計量經(jīng)濟學論文的寫作MJ研究

計量經(jīng)濟學論文的寫作溫濤西南農(nóng)業(yè)高校經(jīng)濟管理學院計量經(jīng)濟學論文的選題1、發(fā)覺一個好問題論文的寫作應(yīng)當從發(fā)覺問題起先。而不是從起先寫起先。學術(shù)探討總是從對一個問題感愛好起先的，所以能否提出一個“好的”問題就基本確定了論文的質(zhì)量，好的選題至少是成功的一半現(xiàn)代經(jīng)濟學被認為是說明世界的科學，而不是改造世界的科學。因此，我們不要立足于為解決問題而寫論文，即便想解決問題，也要從分析問題入手。選題的基本原則是：（1）選擇自己感愛好的問題。對于沒有學術(shù)愛好的人來說，科學探討將是一件特別苦痛的事情，而且將對身心健康不利。因此，在找選題的時候首先要找自己真正感愛好的問題，因為推動學術(shù)探討的原動力正是新穎 心，是解出猜謎游戲時的那種純粹的智力上的愉悅。但目前探討人員普遍功利心較重，希望選擇對自己的事業(yè)發(fā)展有幫助的題目，這常常導致他們的選題雷同化，或是過于空洞。前些年，可能有80％以上的經(jīng)濟學專業(yè)的探討生都選擇做金融或證券方面的論文?？墒牵退闶菑膫€人收益最大化的角度來看，這也不能算是一種最優(yōu)選擇，因為在完全競爭的市場上是不行能獲得額外的利潤的，想要獲得穩(wěn)定且超額的利潤，最好的方法是使得自己的產(chǎn)品差異化。（2）選擇你所駕馭的理論工具能夠解決的問題。很多人總想選擇最有意義的題目。這當然無可厚非，但也存在確定的誤區(qū)。有意義的題目太多了，但是我們只能在現(xiàn)有的約束條件內(nèi)選擇自己的題目。

這個約束條件就是我們的工具箱里的分析工具很多有意義的問題是我們的分析工具短暫無法把握的，所以也就只能抱憾地放棄。比如說，人生怎樣才能得到華蜜，這可以說是一個最有意義的題目，但是你能夠用什么分析工具去探討這個問題呢？錢穎一教授曾經(jīng)談到，到美國留學的女學生和男學生相比上路更快，因為男學生總是想做中國經(jīng)濟體制改革總體思路這樣的大問題，而女學生則比較踏實地依據(jù)導師的看法搜集數(shù)據(jù)、做模型、調(diào)參數(shù)，結(jié)果更簡潔出成果（3）盡量使問題細化，不要選大而空的問題大而空的問題只能夠說明你還沒有把一個問題想得很清晰比如，假如你的選題是“中國國際收支問題探討”，讀者根本無法推斷你真正想探討的問題，事實上，這可能跟更適合做為一門課的題目而不是一篇論文的題目比較可取的題目，比如說，可能是“為什么中國會同時出現(xiàn)常常項目和資本項目的雙順差”《政治經(jīng)濟學雜志》上有一篇講童話故事《綠野仙蹤》中的政治經(jīng)濟學的文章，據(jù)作者考證，這篇童話事實上是一個政治寓言，反映的是圍繞美國貨幣制度改革的爭議。這篇文章得到了弗里德曼的高度推崇。其實它根本不是那種技術(shù)性特別強的學術(shù)論文，它的超群之處就在于找到了一個很好的分析角度。張五常的《蜜蜂的寓言》也有異曲同工之妙。設(shè)想一下在春光明媚的農(nóng)場，飄散著濃郁的花香，蜜蜂在花叢中忙勞碌碌，而經(jīng)濟學家在旁邊思索著產(chǎn)權(quán)問題。這是多么地浪漫而詩意，怎能讓人不爭著一睹為快。每個人都希望自己的文章被更多的讀者閱讀，這在寫作經(jīng)濟學論文的時候可能帶來一個“兩難選擇”，從本質(zhì)上說，經(jīng)濟學論文的讀者是不行能很多的。一份一流的經(jīng)濟學刊物可能只是500個人寫，500個人看。但是，例外的狀況也不是沒有。（4）在滿足前三個條件的前提下，盡可能選擇別人也會感愛好的問題在真實的世界里發(fā)覺問題可能是最主要的途徑，很多經(jīng)濟學家都承認他們的靈感來自于對真實世界的感悟。學計量經(jīng)濟學須要有“經(jīng)濟學感覺”，即除了指能夠理解數(shù)學模型背后的經(jīng)濟涵義之外，更重要的是能將經(jīng)濟學理論與現(xiàn)實相對接比如：在市場上看到買賣雙方討價還價，要能夠理解這就是“價格卑視”。因為存在價格談判說明商販對不同的顧客索要了不同的價格。只要你細心視察四周的世界，多到企業(yè)或者市場里去逛逛，就有發(fā)覺問題的機會（1）在真實世界發(fā)覺問題

