八年級(jí)上冊古文正文加解釋

桃花源記原文晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語（yù）云：“不足為（wèi）外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。注解武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德一帶。為業(yè)：把……作為職業(yè)。為：作為。緣：沿著，順著。行：走。遠(yuǎn)近：偏義副詞，這里指遠(yuǎn)。忽逢：忽然遇到。夾岸：兩岸。雜：別的，其它的。芳：泛指花朵。鮮美：鮮艷美麗。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣子。甚：很，非常。異：對(duì)……驚異、詫異。欲：想要。窮：盡，窮盡，此指走完。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。便：于是，就。得：看見。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。若：好像。舍：舍棄。初：起初，剛開始。才：僅僅。通：通過。復(fù)：又。行：行走?；砣婚_朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。平：平坦。曠：寬闊。舍：房屋。儼然：整齊的樣子。之：助詞，起語法作用，無實(shí)意。屬：類。阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。種作：耕種勞作。衣著：穿著打扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的人，下同。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x一直與世隔絕）黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。（借代修辭）并：都。怡然：愉快、高興的樣子。乃：竟然。大：很，非常。從來：從……地方來。具：詳細(xì)、詳盡。之：代詞，指代桃源人所問問題。要（yāo）：通“邀”，邀請。咸：副詞，都，全。問訊：詢問打探（消息）。云：說。先世：祖先。妻子：指妻子、兒女。邑人：同鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)鄰。率：率領(lǐng)。絕境：與人世隔絕的地方。復(fù)：再，又。焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。遂：于是。間隔：隔絕。今：現(xiàn)在。乃（乃不知有漢的乃）：竟然。無論：不要說，（更）不必說。（古今異義）為：給。具言：詳細(xì)地說。（具：通“俱”詳細(xì)、具體。）所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道，聽說）嘆惋：感嘆驚訝。延至：邀請到。（延，邀請。）停：停留。辭：告辭。去：離開語：對(duì)……說，告訴。不足：不值得。為：介詞，向、對(duì)。便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。及：到達(dá)?？は拢禾厮诘兀肝淞?。詣：到，特指到尊長那里去。如此：像這樣。即：立即，馬上。遣：派遣。尋向所志：尋找原先所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志：標(biāo)記。向：舊的。遂：最終。復(fù)：再。得：找到。高尚：品德高尚。士：隱士欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃，打算。未：沒有果：實(shí)現(xiàn)。尋：不久。終：死亡。問津：津：渡口。問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。世外桃源現(xiàn)指：不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。譯文晉朝太元年間，一個(gè)武陵人把捕魚作為職業(yè)。（有一天）他順著小溪?jiǎng)澊?，忘記了路程的遙遠(yuǎn)。忽然遇到（一片）桃花林，生長在溪水兩岸足達(dá)到幾百步，中間沒有別的樹?；ú蒗r艷美麗，墜落的花瓣交錯(cuò)雜亂。漁人對(duì)此感到非常詫異。又向前劃行，想要走到桃花林的盡頭。桃花林的盡頭是溪水的發(fā)源地，于是看到一座山。山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光亮。（漁人）離開小船，從洞口進(jìn)入。開始非常狹窄，僅僅能一個(gè)人通過。又向前走了幾十步，眼前一下子開闊敞亮起來。（呈現(xiàn)在眼前的是）（這里）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人不一樣。老人和小孩，都非?？鞓返臉幼?。（桃花源里面的人）見了漁人，竟然非常吃驚，問（漁人)從哪里來，（漁人）都詳盡地回答了。他們就邀請（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說有這樣一個(gè)人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同縣的人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人隔離不通音信。他們問現(xiàn)在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道漢朝，更不用說有魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆，惋惜。其余的人都各自邀請（漁人）到自己家中，水中和陸地上的花草樹木，可以喜愛有的很多。晉代的陶淵明獨(dú)愛菊花。自唐朝以來，世人們很喜歡牡丹。唯獨(dú)我愛蓮花,它出自淤泥卻不沾染污穢；經(jīng)清澈的泛著漣漪的水洗滌卻不顯得妖艷。中間貫通，外形直挺，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播得越遠(yuǎn)越清香，筆直潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞但不能親近而不莊重地玩弄它。