認(rèn)知發(fā)展與教育

認(rèn)知發(fā)展與教育第一頁，共四十八頁，2022年，8月28日第一節(jié)心理發(fā)展概述一、發(fā)展與心理發(fā)展

個(gè)體發(fā)展是個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的連續(xù)的系統(tǒng)性的變化，包括生物、認(rèn)知、社會(huì)情感的變化。兒童青少年發(fā)展包括生理成長(zhǎng)與心理發(fā)展。第二頁，共四十八頁，2022年，8月28日生理方面的發(fā)展包括大腦的發(fā)育、身高和體重的增強(qiáng)、生理機(jī)能的改變等。心理發(fā)展包括認(rèn)知與語言的發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展等。第三頁，共四十八頁，2022年，8月28日認(rèn)知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步。語言發(fā)展是指兒童青少年學(xué)會(huì)使用本民族的語言，并達(dá)到比較高的水平。社會(huì)性的發(fā)展是指兒童青少年的性格包括道德品質(zhì)、自我意識(shí)、社會(huì)行為的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。第四頁，共四十八頁，2022年，8月28日二、心理發(fā)展的一般規(guī)律連續(xù)性和階段性方向性和順序性不平衡性普遍性與差異性第五頁，共四十八頁，2022年，8月28日三、影響心理發(fā)展的因素（一）遺傳、生理成熟對(duì)于心理發(fā)展的影響遺傳與生理成熟是發(fā)展生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。遺傳基因?yàn)閮和硇陌l(fā)展提供一個(gè)基本的序列圖譜。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，兒童的心理發(fā)展才有了可能，遺傳確定了發(fā)展上的基本時(shí)間進(jìn)程。

第六頁，共四十八頁，2022年，8月28日（二）環(huán)境與教育對(duì)于心理發(fā)展的影響遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間是由環(huán)境與教育提供的，發(fā)展的水平與內(nèi)容完全是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。

第七頁，共四十八頁，2022年，8月28日（三）個(gè)體主觀因素對(duì)發(fā)展的影響

個(gè)人對(duì)自己的發(fā)展負(fù)有責(zé)任。如果說在幼年時(shí)個(gè)人的心理發(fā)展更多地受外界因素影響，隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)人的心理發(fā)展愈來愈多地受到個(gè)人選擇、個(gè)人堅(jiān)持、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人能力等方面的影響。第八頁，共四十八頁，2022年，8月28日學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的影響因素學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，涉及師生雙方的各種因素。

教師因素

學(xué)生因素

影響學(xué)習(xí)的性質(zhì)

教學(xué)理念

認(rèn)知結(jié)構(gòu)新的學(xué)習(xí)能否達(dá)到理解教學(xué)方法學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)的注意力、堅(jiān)持性教學(xué)手段智力、學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)效率學(xué)習(xí)努力實(shí)際投入學(xué)習(xí)的時(shí)間

第九頁，共四十八頁，2022年，8月28日（四）影響心理發(fā)展各因素的辯證關(guān)系影響兒童心理發(fā)展的因素，從靜態(tài)分析的角度而言，可以分為兩大類即內(nèi)部因素和外部因素。前者包括遺傳素質(zhì)、機(jī)能、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展水平、主觀能動(dòng)性；后者包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。從動(dòng)態(tài)綜合的角度而言，主體自身的活動(dòng)是影響并直接實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的綜合性、根本性因素，或者說，活動(dòng)是影響人身心發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)性因素”。內(nèi)外因的矛盾構(gòu)成了心理發(fā)展的動(dòng)力。第十頁，共四十八頁，2022年，8月28日四、理解心理發(fā)展對(duì)于教師的重要意義依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的順序性，教育教學(xué)要由淺入深，由易到難，由低級(jí)到高級(jí)的順序進(jìn)行。要“循序漸進(jìn)”不要“拔苗助長(zhǎng)”。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的階段性，教育教學(xué)要根據(jù)不同的年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，也要做好各個(gè)階段教育教學(xué)工作的銜接。第十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有不平衡性，即青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，教育教學(xué)要適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展各個(gè)方面的成熟期和關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué)，取得最佳效果。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性，教育教學(xué)既要看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；同時(shí)又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會(huì)和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。依據(jù)身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，因材施教。第十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日第二節(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰(Piaget.J)是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家，于20世紀(jì)60年代創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。第十三頁，共四十八頁，2022年，8月28日一、認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力與過程認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)在已有心理結(jié)構(gòu)即圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷反復(fù)，逐漸發(fā)展的過程。1.圖式(schema)

