中國(guó)古代室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)傳統(tǒng)

第第頁(yè)中國(guó)古代室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)傳統(tǒng)摘要：擁有五千多年文明史的中國(guó)，傳統(tǒng)文化是中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要源泉，是各種科學(xué)技術(shù)、人文歷史及審美情趣的思維成果。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；建筑；傳統(tǒng)；文化

1前言

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門在近二十幾年里快速發(fā)展的新興行業(yè)，已經(jīng)成為了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、生活與品質(zhì)中的重要組成部分，也是最貼近人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣、生活方式的設(shè)計(jì)種類。在中國(guó)這個(gè)有著五千年文明史的國(guó)家中，傳統(tǒng)文化亙古綿長(zhǎng)，古代的室內(nèi)設(shè)計(jì)必然對(duì)我們現(xiàn)代的生活有著密不可分的聯(lián)系，以其自身蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化特質(zhì)而獨(dú)樹一幟。設(shè)計(jì)是隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，這是人類從蒙昧混沌開始走向文明的標(biāo)志。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念

在中國(guó)古代傳統(tǒng)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)屬于建筑的一部分，設(shè)計(jì)工作囊括了內(nèi)檐裝修、陳設(shè)兩部分內(nèi)容。裝修是指“在房屋工程上抹面、粉刷并安裝門窗等設(shè)備”，突出的是室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能性；陳設(shè)包括了裝飾品和家具的擺放，注重藝術(shù)性。

然而在近代，隨著建筑行業(yè)的不斷加深專業(yè)化與細(xì)化，室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸從建筑行業(yè)脫離出來，成為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)。從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)名稱開始在國(guó)內(nèi)廣泛應(yīng)用。室內(nèi)設(shè)計(jì)是在給定的建筑內(nèi)部空間環(huán)境中展開，利用自然光和照明條件，建立在滿足與平衡人們精神與心理的需求的理性創(chuàng)作與感性表現(xiàn)并重的一種活動(dòng)，更是一種國(guó)計(jì)民生文化水平的象征。五千多年的文明史，使中國(guó)有了其獨(dú)特的風(fēng)格，中式風(fēng)格。良好的室內(nèi)設(shè)計(jì)是精神與物質(zhì)、理性與感性、藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合。

3中國(guó)古代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程，室內(nèi)設(shè)計(jì)亦是如此。中國(guó)古代室內(nèi)設(shè)計(jì)早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)存在，它伴隨著中華民族五千年的文明史發(fā)展而來，博大精深。

文化是不同時(shí)期不同地點(diǎn)人類思想的產(chǎn)物，精神文明的體現(xiàn)。歷史學(xué)家告訴我們，人類文明的源頭始于原始社會(huì)，在生產(chǎn)水平低劣的條件下，原始人群利用天然洞穴作為居所，到了后期才開始出現(xiàn)矮小的木架和草泥建造簡(jiǎn)單的住穴，形成了聚落。這不僅是中國(guó)民居的基本形式，也為日后的園林和皇家宮殿奠定了基礎(chǔ)。西安的半坡村以方形和圓形作為居住空間，考慮了按使用需求將室內(nèi)做出劃分，將入口和火炕的位置合理布置。方形居住空間近門的火炕有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也有起引導(dǎo)氣流作用的短墻設(shè)備。原始陶器的出現(xiàn)，滿足了他們的渴望，使人類對(duì)設(shè)計(jì)有了新的提高，翻開了人類輝煌的一頁(yè)，是新石器時(shí)代的特征之一。早期人類對(duì)陶瓷的運(yùn)用表現(xiàn)于裝飾上，圖騰成了原始社會(huì)的精神文化，審美思維在模仿自然的過程中得到了發(fā)展。

奴隸社會(huì)的商周時(shí)代，已經(jīng)能建立規(guī)模相當(dāng)宏大的宮殿和陵墓了。建筑空間井然有序，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，與原始社會(huì)時(shí)代的巢穴相比，已然形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。西周以后，春秋時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)建造了很多以宮室為中心的大小城市，城壁用夯土筑造。以夯土墻和木構(gòu)架為主體的建筑初步形成，簡(jiǎn)單的木架和草泥建造的簡(jiǎn)單住穴，經(jīng)過商周時(shí)代的不斷改進(jìn)，已成為中國(guó)建筑的主流的結(jié)構(gòu)方式。

在中國(guó)歷史上，秦漢時(shí)期是封建制的上升時(shí)期，對(duì)于建筑可以說是一個(gè)高潮。秦朝時(shí)期的建筑活動(dòng)，如筑長(zhǎng)城、開靈渠、修驛道、建阿房宮和驪山陵等，雖然有些宮室建筑早已灰飛煙滅，但從出土的瓦礫、器皿等實(shí)物的制作，和至今尚存的秦始皇陵、長(zhǎng)城等，以及從墓室石雕精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，無一不顯出了當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)氣勢(shì)的宏大和裝飾的精致與華美。室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。到了漢代，統(tǒng)治者進(jìn)一步對(duì)宮殿、陵墓進(jìn)行營(yíng)建。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑體系到了漢代已基本確立。裝飾和紋樣也被更廣泛的應(yīng)用于門窗、墻柱、瓦件等方面。