問題的來源歸納為四種途徑：一、真實世界，二、大眾傳媒，三、與人溝通，四、閱讀文獻。替代在真實世界發(fā)覺問題的方法就是借助大眾傳媒，比如電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等。如中心電視臺的經(jīng)濟頻道、農(nóng)業(yè)頻道以及相關(guān)節(jié)目，這些傳媒通常有很多內(nèi)容是關(guān)于經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟理論的，而且通常是比較典型的現(xiàn)象或者是熱點問題和難點問題。對于這些經(jīng)濟類的報道，你不必完全信任他們的分析，但是可以關(guān)注他們說的現(xiàn)象，然后用自己的理論和頭腦來分析。

大眾傳媒放送給你的經(jīng)濟報道，可以視之為“案例”（2）在媒體報道中發(fā)覺問題一般較能激發(fā)發(fā)覺問題靈感的傳媒有中心電視臺2臺經(jīng)濟頻道以及有關(guān)經(jīng)濟節(jié)目，報紙有《中國經(jīng)營報》、《經(jīng)濟視察報》、《21世紀經(jīng)濟報道》和《經(jīng)濟學消息報》，這些報紙時效性強、內(nèi)容新穎 ，而且資深記者的報道通常有確定的深度。雜志相對于報紙而言，可能更徹底、更有深度，較好的中文雜志（不是學術(shù)期刊）比如《南方窗》《中國企業(yè)家》《世界經(jīng)理人文摘》等。至于網(wǎng)絡(luò)，那就比較多了，不錯的財經(jīng)類網(wǎng)站有新浪網(wǎng)（sina）、國研網(wǎng)（drcnet）、中經(jīng)網(wǎng)（）、中國資訊行（chinainfobank）此外還有很多探討機構(gòu)的網(wǎng)站，如天則經(jīng)濟探討所，北京高校中國經(jīng)濟探討中心等等。必需常常關(guān)注自己從事專業(yè)探討的相關(guān)網(wǎng)站。以上兩種途徑都是試圖從現(xiàn)象中發(fā)覺問題。那么，哪些經(jīng)濟現(xiàn)象通常是有價值的現(xiàn)象呢？有四個標準。標準之一，一種新的現(xiàn)象。比如聯(lián)產(chǎn)承包責任制、股份合作制，這種現(xiàn)象最簡潔引起學界關(guān)注。標準之二，與現(xiàn)有理論相悖的現(xiàn)象。比如傳統(tǒng)理論認為“分成租佃”是不合理的，但是它卻在臺灣廣泛存在并具有較好的經(jīng)濟績效。這種“推翻”現(xiàn)有理論的現(xiàn)象也是經(jīng)濟學家求之不得的好素材。標準之三，與現(xiàn)行經(jīng)濟政策相悖的現(xiàn)象。比如，屢禁不止的溫州地下“錢莊”。既然“野火燒不盡”，那么必定有其存在的經(jīng)濟緣由，探討這種緣由可以為制訂新的政策或說明制度變遷供應(yīng)理論依據(jù)。標準之四，兩種相互沖突但同時存在的現(xiàn)象。比如為什么有的地方私營企業(yè)不如國有企業(yè)而有的地方卻相反？找尋其中的約束條件就可以說明這種現(xiàn)象從而理解企業(yè)發(fā)展的環(huán)境。（3）在與人溝通中發(fā)覺問題比如和學者對話，聽著名經(jīng)濟學家做報告，和政府官員溝通體會，與企業(yè)界人士閑聊，跟經(jīng)濟類記者侃大山。與上述人對話，可以獲得很多你難以獲得的信息，幫助你打開通往真實經(jīng)濟世界的大門。同等重要的是，他們的話題總是帶有不同的問題，這就使你干脆接觸了問題，而不是經(jīng)由現(xiàn)象再到問題有些時候，你和別人對話，包括你給別人“講課”，可能不會使你學到什么新的東西，但是或許會幫助你整理近期的思維，或者促使你思索一些問題（4）閱讀專業(yè)文獻發(fā)覺問題假如以上三種途徑難以找到一個問題，那么可找一感愛好的領(lǐng)域，然后閱讀該領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)文獻讀文獻不是盲目地讀，而是有選擇地讀。比如你對經(jīng)濟增長感愛好，那么你可以找一篇有關(guān)經(jīng)濟增長方面的近期“綜述”（它很可能出現(xiàn)在JEL上）或者最重要的著作，依據(jù)它后面供應(yīng)的參考文獻，按圖索驥，盡量找來并逐一閱讀比較權(quán)威的文獻通常是比較重要的，英文的有AER、JPE、Econometrics、QJE、JEL、RES等，中文的有《經(jīng)濟探討》、《中國社會科學》、《管理世界》等。在閱讀過程中，你將會發(fā)覺經(jīng)濟學家們對于同一個問題可能有不同的觀點、材料、分析方法，會在文章末尾提出自己還沒有解決的問題。這些問題可能會啟發(fā)你的問題2、提練經(jīng)濟學問題發(fā)覺一個自認為“好的”的問題，離正式動筆仍舊有一段距離。首先，你須要把自己的問題用一句話概括出來，做不到這點就說明你對于自己的問題是什么還不清晰。譬如，你視察到市場上到處都是“砍價”聲，你聯(lián)想到經(jīng)濟學教科書上一般都說“價格是給定的”，那么你可以提出自己的問題：“砍價”為什么會發(fā)生呢？其次，你必需用一句經(jīng)濟學的語言來描述你的問題

譬如，消費者和銷售者之間為什么會發(fā)生價格談判呢？

只有用經(jīng)濟學語言描述你的問題，才能檢驗?zāi)愕膯栴}是否是一個經(jīng)濟學問題，從而確保你要寫的論文是“經(jīng)濟學”論文而不是“管理學”或者別的論文。

