅。

孤云

【明】于謙

孤云出岫本無心，

頃刻翻成萬里陰。

大地蒼生被甘澤，

成功依舊入山林。

京師得家書

【宋】王安石

吾觀少陵詩，謂與元氣侔。

力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。

浩蕩八極中，生物豈不稠。

丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。

惜哉命之窮，顛倒不見收。

青衫老更斥，餓走半九州。

瘦妻僵前子仆后，攘攘盜賊森戈矛。

吟哦當此時，不廢朝廷憂。

常愿天子圣，大臣各伊周。

寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。

傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞！

所以見公像，再拜涕泗流。

推公之心古亦少，愿起公死從之游。

連日翻閱前人詩，戲作效子才體

【清】趙翼

古來好詩本有數，可奈前人都占去。

想他怕我生同時，先出世來搶佳句。

并驅已落第二層，突過難尋更高處。

恨不劫灰悉燒卻，讓我獨以一家著。

有人掩口笑我旁，世間美好無盡藏。

古人寧遂無余地，代有佳作任取將。

浣紗女亡出環(huán)燕，拔山人去生關張。

真仙不藉舊丹火，神醫(yī)自有新藥方。

能勝大敵始稱勇，豈就矮人乃見長！

君自不登樓百尺，空妒他人在上床。

玉樓春

戲賦云山【宋】辛棄疾

何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常時相對兩三峰，走遍溪頭無覓處。

西風瞥起云橫渡，忽見東南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依舊住。

臨江仙

【明】楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

菩薩蠻【清】納蘭性德

霧窗寒對遙天暮，暮天遙對寒窗霧。花落正啼鴉，鴉啼正落花。

袖羅垂影瘦，瘦影垂羅袖。風翦一絲紅，紅絲一翦風。

文

《蝜蝂傳》

【唐】柳宗元

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫！

《左傳》選讀

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產曰；“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱?。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”

仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也?！?/p>

——《襄公三十一年》

書信

誡子書

【三國】諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！

寄內子

【清】紀昀

父母同負教育子女責任，今我寄旅京華，義方之教，責在爾躬。而婦女心性，偏愛者多，殊不知愛之不以其道，反足以害之焉。其道維何？約言之有四戒四宜。一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律，爾宜銘諸肺腑，時時以之教誨三子。雖僅十六字，渾括無窮，爾宜細細領會，后輩之成功立業(yè)，盡在其中焉。

諭紀鴻

【清】曾國藩

凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。余服官二十年來，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家，士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。爾讀書寫字，不可間斷，早晨要早起，莫墜高曾祖考以來相傳之家風。吾父吾叔，皆黎明即起，爾之所知也。

致孝威、孝寬

【清】左宗棠

讀書要目到，口到，心到。……稍肯用心體會，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虛字審其神氣，實字測其義理，自然漸有所悟。一時思索不得，即請先生解說，一時尚未融釋，即將上下文或別章別部義理相近者反復推尋，務期了然于心，了然于口，始可放手。總要將此心運在字里行間，時復思繹，乃為心到。今爾等讀書總是混過日子，身在案前，耳目不知用到何處。心中胡思亂想，全無收斂歸著之時，悠悠忽忽，日復一日，好似讀書是答應人家功夫，是欺哄人家，掩飾人家耳目的勾當。昨日所不知不能者，今日仍是不知不能；去年所不知不能者，今年仍是不知不能。

人生讀書，得力只有數年。十六以前，知識未開；二十五六以后，人事漸雜。此數年中放過則無成矣。勉之!

——左宗棠《致侄兒書》

嘉言

古代嘉言選讀

不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

——林逋《省心錄》

古代嘉言選讀

處貧賤之日不可輕于累人，累人則失義；處富貴之日則當以及人為念，不然則害仁。

——【清】張履祥《訓子語》

古代嘉言選讀

愛子弟者動曰“幼小不宜勞力”，極為謬論。無論從古英賢、名臣、名將，無一懦軟不耐勞者；即鄉(xiāng)曲四民中，稍能自立，有一不勤不勞者乎？所慮自幼嬌養(yǎng)，他日必一無知能；偶有動作，不堪其苦，終為棄材矣。

——汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓》

古代嘉言選讀

常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以自足矣；常思某人德業(yè)勝于我，某人學問勝于我，則可以自慚矣。

——【清】王永彬《圍爐夜話》

古代嘉言選讀

面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。人咸知飾其面，而莫修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？

——【漢】蔡邕《女訓》

專著

《世說新語》選讀

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。。

《世說新語》選讀

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空。汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。

——《德行》《新序》選讀

魏文侯與士大夫坐，問曰：“寡人何如君也？”群臣皆曰：“君仁君也?！贝沃恋渣S，曰：“君非仁君也?！痹唬骸白雍我匝灾?？”對曰：“君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長子，臣以此知君之非仁君?！蔽暮畲笈鸬渣S，黃起而出。次至任座，文侯問：“寡人何如君也？”任座對曰：“君仁君也。”曰：“子何以言之？”對曰：“臣聞之，其君仁者，其臣直。向翟黃之言直，臣是以知君仁君也?！蔽暮钤唬骸吧??！睆驼俚渣S入，拜為上卿。

《顏氏家訓》選讀

古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習慣如自然?！笔且病?/p>

——《教子》

《顏氏家訓》選讀

梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學