中國(guó)古代建筑的成熟期是隋唐時(shí)期，繼承了前朝的建筑的成就，融合了外來建筑的特色，形成了一個(gè)完整的建筑體系。唐朝是中國(guó)古代文化的一個(gè)燦爛時(shí)期，更注重于滿足人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的需要。唐朝以木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，反映了施工管理水平的進(jìn)步，藝術(shù)加工真實(shí)成熟。唐代向來被人們認(rèn)為國(guó)泰民安、大唐盛世，與這種社會(huì)狀況對(duì)應(yīng)的，建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)就表現(xiàn)為規(guī)模宏大、規(guī)劃嚴(yán)整、色彩豐富、裝修精美，建筑群處理日趨成熟，單體建筑形式成熟，群體建筑軸線組成，主次明確，并體現(xiàn)出一種濃重的藝術(shù)風(fēng)格。發(fā)展了中華民族的建筑文化，并對(duì)日本、朝鮮甚至更遠(yuǎn)的國(guó)家產(chǎn)生了深深的影響。

時(shí)至封建社會(huì)后期，宋代更繁華的城市生活，改變了封建的城市布局。宋朝建筑與社內(nèi)設(shè)計(jì)受唐朝影響很大，對(duì)唐朝有著繼承與發(fā)展，但由于處在不同的社會(huì)背景和文化思想，因此存在著極大的不同。唐朝平和安逸，藝術(shù)風(fēng)格雍容華貴，注重的是貴氣與大度；宋朝雖木架建筑采用了古典的模數(shù)制，總體上卻又比唐朝精致，在藝術(shù)形式上追求樸素自然，空靈簡(jiǎn)意，比唐朝更顯典雅質(zhì)樸，清新大方。概括來講，宋朝的裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)單生動(dòng)、娟秀嚴(yán)謹(jǐn)。元代時(shí)期營(yíng)建大都及宮殿，我國(guó)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體風(fēng)格上沒有根本性變化，由于統(tǒng)治者為少數(shù)民族，各個(gè)民族之間互通有無，相互吸收借鑒，取其精華，去其糟粕，又融入了伊斯蘭、喇嘛教以及中亞一些民族的地方風(fēng)格，在內(nèi)容上趨向多元化，為中國(guó)古代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)上增添了一筆色彩。

明清時(shí)期的工程制度日趨嚴(yán)密，營(yíng)造了南、北兩京及宮殿，為我國(guó)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展開創(chuàng)了新紀(jì)元。建筑群的布局，比宋朝要來的成熟合理。木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過元代的簡(jiǎn)化，形成了新的木構(gòu)架，建筑形式精煉化，符號(hào)性增強(qiáng)，官式建筑的裝修、彩畫逐漸定型化、標(biāo)準(zhǔn)化。

清朝在園林上有較高的成就，官式建筑進(jìn)一步制度化，但是民間建筑的特色明顯，清朝的建筑和裝飾基本全盤繼承了明朝的傳統(tǒng)，然而清朝宮廷裝飾受西方“洛可可”風(fēng)格影響，從圓明園就不難看出，典型的中西合璧實(shí)例。令人惋惜的是，精美的園林最后在侵略軍手中付諸東流。

中國(guó)民國(guó)時(shí)期到新中國(guó)成立這段時(shí)間里，中國(guó)建筑除了按自身規(guī)律發(fā)展外，還受到了大量西方文化的影響，于是建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)便出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，中式與西式并存的局面。新中國(guó)成立后，中國(guó)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展。隨著相應(yīng)學(xué)科與專業(yè)的建立和改革開放的實(shí)施，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)也進(jìn)入了一個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)期。

縱觀中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)史的發(fā)展規(guī)律，生活需要是設(shè)計(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力，社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展，而設(shè)計(jì)與文化互相滲透互相影響，并且設(shè)計(jì)與審美觀念的同步發(fā)展。

4傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用與影響

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)通常可分為兩種：一種是將文化內(nèi)涵具象化，比如空間中家具的擺放方式、色調(diào)的配比、材料的選用及飾物的點(diǎn)綴等；另一種是將傳統(tǒng)文化圖像化，這些圖形一般表現(xiàn)為人物、動(dòng)植物、圖騰或者幾何符號(hào)等形式，既可使室內(nèi)具有傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍，又符合了現(xiàn)代的生活方式，這也是更多人選擇新中式風(fēng)格的原因。

傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更深的內(nèi)涵，使其具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。我們常常能在生活、照片中看到一些用幾何形狀的瓷磚拼貼而成的背景，用來做一些造型、背景墻，又或是在走廊墻壁三三兩兩的組合，表達(dá)出一種隨意的意境，形成一種裝飾感極強(qiáng)的效果。這些設(shè)計(jì)和元素中，無一不透露出傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。

傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的裝飾元素，也成為了表達(dá)信仰與審美的主要手段。我國(guó)的圖騰元素常常在各種設(shè)計(jì)中見到。

在空間分割方面，中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)依然沿用了古人留下來的方式，例如屏風(fēng)、博古架、帷幕等。

5結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化富有內(nèi)涵，是人類智慧的結(jié)晶，它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的設(shè)計(jì)，并巧妙地的將人與自然相結(jié)合，達(dá)到“天人合一”，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中研究傳統(tǒng)文化，應(yīng)用其美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素已是一個(gè)時(shí)代的要求，西方設(shè)計(jì)界甚至認(rèn)為“沒有中國(guó)元素，往往就沒有了貴氣”。

我們應(yīng)該時(shí)刻審視華夏民族的歷史與文化，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，并將其與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)聯(lián)系起來，并將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中去，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敦楨.《中國(guó)古代建筑史（第二版）》.建筑科學(xué)研究院