所謂的經(jīng)濟學問題，不是說提問中包含了經(jīng)濟學術(shù)語就是經(jīng)濟學問題，而是說提出的問題本身符合所用的經(jīng)濟學術(shù)語，同時這個問題遵守了經(jīng)濟學現(xiàn)有的學術(shù)傳統(tǒng)。很多人因為不理解這一點而提出了很多在經(jīng)濟學家看來根本不是問題的“偽問題”。比如，很多中國的經(jīng)濟學者在探討國有企業(yè)問題時，動輒論及“國有企業(yè)的托付代理問題”，事實上托付代理理論根本不適合分析國有企業(yè)。因為國有企業(yè)的全部者（全體公民）根本就不是一個“經(jīng)濟人”，無法最大化自己的成本和收益，也限制不了“代理人”（國企管理者），這與托付代理框架是不相容的，因此根本就是一個偽問題。再有：“如何增加企業(yè)的競爭力”之類也不是一個經(jīng)濟學問題，因為它要探討的不是一個經(jīng)濟學問題，而是一個企業(yè)管理的問題。經(jīng)濟學傳統(tǒng)中不存在什么“競爭力”，就算有相應(yīng)的術(shù)語（利潤最大化？）遙相呼應(yīng)，那也不屬于經(jīng)濟學問題。因為經(jīng)濟學只解決“是什么”，至于“如何做”那是管理學的問題。明確了一個經(jīng)濟學問題，那么就要試圖解答它，這才是探討的起先在解答的過程中，必定要經(jīng)驗很多苦惱和困惑，要不斷地向?qū)＜艺埥?，查找專業(yè)文獻，苦思冥想假如你找到了答案，那么恭喜你，因為你已經(jīng)邁出了重要的一步。接下來，你要適當壓抑一下自己的興奮，把答案登記來或者留在腦海里一段時間，看它是否真的站得住腳，有沒有可能再完善。假如你對自己的思想（idea）確認無疑，那么現(xiàn)在可以找二種人初步驗證一下：專家和一般百姓。比如說，你認為存在“砍價”是因為賣者有意實行價格卑視，而價格卑視產(chǎn)生的緣由是因為買者并不完全駕馭商品的價格信息。賣者通過“砍價”來甑別不同的買者，對擁有信息優(yōu)勢的買者收低價，對沒有信息優(yōu)勢的買者收高價。你現(xiàn)在可以把這個idea首先告知在價格理論方面比較擅長的經(jīng)濟學教授。他們的回答應(yīng)當有三種可能：贊成并認為你提出了一個新思想，贊成但是認為別人已經(jīng)提出了這個思想，反對并認為你是錯的。同時，你還可以把自己的思想用大白話告知那些市場上的小販子或者家庭婦女。假如他們都能理解并贊同你的思思想，那么你很有可能屬于前面那個教授說的前兩種狀況。假如他們感到不行理解或者根本不同意，那么你很可能就屬于第三種狀況了。3、堅持選題的創(chuàng)新創(chuàng)新的論文應(yīng)當符合“三新”。第一，你提出了新的觀點嗎？假如沒有，那么你是否運用了新的分析方法？假如也沒有，那么你是否供應(yīng)了新的閱歷證據(jù)？一句話，你總得給讀者一些新的東西。假如上述回答都是否，那么我認為這樣的文章寫的價值就不大了——除非你純粹想練筆或者滿足你的發(fā)表欲。查閱相關(guān)文獻。以前面“砍價”的故事為例，事實上你明白自己提出的經(jīng)濟學問題屬于價格卑視理論和信息經(jīng)濟學或者博弈論，那么你應(yīng)當查閱這方面的文獻，以驗證你的idea。假如你的確發(fā)覺理論上還沒有人將信息甑別機制用于價格卑視的話，那么你很能提出了一種嶄新的思想！這樣的話，你就初步實現(xiàn)了理論創(chuàng)新的第一個方面（我認為也是最重要的一個方面），即提出了新的觀點。不過對于絕大多數(shù)經(jīng)濟學人而言，一般沒有這么幸運。當你閱讀了某一領(lǐng)域內(nèi)的全部主要文獻后，你將會悲觀地發(fā)覺：經(jīng)濟學發(fā)展了200多年了，凡是你能想到的別人都已經(jīng)想到了，你沒有想到的別人也幫你想到了！但是不要氣餒，再看看你是否有希望在另外兩個方面進行創(chuàng)新。如說，你可能會發(fā)覺已有經(jīng)濟學家提出過類似的想法，不過他沒有明確提出“信號甑別”的概念，或者是提出了這個概念但是用的分析方法是靜態(tài)均衡。那么，你可以用信息經(jīng)濟學的理論深化他的思想，或者用博弈論的方法進行比較靜態(tài)、動態(tài)優(yōu)化甚至一般均衡的分析。