我認(rèn)為菊花，是花中（象征）隱逸的；牡丹，是花中（象征）富貴的，蓮花，是花中（象征）君子的。唉!對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明后就很少耳聞了。對(duì)蓮花的喜愛，像我一樣的還有誰呢？對(duì)牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)有很多人吧。釋晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者。”盛：特別，十分。甚：很，十分。之：的。可愛：值得喜愛。甚：非常。者：花。蕃：通“繁”多獨(dú)：只，唯獨(dú)。自：自從。予（yú）:我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。出：出自。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染。濯（zhuó）：洗滌。清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。妖：美麗而不端莊。焉：聲詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。通：貫通；通透。直：挺立。中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝：名詞用作動(dòng)詞，長枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。益：更，更加。清：清香亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”，立。近：靠近，走近（形容詞）?？桑褐荒?。褻(xiè)：親近而不莊重。玩:玩弄。謂：認(rèn)為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;君子：指品德高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑噫:感嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的"啊"。菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）鮮(xiǎn)：少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：（愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多。核舟記原文明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿（mǐn)、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢雕橄欖核小舟（乾隆二年）象形，各具情態(tài)。嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有（yòu）奇（jī)，高可二黍（shǔ）許。中軒敞者為艙，箬（ruò）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝（sǎn）之。船頭坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類彌（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矯（jiǎo）首昂視，神情與蘇、黃不屬（zhǔ）。臥右膝，詘（qū）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（zhuī）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫（fǔ）爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷（yí），則題名其上，文曰“天啟壬（rén)戌（xū）秋日，虞（yú）山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬（ruò）篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆（zhuàn）文，為字共三十有（yòu）四；而計(jì)其長曾（céng）不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！譯文明朝有個(gè)手藝奇巧精妙的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，他能夠用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、房屋、器具、人物，甚至是飛鳥走獸、樹木石頭，全部都是就著東西原來的樣子模擬那些事物的形狀，各有各的神情和姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一只用桃核雕成的小船，刻的應(yīng)當(dāng)是蘇軾泛游赤壁的情景。這小船從船頭到船尾長八分還有余數(shù)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就看見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青顏料涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個(gè)人：中間戴著高高的帽子、長著濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇東坡和黃庭堅(jiān)共同看著一軸橫幅的書畫卷子。蘇東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)轉(zhuǎn)著身子，他們的互相靠近的兩膝，都隱蔽在橫幅的書畫卷子下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，腹胸袒露，抬頭仰望，神情跟蘇東坡，黃庭堅(jiān)不相類似。他臥倒右膝，彎曲右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著一串念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。