圖式表示一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者心理結(jié)構(gòu)，是指支配兒童行動(dòng)的心理模式

。第十四頁，共四十八頁，2022年，8月28日2．同化(assimilation)皮亞杰認(rèn)為智慧的本質(zhì)是適應(yīng)（adaptation），而適應(yīng)的是通過同化（assimilation）與順應(yīng)（accommodation）來調(diào)整圖式以對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)。同化就是把新感知的材料或經(jīng)驗(yàn)納入到已有圖式中從而理解新事物的過程。

第十五頁，共四十八頁，2022年，8月28日3．順應(yīng)(accommodation)

改變已有圖式來理解新經(jīng)驗(yàn)的過程。4.平衡(equilibration)

同化與順應(yīng)之間的不斷協(xié)調(diào)。當(dāng)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)不能與預(yù)期相匹配時(shí)，它就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知不平衡。

第十六頁，共四十八頁，2022年，8月28日認(rèn)知不平衡（cognitivedisequilibrium）

認(rèn)知發(fā)展的過程就是已有的圖式-同化-不平衡-順應(yīng)-平衡-同化-不平衡……的過程。

所有的生命有機(jī)體都具有天生的自我調(diào)節(jié)能力，使個(gè)體在需求的平衡和失衡之間實(shí)現(xiàn)同化和成長(zhǎng)。一方面，當(dāng)一個(gè)人因某種需要而體會(huì)到失衡時(shí)，他會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生滿足需要以重建平衡的愿望；另一方面，人有一種朝向同化、成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)，它會(huì)促使有機(jī)體自發(fā)地產(chǎn)生愿望和沖動(dòng)以打破平衡。所以平衡又失衡的愿望是有機(jī)體自我調(diào)節(jié)對(duì)立又互補(bǔ)的兩極。第十七頁，共四十八頁，2022年，8月28日二、認(rèn)知發(fā)展的階段（一）感覺運(yùn)動(dòng)階段（thesensorimotorstage，0-2歲）依賴感覺與運(yùn)動(dòng)來認(rèn)識(shí)事物。本能性的反射發(fā)展到目的性的活動(dòng)。出現(xiàn)客體永恒性（objectpermanence）：即嬰兒能意識(shí)到即使物體從眼前消失，但它們?nèi)匀淮嬖凇Ｑ舆t模仿：榜樣離開，間隔一段時(shí)間如隔天后，表現(xiàn)出榜樣的行為。第十八頁，共四十八頁，2022年，8月28日第十九頁，共四十八頁，2022年，8月28日第二十頁，共四十八頁，2022年，8月28日（二）前運(yùn)算階段（thepreoperationalstage，2-7歲）前運(yùn)算階段兒童的思維比感覺運(yùn)動(dòng)階段更加符號(hào)化、象征化。與感知運(yùn)動(dòng)階段相比，本階段兒童的思維并不是通過動(dòng)作或行動(dòng)來進(jìn)行，而是通過符號(hào)和表象表征進(jìn)行的，即兒童能夠使用心理符號(hào)去重建或再現(xiàn)以前或當(dāng)前的經(jīng)歷，但還不具有運(yùn)算思維的能力。運(yùn)算：內(nèi)部化的智力或操作，能在頭腦中合邏輯地將事物從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。第二十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日前運(yùn)算階段可以分為符號(hào)功能亞階段與直覺思維亞階段。符號(hào)功能亞階段(symbolicfunctionsubstage，2-4歲)：符號(hào)功能(symbolicfunction)的出現(xiàn)是這一階段幼兒發(fā)展的最顯著特點(diǎn)，皮亞杰所說的符號(hào)功能不僅包括用詞匯表征事物，也包括用一事物代替或表征另一事物。第二十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日直覺思維亞階段(intuitivethoughtsubstage,4-7歲)：兒童開始運(yùn)用初級(jí)推理，希望知道所有問題的答案。皮亞杰稱為“直覺型”，是因?yàn)閮和瘜?duì)于自己知道什么是非常的確定，但不知道自己是如何得到這些知識(shí)的。他們經(jīng)常說自己知道某些事情，但這不是通過邏輯思維得到的。第二十三頁，共四十八頁，2022年，8月28日前運(yùn)算階段兒童的思維有很大的發(fā)展，但還不具備運(yùn)算（operation）的性質(zhì)，運(yùn)算在皮亞杰理論中是指一種可逆的心理表征。