這樣，你就相當于利用新的分析工具豐富和一般化了現(xiàn)有的思想典型的例子就是張五常和斯蒂格里茨（Stiglitz）的故事。張五常在其博士論文《佃農(nóng)理論》中領(lǐng)先提出了“分成契約是信息約束下風險規(guī)避的理性選擇”這一原創(chuàng)性思想。但是張五常的論文探討的是農(nóng)業(yè)契約問題，用的數(shù)學是靜態(tài)局部均衡。斯蒂格里茨用更困難的數(shù)學建立了一個一般均衡的模型，從而將張五常的思想一般化，為信息經(jīng)濟學的發(fā)展作出了貢獻并因此而榮膺諾貝爾經(jīng)濟學獎。而泰勒爾（Tirole）可以算是利用分析方法取勝的另一位大贏家了。不要小看這其次種創(chuàng)新，事實上絕大多數(shù)經(jīng)濟學家一輩子都是在做這種事情，甚至做這種事情還能得到諾貝爾經(jīng)濟學獎呢。即便前兩種創(chuàng)新你都沒有希望了，你仍舊不要感到無望，因為你還有第三條道路。假如你發(fā)覺自己的思想已經(jīng)被別人開發(fā)了，別人的論證方法也很嚴密科學，但它未必具有普適性甚至未必正確。那么你可以對該思想做一些計量檢驗。比如，你找了100個案例，其中50個是社區(qū)市場，50個是旅游區(qū)市場。你可能會發(fā)覺，旅游區(qū)市場存在比社區(qū)市場更常見的討價還價?；仡櫼幌虑懊嬷v的“好的”現(xiàn)象的四個標準，你將發(fā)覺你找到了第四類有價值的現(xiàn)象。深究下去，你可能有新的發(fā)覺：信息獲得、價格卑視與人口流淌有關(guān)！這樣，你通過計量檢驗修正了前人的模型，然后提出了新的說明。也有一些經(jīng)濟學者通過對中國數(shù)據(jù)的計量檢驗，驗證或修正了國外經(jīng)濟學家的模型，這也算是一種貢獻吧。須要補充的是，當提出一種新思想時，有可能在現(xiàn)有的學術(shù)傳統(tǒng)中找不到合適的術(shù)語來描述它，那么就要“創(chuàng)建”一個新的術(shù)語。經(jīng)濟思想史的演進表明，理論的創(chuàng)新總是伴隨著概念的創(chuàng)新，因此新的術(shù)語總是層出不窮。但經(jīng)濟學家同時又很忌諱提出新的術(shù)語，因為這通常難以得到同行的認可。提出一個新的術(shù)語要符合以下三個要求。第一，現(xiàn)有的理論的確無法表達你的思想，比如“信息甑別”，這個術(shù)語以前是沒有的，也難以通過其他相關(guān)詞來替代。其次，你提出的新術(shù)語比現(xiàn)有的術(shù)語表達起來更清晰、更“經(jīng)濟”，經(jīng)濟學本身也是要講究經(jīng)濟效果的。比如，奈特（F.Knight）在表達商業(yè)環(huán)境中難以度量的風險時，提出“不確定性”（uncertainty）來取代“風險”（risk）。第三，你的術(shù)語最好能夠數(shù)學模型化，這樣你可以更便利地在模型中描述它從而更簡潔得到同行認可。須要留意的是，確定要特殊留心第一個要求。有人在探討中國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)時，提出所謂“模糊產(chǎn)權(quán)理論”。事實上產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵本身就說明它是存在剩余限制的模糊權(quán)利，再獨創(chuàng)一個名詞試圖“創(chuàng)新”理論，事實上沒有必要。還有一種創(chuàng)新是由于孤陋寡聞造成的，人家已有的成果你不知道，你的成果不是先于人家拿出來的。比如計算機現(xiàn)在已出奔騰Ⅲ，而你拿出586還以為是創(chuàng)新。即使這個586是你自己埋頭獨創(chuàng)的，但也不行了，學問產(chǎn)權(quán)不屬于你。所以你要常常翻閱資料，駕馭前沿性學術(shù)問題，才有可能真的創(chuàng)新。把不好的東西炒作成好的，這是商界常有的現(xiàn)象。常常鬧出笑話，我有這樣的例子.還有一種"創(chuàng)新"，就是拋開前人一切成就，追求另辟"蹊徑"，"別出心裁"，盲目"突破"，不知道新舊更替的辯證法，即"溫故知新"的道理。"溫故而不知新，其病也庸；不溫故而欲知新，其病也妄"。計量經(jīng)濟學論文中數(shù)學方法的應(yīng)用問題