船尾橫擺著一支船槳。船槳的兩旁各有一個(gè)撐船的人。在右邊的撐船的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一（根）橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。在左邊的撐船的人右手握著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐上有（把）茶壺，那個(gè)人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。那只船的背部稍微平坦，就在船背上面題了（個(gè)）名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)小得像蚊子的腳，筆畫清清楚楚，它（字）的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的?？傆?jì)整條船，刻有五（個(gè)）人，刻有八（扇）窗；刻箬竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和（圖章上的）篆文，刻的字共有三十四個(gè)。然而計(jì)算它的長度，它的長度還不滿一寸。原來這是挑選了（一個(gè)）長而狹的桃核雕制成的。?。。ㄟ@）技藝也真奇妙??！注釋1.奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇，奇特。2.王叔遠(yuǎn)：名毅，字叔遠(yuǎn)。明代民間微雕藝人。3.徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。4.為：做，這里指雕刻。5.器皿：指器具。盆，碗一類的東西。6.以至：甚至7.罔不因勢象形，各具情態(tài)：都能就著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。罔：無，沒有。罔不：無不，都。因：順著，就著。勢：（木頭的）樣子。象：模擬。形：（物品的）形狀。各：各自。具：具有。情態(tài)：神態(tài)。8.嘗：曾經(jīng)。9.貽：贈(zèng)。10.余：我。11.蓋大蘇泛赤壁云：刻的是蘇軾乘船游赤壁。蓋：表示推測的語氣詞。泛，泛舟，坐船游覽。云：表示敘述結(jié)束。12.約：大約。13.有（yòu）奇（jī）：多一點(diǎn)。有：同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。奇：零數(shù)。14.高可二黍許：大約有二個(gè)黃米粒那樣高?？?，大約。黍：又叫黍子，去皮后叫黃米。一說，古代一百粒排列起來的長度是一尺，因此一個(gè)黍粒的長度是一分。許，上下。15.中軒敞（chǎng）者為艙：中間高起開敞的部分是船艙。軒：高。敞：敞開。為：是16.箬篷：用篛竹葉做成的船篷。篛的異形字是“箬”。17.雕欄相望焉：雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。望：對(duì)著，面對(duì)著。18.山高月小，水落石出：蘇軾《后赤壁賦》里的文句。19.清風(fēng)徐來，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句。清：清涼。徐：緩緩地，慢慢地。興：起。20.石青糝（sǎn）之：用石青涂在刻著字的凹處。石青：一種青綠色顏料。糝：涂。21.峨冠：戴著高高的帽子。22.髯（rǎn）：兩腮的胡須。這里泛指長胡須。23.居：處在。24.佛?。喝嗣?，是個(gè)和尚，蘇軾的朋友。25.魯直：宋代詩人，書法家黃庭堅(jiān)，字魯直。他也是蘇軾的朋友。26.執(zhí)：拿著。27.手卷：橫幅的書畫卷子。28.卷端：指畫卷的右端。29.卷末：指畫卷的左端。30.如有所語：好像在說什么話似的。語，說話。31.微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)（身子）。32.其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝和黃庭堅(jiān)的右膝）。比，靠近。33.各隱卷底衣褶中：都隱蔽在手卷下邊的衣褶里（意思說，從衣褶上可以看出相并的兩膝）。34.絕類彌勒：極像佛教的彌勒菩薩。35.矯首昂視：抬頭仰望。矯，舉。36.不屬（zhǔ）：不相類似。37.詘右膝：臥倒右膝。詘：同“屈”，彎曲。38.念珠：信佛教的人念佛時(shí)用以計(jì)數(shù)的成串珠子。39.倚之：（左臂）靠在左膝上。40.歷歷數(shù)也：清清楚楚地?cái)?shù)出來。歷歷：分明可數(shù)的樣子。41.楫：船槳。42.舟子：撐船的人，船夫。43.椎髻：梳成椎形發(fā)髻，屬于詞類活用。44.衡：同“橫”，橫著。45.其人視端容寂：那個(gè)人，眼睛正視著（茶爐），神色平靜。46.若聽茶聲然：好像在聽茶水開了沒有的樣子。若……然：相當(dāng)于“好像……的樣子”。47.船背稍夷：船的背面稍平。背，這里指船底。夷，平。48.天啟壬戌：天啟壬戌年，就是一六二二年。天啟，明熹宗朱由校年號(hào)。49.虞山王毅叔遠(yuǎn)甫：常熟人姓王名毅字叔的。虞山，現(xiàn)在江蘇省常熟縣西北，這里用來代替常熟。過去文人常常用自己家鄉(xiāng)的名勝代替自己的籍貫。叔遠(yuǎn)甫就是“字叔遠(yuǎn)”的意思。50.了了：清清楚楚。51.墨：黑。52.篆章：篆字圖章。53.丹：紅。54.為：刻有。55.曾不盈寸：還不滿一寸。曾，尚、還。盈，滿。56.簡：挑選。同“揀”，挑選。57.修狹：長而窄。58.技亦靈怪矣哉：技藝也真奇妙??！矣哉，相當(dāng)于“了啊”，表示驚嘆的語氣詞。59.通計(jì)一舟：計(jì)：計(jì)算本文使用從兩頭到中間，從正面到背面的空間順序，介紹了“核舟”的形象，熱情贊揚(yáng)了我國明代的民間工藝匠人的雕刻藝術(shù)和才能。表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛工藝的贊美。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦(mù)。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人，有才能的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只贍養(yǎng)自己的父母，不只撫養(yǎng)自己的孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會(huì)。