前運(yùn)算階段兒童的思維有許多局限。第二十四頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.自我中心（egocentrism）：兒童只能夠從自己的角度理解事物，不能把自己放在他人的角色中或不能明白他人的感覺。2.中心化（centralization）：只注意物體或活動(dòng)的一方面，而且通常是那些具有感知優(yōu)勢(shì)的方面，而忽視了其它方面。3.不能逆運(yùn)算（inabilitytoreverseoperation）：不能夠改變思維的方向，使其回到出發(fā)點(diǎn)。第二十五頁，共四十八頁，2022年，8月28日第二十六頁，共四十八頁，2022年，8月28日4.泛靈論(animism)：把生命特征賦予無生命的物體。5.轉(zhuǎn)換推理(transductivereasoning)：前運(yùn)算階段兒童的一種從特殊到特殊的推理形式?！拔覜]睡午覺，因此這不是下午?！钡诙唔摚菜氖隧摚?022年，8月28日（三）具體運(yùn)算階段（theconcreteoperationalstage，7-11歲）具體運(yùn)算是一種和真實(shí)的、具體的物體相關(guān)的可逆的心理活動(dòng)。與前運(yùn)算階段相比，具體運(yùn)算階段的兒童能夠運(yùn)用邏輯思維解決具體的問題，即能夠進(jìn)行邏輯推理和運(yùn)用邏輯思維解決問題，但需要事物和直觀形象的支持，不能夠進(jìn)行純符號(hào)運(yùn)算。這一段兒童的思維具有以下特點(diǎn)。第二十八頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.去中心化(decentering)：能夠考慮事物的多個(gè)感知特征，得出具體問題的解決方法。2.可逆性（reversibility）：運(yùn)算思維的基本特征，指能夠改變思維的方向，使其回到出發(fā)點(diǎn)。3.守恒（conservation）：當(dāng)物體的外觀在某些表面上發(fā)生變化時(shí)，仍能夠認(rèn)識(shí)到物體的本質(zhì)沒有發(fā)生變化。第二十九頁，共四十八頁，2022年，8月28日4.分類（classification）：根據(jù)物體的共同特征歸入不同類別的過程。5.序列化(seriation)：是指能夠根據(jù)大小、體積、重量或其它的一些特性對(duì)一系列要素進(jìn)行心理上排序。6.推斷事實(shí)（inferredreality）：透過表面現(xiàn)象對(duì)于事物真實(shí)意義的推斷和理解。第三十頁，共四十八頁，2022年，8月28日第三十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日（四）形式運(yùn)算階段（theformaloperationalstage

，11歲-）隨著皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的第四階段——形式運(yùn)算階段的出現(xiàn)，個(gè)體開始形成解決抽象問題的能力。形式運(yùn)算的發(fā)展提供了對(duì)各類問題進(jìn)行推理和形成邏輯的能力。盡管這些問題的解決在具體運(yùn)算階段可能已經(jīng)得到了實(shí)現(xiàn)，但使用的方法卻明顯不同。第三十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.假設(shè)推理（hypotheticalreasoning）2.類比推理（analogicalreasoning）3.演繹推理（deductivereasoning）4.反思能力（reflectiveabilities）第三十三頁，共四十八頁，2022年，8月28日三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論把兒童理解為一個(gè)充滿好奇的、積極主動(dòng)的探索者，認(rèn)為發(fā)展是有階段、有順序的，他通過觀察和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了兒童發(fā)展許多重要方面，揭示了兒童每一階段的一些顯著的重要特征，許多方面無疑是正確的。第三十四頁，共四十八頁，2022年，8月28日（1）可能低估了他所認(rèn)為的前運(yùn)算階段與具體運(yùn)算階段兒童的思維能力，而高估了形式運(yùn)算階段青少年的思維能力。（2）提出形式運(yùn)算出現(xiàn)于青春期早期，但近來研究表明能夠教具體思維者進(jìn)行抽象推理，盡管這些影響是短暫的。提出認(rèn)知發(fā)展有四個(gè)階段，但也可能認(rèn)知發(fā)展還存在第五階段。（3）對(duì)于社會(huì)與文化對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響作用關(guān)注的不夠，對(duì)于教育和學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要估計(jì)不夠。