現(xiàn)代經(jīng)濟學是生活在數(shù)學和英語的世界中的。經(jīng)濟學的科學化和經(jīng)濟學帝國主義與經(jīng)濟學數(shù)學化有關(guān)。經(jīng)濟學中運用數(shù)學，確定要留意適用范圍和條件1、數(shù)學能幫助邏輯推理，但邏輯正確，結(jié)論未必正確，要看假設(shè)前提，假設(shè)前提的取舍確定了結(jié)論與真實世界的對應(yīng)關(guān)系。2、數(shù)學是特別精密的工具，所以很簡潔假設(shè)失之毫厘，結(jié)論差之千里。如線性的事物用非線性的數(shù)學方法處理。數(shù)學方法必需滿足其分析條件才有價值。社會科學中這些條件一般難以達到。方法越精密與越要當心?！熬_地錯不如粗略地對”。不能認為不懂的就有價值。很多人不理解數(shù)學的精髓、精妙與局限，只是照貓畫虎吧了。爛用數(shù)學是在糟蹋經(jīng)濟學和數(shù)學。是經(jīng)濟學的哀痛，也是數(shù)學的哀痛。創(chuàng)新性論文的構(gòu)成依據(jù)上述發(fā)覺問題——解決問題的基本探討范式，我們可以歸納經(jīng)濟學論文的規(guī)范——一篇標準的創(chuàng)新性經(jīng)濟學論文的組成部分：1、導言2、基本框架或基本模型3、主要結(jié)論5、實證分析6、結(jié)論7、附錄8、參考文獻4、模型的擴展（1）導言（Introduction）導言是一篇論文精華的濃縮，是論文中最為重要的組成部分。導言是論文的第一部分，但導言的寫作往往是在最終階段完成導言對作者來說是陳述自己觀點的喉舌