注釋1.選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。2.大道：古代指政治上的最高理想。3.為：是，表判斷。4.選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。5.講信修睦(mù)：培養(yǎng)講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。修：培養(yǎng)。6.親：意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為父母，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。7.子：以.......為子8.矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。9.男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。10.女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。11.貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：對(duì)于有用的東西，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己將它私藏。惡（wù），憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。12.力惡其不出于身也，不必為己：人們憎恨在公共勞動(dòng)中不出力的行為，卻不一定（因?yàn)檫@樣）為自己謀私利。力惡：賓語前置。13.是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。14.謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。15.盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。作，興起。16.故：所以。17外戶：泛指大門18閉：關(guān)閉19謂：叫做。20大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同，（有和平的意思）。酈道元《三峽》原文自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”注釋:七百里：約合現(xiàn)在兩百公里。自：在，從。三峽：指長江上游重慶、湖北兩省間的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽全長實(shí)際只有四百多里。略無：幾乎沒有。闕：通“缺”，空缺這里是中斷。嶂(zhàng)：高得像屏障一樣的山峰。自非：如果不是。自：如果，若。亭午：正午。夜分：半夜曦(xī)：日光，這里指太陽。至于：到…時(shí)候。襄：上。陵：丘陵，小山包沿：順流而下（的船）。溯(sù)：逆流而上（的船）?；颍海ㄈ纾┯袝r(shí)。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，傳達(dá)。朝發(fā)白帝：早上從白帝城出發(fā)。白帝：城名，在重慶奉節(jié)東。朝：早晨江陵：今湖北省江陵縣。其：這里指這的意思。雖：即使。奔：飛奔的馬。御：駕著。不以：不如。此句謂和行船比起來，即使是乘奔御風(fēng)也不被認(rèn)為是（比船）快，或?yàn)椤耙浴碑?dāng)是“似”之誤。(見清趙一清《水經(jīng)注刊誤》)疾：快。素湍：白色的急流。素：白色的。湍：急流的水。綠潭：碧綠的潭水。潭：深水回清倒影：回旋著清波，倒映出（山石林木的）倒影。絕巘(yǎn)：極高的山峰。絕：極高的。巘：山峰。懸泉：懸掛著的泉水。飛漱：急流沖蕩。漱：沖蕩。清榮峻茂：水清，樹茂（茂盛），山高，草盛。良：實(shí)在，的確。晴初：天剛晴。霜旦：下霜的早晨。肅：寂靜。屬引：連續(xù)不斷。屬(zhǔ)：動(dòng)詞，連續(xù)。引：延長。凄異：凄涼怪異。哀轉(zhuǎn)久絕：悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。絕：消失。巴東：漢郡名，在現(xiàn)在重慶東部云陽，奉節(jié)，巫山一帶。三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù)。沾：打濕。裳：（cháng）衣裳。譯文在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方；層層的懸崖，排排的峭壁，把太陽和天空都遮蔽了。若不是在正午就看不見太陽，若不是半夜就看不見月亮。在夏天江水漫上山陵的時(shí)候，逆流而上和順流而下的船只都被阻斷，不能通航。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，有時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到達(dá)江陵，中間相距一千二百里，即使乘著奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也沒有船快。在春冬兩個(gè)季節(jié)，白色的急流回旋著清波，碧綠的深潭倒映著各種景物的影子，在極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹。在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，常常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”《答謝中書書》陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與（yù）其奇者。譯文山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰直插云霄，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。注釋1.本文節(jié)選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》。