局限第三十五頁，共四十八頁，2022年，8月28日第三節(jié)艾爾金德、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)

一、艾爾金德的青春期社會(huì)認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)艾爾金德（Elkind,1967,1981）提出，青春期思維模式帶有青春期自我中心主義的傾向，即假設(shè)世界中所有的人都按照自己（青少年自己）所看到的來觀察世界。這種青春期自我中心主義有兩個(gè)獨(dú)特而有趣的表現(xiàn)：一是個(gè)人虛構(gòu)（personalfable），另一是假想觀眾(imaginaryaudience)。第三十六頁，共四十八頁，2022年，8月28日個(gè)人虛構(gòu)（personalfable）：指青少年會(huì)通過想象描繪出有關(guān)自己命運(yùn)的與個(gè)人形象故事，這些故事預(yù)示著個(gè)人形象就像是大英雄、搖滾歌星或反抗惡勢(shì)力的大領(lǐng)袖等。作為這種命運(yùn)故事的核心角色，青少年所扮演的劇情是以前從未有過的，故事情節(jié)如此獨(dú)特，以至于沒有人能夠理解它。第三十七頁，共四十八頁，2022年，8月28日假想觀眾(imaginaryaudience)：青春期自我中心主義青少年認(rèn)為他認(rèn)為非常重要的問題，其他人都會(huì)就會(huì)和他一樣關(guān)注這樣的問題。因此青少年非常關(guān)注自己，認(rèn)為別人也同樣關(guān)注他自己。當(dāng)青少年因身體的細(xì)微變化表現(xiàn)出不斷地觀察自己時(shí)，他同樣感到他們也被周圍的人仔細(xì)觀察，別人都像觀眾，一直在看著他。很顯然這只是假象觀眾。第三十八頁，共四十八頁，2022年，8月28日二、維果斯基認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（Vygotsky,1896-1934）提出了心理發(fā)展的社會(huì)文化觀點(diǎn)。第三十九頁，共四十八頁，2022年，8月28日1．心理活動(dòng)工具——語言符號(hào)維果斯基認(rèn)為，由于工具（tools）的使用，引起人的新的適應(yīng)方式。工具有生產(chǎn)勞動(dòng)工具與心理活動(dòng)工具即思維工具——語言符號(hào)。語言符號(hào)的使用能夠使得傳遞社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)成為可能，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。（一）維果斯基的認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)文化觀點(diǎn)第四十頁，共四十八頁，2022年，8月28日維果斯基認(rèn)為個(gè)體心理的發(fā)展是一個(gè)人的心理（從出生到成年）是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有四個(gè)方面：（1）心理活動(dòng)的隨意性（2）心理活動(dòng)的抽象-概括性（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)（4）心理活動(dòng)的個(gè)性化。2.心理機(jī)能的進(jìn)化第四十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日3.高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果維果斯基認(rèn)為從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級(jí)的心理機(jī)能工具-語言符號(hào)這一中介（mediation）環(huán)節(jié)，使其在低級(jí)的心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能，高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。

第四十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日4．最近發(fā)展區(qū)“最近發(fā)展區(qū)域”(thezoneofproximal)是維果斯基用來解釋兒童怎樣學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念之一。維果斯基認(rèn)為兒童常處于能獨(dú)立解決問題的認(rèn)知水平，這一水平就是實(shí)際發(fā)展區(qū)域。與之相比較，他認(rèn)為有些時(shí)候，兒童在幫助下可以解決問題，達(dá)到一個(gè)較