導言對讀者來說是了解一篇論文的窗口導言對審稿人來說是推斷和了解論文的質(zhì)量與作者功底大依據(jù)。因此，論文能否發(fā)表很大程度上取決于導言的質(zhì)量。對于年輕的學者而言，在建立學術(shù)聲譽之前導言尤其重要，確定要細致寫好，否則論文將難見天日，投稿總是石沉大海。事實上就是著名的經(jīng)濟學家也從不忽視導言，經(jīng)濟學家Tirole曾經(jīng)說過：他寫論文的導言一般都要花一周時間進行推敲。Laffont教授曾說：“我每月要審幾百篇論文，對于大部分論文，閱讀都不會超過4頁就把它丟到垃圾堆里。因為我很難想象一個作者連導言都寫不好，他能寫出什么好論文”①導言的重要性②導言的構(gòu)成與寫作方法ⅰ問題的提出作者應(yīng)當在文章的開頭開宗明義地用完可能簡潔的語言陳述他所發(fā)覺或提出的問題，并進一步闡明該問題對于經(jīng)濟學理論或?qū)嶋H應(yīng)用的重要性。即告知讀者你為什么要探討這個問題假如發(fā)覺或提出的不是一個新問題，那么應(yīng)當進一步闡明重新提出該問題的緣由——前人沒有很好解決還是作者發(fā)覺了一種新的解決思路和方法。比如，認為現(xiàn)有的理論不能說明某一現(xiàn)象，或者要澄清對某一問題的相識，又或者是質(zhì)疑現(xiàn)有理論，等等導論要精彩、短小，讓讀者（尤其是編輯）在盡量短的時間內(nèi)明白你的論文要說什么，并且對你說的感愛好。因為要“出彩”，一些經(jīng)濟學家甚至在論文的開頭干脆講起了故事?？唆敻衤↘rugman）尤其是這方面的高手。ⅱ解決問題的基本思路和基本方法這是一篇論文的核心。經(jīng)濟學論文特別重視解決問題的基本思路和基本方法是否具有原創(chuàng)性。所以應(yīng)當充分而簡明地闡述自己對于解決所提出問題的新思路或新方法以及作者所運用的分析框架或模型。假如作者所運用的是該領(lǐng)域的新框架或新思路、新方法，應(yīng)闡明運用的理由和基本假設(shè)。