卷四十六。陶弘景（456-536），字通明，號(hào)華陽隱居，南朝齊、梁時(shí)期思想家、書畫家，醫(yī)學(xué)家，丹陽秣陵（現(xiàn)江蘇南京）人，人稱山中宰相。有《陶隱居集》2．謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現(xiàn)在河南太康）人，曾任中書鴻臚（掌朝廷機(jī)密文書）。3．山川之美山川：山河之：的美：美景4．五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青，黃，黑，白，赤為正色，交輝，指交相輝映。5．青林翠竹青林：青蔥的林木翠竹：翠綠的竹林6．四時(shí)俱備：一年四季。四時(shí)，四季；俱，都7．曉霧將歇曉：清晨。將：將要。歇：消散。8．亂：此起彼伏。9．夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。10．沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚，（這里用了借代的手法，鱗指代魚）競躍：競相跳躍。11．實(shí)：確實(shí)。12．是：表判斷動(dòng)詞。13．欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都：仙人生活在其中的美好世界。14．康樂：指南朝著名山水詩人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學(xué)家。15．自：從。16．未：沒有。17．與（yù）：參與，這里指欣賞。18.奇：指奇妙。記承天寺夜游原文元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。譯文公元1803年10月12日夜晚，我解開衣裳，準(zhǔn)備睡覺，看見月光照進(jìn)堂屋的門里，便高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有可以和我共同游樂的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。懷民也還沒有睡，我們便一起在院子里散步。月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交差錯(cuò)雜，原來那是竹子和柏樹的影子。哪個(gè)夜沒有明月？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子柏樹？只有我們這樣的閑人才有這樣的閑情。注釋承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號(hào)。當(dāng)時(shí)作者因?yàn)跖_(tái)詩案被貶黃州已經(jīng)四年。解：把系著的東西解開。這里譯為脫。欲：想要。月色：月光入：進(jìn)戶：門。欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。行：走。念無與為樂者：想到?jīng)]有可以一起游覽做樂的人。念，想到。無與樂者，沒有可以共同交談（游樂或賞月）的人。者：……的人。遂：于是，就。至：到。尋：尋找。張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承天寺。寢：睡，臥。相與步于中庭：一同到庭院中散步，相與，共同、一同。步，散步。中庭，庭院里。庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明?？彰鳎盒稳菟那宄和该?。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。藻、荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。交橫（hèng）：交叉錯(cuò)雜。蓋：句首語氣詞，這里可以譯為“原來”。表推測。（語文版課文課下注釋為表推測，但無詳細(xì)解釋，或有人將其解釋為大概）（原因推測或結(jié)果推測，原來是，原因是）也：是。為：動(dòng)詞但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只是。閑：清閑。閑人：清閑的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個(gè)有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次“閑人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。耳：語氣詞,“罷了”?！队^潮》原文觀潮浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。每歲京尹（yǐn）出浙江亭教閱水軍，艨艟（méngchōng）數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎（jì）弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸（gě）無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。吳兒善泅（qiú）者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能.。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞（sè）途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃（jiùlìn）看幕，雖席地不容間（jiān）也。譯文錢塘江大潮是天下雄偉的奇觀。從每年的農(nóng)歷(八月)十六至八月十八是最盛的時(shí)候。當(dāng)潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從?？谟科鸬臅r(shí)候，幾乎像一條（橫畫的）銀白色的線，不久越來越近，就看見潮水像玉砌的城墻和白雪覆蓋的山嶺連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞。震撼天地激揚(yáng)噴薄，好像吞沒了天空，沖蕩了太陽，其氣勢非常的雄偉豪壯。楊萬里詩中說的：“海涌銀為郭，江橫玉系腰?！本褪侵高@樣的景象。