恰如其分地表述論文創(chuàng)新（無論是理論的還是方法或模型的）對與理論或應(yīng)用的意義，以及其限制性但是不管怎樣，在導論中你要表達出本文的主要觀點和命題。這樣做的好處是，很多沒有時間看你全文的人也可以了解你的觀點ⅲ參考文獻的回顧性評論任何一篇論文的產(chǎn)生都是建立在前人貢獻的基礎(chǔ)上，作者作為一個探討人員應(yīng)當也必需對這一領(lǐng)域前人所做的貢獻做一個回顧性的評論。文獻綜述或評論不僅是對前人貢獻的敬重，同時也是通過評論闡述本文創(chuàng)新的一種方法。也表明作者對該領(lǐng)域的熟悉與探討。說明已經(jīng)進入該領(lǐng)域。文獻評論不是將參考文獻做一簡潔的排列，而是一種指責或批判性的回顧與綜述——主要闡述對于作者所發(fā)覺或提出的問題前人沒有相同的探討，在此基礎(chǔ)上闡述有沒有做出相關(guān)或相近的探討，其探討方法、成果和主要結(jié)論是什么？這些工作的局限性是什么？尤其不要遺忘的是說明相比之下作者創(chuàng)新。綜述不是概述，不能泛泛地引用和概括，要有揚棄，特殊是有指責。否則，假如別人都做好了，要你寫文章干嘛。綜述比較簡潔看出作者對該領(lǐng)域所下的工夫，因為作者須要廣泛閱讀，理解不同論文在關(guān)鍵假設(shè)和模型上的主要分歧。好的綜述本身就是一篇獨立的文章。一般認為，學術(shù)論文沒有綜述是不行思議的。缺憾的是，中國所謂的經(jīng)濟學期刊上，絕大多數(shù)論文根本不做任何綜述，也不梳理前人的成果。ⅳ文章的結(jié)構(gòu)支配一般在導言的最終部分必需簡要說明論文的結(jié)構(gòu)支配，包括導言之外的各章節(jié)及其主要內(nèi)容——用一兩句話簡要概括！（2）基本框架或基本模型(BasicFrameworkorBasicModel)①基本框架或基本模型的重要性基本框架或基本模型一般在論文的其次部分寫作。

基本框架或基本模型是作者用來論證自己所提出的解決問題的基本思路和方法?；究蚣芑蚧灸Ｐ偷倪x擇和分析技巧干脆確定了作者對于這一問題的論證的可信度以及得到的基本結(jié)論的普遍性。也干脆顯示了作者的經(jīng)濟學功底。所以基本框架或基本模型往往是探討工作和論文寫作的關(guān)鍵。一個好的基本框架或基本模型可以使作者清晰而透徹地闡明和分析自己的基本觀點，并得到特別完備的結(jié)論，而且往往會會成為一個廣為借鑒的分析工具。如：Myerson—Satterthwaite(1983)提出并證明白不完全信息下的雙邊交易是帕累托無效率的，而他所選擇的模型也成了連續(xù)分布的逆向選擇問題的一個標準分析模型。②基本框架或基本模型的構(gòu)成與寫作

一般而言，主流經(jīng)濟學的任何一個領(lǐng)域都有一些較為成熟的、被普遍接受的分析框架或模型，這是前人貢獻的結(jié)晶。探討者進入某領(lǐng)域時首先要嫻熟駕馭這些框架或模型，包括基本假設(shè)、基本技巧和基本結(jié)論。這就是所謂基本功訓練即功底——是解決問題的工具。接受這些基本功訓練是探討者進入該領(lǐng)域的前提。對于已經(jīng)具備了這些基本功的探討者而言困難的是選擇適當?shù)目蚣芑蚰Ｐ?。這是探討者面臨的專業(yè)或技術(shù)難題。對于基本功好的探討者是難在可選擇的太多，而基本功差的則相反。如：探討問題：銀行信貸配給問題——基本觀點：銀行和企業(yè)間的信息不對稱帶來效率損失——基本框架或模型：信息經(jīng)濟學和激勵理論的基本模型——可供選擇的框架：逆向選擇與道德風險——如認為企業(yè)投資的實際回報率是企業(yè)的私人信息則選擇逆向選擇模型；如認為信息不對稱來源于企業(yè)經(jīng)理則選道德風險模型。假如探討者選擇了道德風險模型，那接下來的問題是選擇靜態(tài)的還是選擇動態(tài)的模型？選擇離散的還是選擇連續(xù)的模型。這些問題都沒有標準的或統(tǒng)一的答案。理論上最好是動態(tài)的連續(xù)模型。因為它符合經(jīng)濟學推崇的形而上的價值標準。但缺憾的是這樣的模型還沒有出現(xiàn)。因此，選擇什么框架或模型取決于作者希望說明什么問題，以及希望說明到什么程度。不存在確定的標準。假如能用一個簡潔的（比如離散的）模型說明一個困難的（比如連續(xù)的）模型90%以上的結(jié)論，那就應(yīng)當選簡潔的?；究蚣芑蚰Ｐ鸵坏┻x擇，接下來就是要對框架或模型進行必要的描述，包括對基本假設(shè)進行必要的交代，以及為了說明問題須要所做限制性假設(shè)的理由（合理性）以及這些假設(shè)和限制對結(jié)論的影響。（3）主要結(jié)論（MainResults）

主要結(jié)論是論文的主體部分。當作者選擇了一個模型來說明一個經(jīng)濟學理論問題或現(xiàn)象時，通過計算或證明或推理得到的基本結(jié)論就是作者的論點或基本觀點是否得到承認、支持并被學術(shù)界接受的干脆依據(jù)。①主要結(jié)論的重要性作者最好要將主要結(jié)論尤其是重要結(jié)論以命題或定理的形式陳述出來，并用適當?shù)慕Y(jié)構(gòu)或依次加以排列。這樣一是為了讀者閱讀便利，更重要的是表明作者的一種歸納實力。

不論怎么說，雜亂無章堆砌的結(jié)果一般是不被學術(shù)界承認的。必需留意的是任何一個結(jié)論或命題或定理都必需是加以證明的，這是一門科學的基本要求，也是探討結(jié)論成為科學結(jié)論而值得加以信任的根本。

對定理或命題加以證明的過程就是作者運用演繹或歸納推理方法從基本假設(shè)或前提中得到基本結(jié)論的過程。一個證明至少要保證建立在基本框架或模型假設(shè)基礎(chǔ)上的結(jié)論至少的邏輯上是可信的。

很難想象，在當代經(jīng)濟學中一個不加以證明的結(jié)論能被學術(shù)界所接受。②主要結(jié)論的構(gòu)成與寫作關(guān)于構(gòu)成的內(nèi)容主要的證明或推理。前已述及。寫作技巧上主要處理煩瑣、困難、冗長的定理或命題證明。一般方法是放在附錄中,，這樣是為了讀者閱讀便利（提高可讀性，一般讀者沒有愛好細致閱讀證明過程，除非是經(jīng)典或開創(chuàng)性的探討），此外，對冗長的證明最好分成幾段，并將中間過程的結(jié)論用引理的形式表示出來，使得證明過程清晰。4、模型的擴展（Extension）有閱歷的作者對于困難的探討，一般先用一個較為簡潔的框架或模型進行論證，以得到簡潔美麗的結(jié)論。然后再將基本模型擴展到更為一般的理論框架中，并驗證基本結(jié)論是否成立。這樣按部就班地做使得