2021高一語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞詳解

2021高一語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞詳解（完整版）

（古代詩(shī)歌閱讀部分）

我們可以不夠富有，但精神不能貧窮；我們可以不夠淵博，但思

想不能淺薄。如何做到這一點(diǎn)呢？一一讀詩(shī)?？鬃咏虒?dǎo)弟子時(shí)說(shuō)：“小

子！何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇

之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名?！保ā墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》）而且

他還批評(píng)兒子孔鯉“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，可見(jiàn)孔子對(duì)《詩(shī)》的重

視。

詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，古詩(shī)更是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。經(jīng)常閱讀古詩(shī)不

但可以讓我們認(rèn)識(shí)祖國(guó)文化的博大精深，更可以陶冶情操，提高我們

的審美能力和文化修養(yǎng)。而它最直接的作用就是使同學(xué)們?cè)诮衲?月

的高考中輕松拿到那本該屬于你的8分。

第一講考綱點(diǎn)擊

1.《考試說(shuō)明》對(duì)詩(shī)歌鑒賞的總體要求：

⑴鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；

⑵評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)Eo

2.《考試說(shuō)明》對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞的要求主要有以下五個(gè)方面的具

體闡釋：

①理解詩(shī)歌中詞語(yǔ)的含義。

詩(shī)歌中的詞語(yǔ)多是內(nèi)涵豐富、文學(xué)性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，正確理解這些

詞語(yǔ)在詩(shī)歌中的含義，對(duì)于正確分析綜合并鑒賞詩(shī)歌，有著重要的意

義。如果對(duì)詩(shī)歌中詞語(yǔ)的含義不能正確理解，也就很難談得上對(duì)于整

首詩(shī)作分析和鑒賞。

②概括詩(shī)歌的中心思想。

每一首詩(shī)歌都表達(dá)一定的思想，高考通過(guò)對(duì)概括詩(shī)歌中心思想的

考查，透視考生的整體概括能力。

③分析作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向。

詩(shī)歌是作者思想的產(chǎn)物，同一事物，作者的世界觀不同，處境不

同，審美情趣不同，表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向就不同。古代詩(shī)歌閱讀，就

是要透過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感。

④鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。

詩(shī)歌是藝術(shù)地運(yùn)用語(yǔ)言，塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的，高考

通過(guò)對(duì)詩(shī)歌形象、語(yǔ)言和藝術(shù)技巧鑒賞的考查，可以評(píng)估出一個(gè)人的

文學(xué)品位。

⑤評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)屬于創(chuàng)造思維的范疇，不但需要調(diào)動(dòng)

考生閱讀的積極性，還要開(kāi)動(dòng)考生主觀思維的機(jī)器，因此，科學(xué)地評(píng)

價(jià)一首詩(shī)的思想內(nèi)容，非要下一番苦功不可。

第二講考情分析

近年來(lái)高考詩(shī)歌命題有以下特點(diǎn)：

1.取材多樣化。唐詩(shī)宋詞雖然仍占主要地位，但古詩(shī)、元曲、明

清詩(shī)詞也有錄用。

2.題材豐富多彩。遍及田園、山水、詠懷、羈旅行役、邊塞、風(fēng)

物、詠史等多個(gè)側(cè)面。

3.考查方式多樣。除傳統(tǒng)的單詩(shī)鑒賞外，2007全國(guó)高考卷中，

比較鑒賞的比重明顯加大，共有5套考查了比較鑒賞，其中浙江卷將

三篇作品進(jìn)行了比較鑒賞，一首唐詩(shī)，一首金詞，一首元曲。

4.主觀題型是命題的主流。除上海卷有1題采用客觀題外，其余

各卷均為主觀題。

5.考查綜合程度高。往往有將語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容

多個(gè)因素放在一起綜合考查，單獨(dú)考查其中一個(gè)方面的很少。

6.分值一般設(shè)定在6?8分，題量大多為1?2個(gè)。

第三講詩(shī)歌鑒賞五步程式

第一步，先讀全詩(shī)分類別。

古詩(shī)鑒賞是較難的知識(shí)，拿到題后先看一下詩(shī)歌是哪一類，知題

材，定主旨。

古代詩(shī)歌浩如煙海，從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)歌，數(shù)量之多，題材

之廣，令人嘆觀止矣。但就其題材劃分，主要有這樣幾類：

1.借景抒情詩(shī)

借景抒情詩(shī)（寫景抒情詩(shī)）或借景表達(dá)自己的美好志向，或表達(dá)

作者對(duì)所寫景物的喜愛(ài)之情以及對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，或借景體現(xiàn)

不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，或借景抒發(fā)對(duì)人生世事的感慨。借景抒

情詩(shī)往往是含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。

2.詠史懷古詩(shī)

懷古（含詠史）詩(shī)是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史

人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古

人、往事來(lái)表達(dá)自己的感受，抒發(fā)自己的情感的詩(shī)歌。

詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史

的感觸，或憑吊古跡古人來(lái)借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔;

或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)

涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。即詩(shī)人往往以歷史事件、歷史人物、

歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、

寄托哀思、托古諷今等目的。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》表達(dá)的

是面對(duì)古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)所產(chǎn)生的對(duì)古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感

慨。

3.傷春傷別詩(shī)（閨怨詩(shī)）

古代上流社會(huì)的女子常因寂悶孤獨(dú)而面臨美好的春光想到自己韶

華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有

了“女子傷春”之說(shuō)（當(dāng)然這個(gè)“春”可以不指季節(jié)，而指戀情）。

傷春傷別詩(shī)往往借對(duì)春光消逝的記敘描寫或表達(dá)對(duì)戍邊丈夫的思

念，或?qū)懘汗猓ㄇ啻海┮资牛怅幉辉俚母袀?，或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。

4.羈旅行役詩(shī)

出門在外的游客浪子，眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著

由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬?；?qū)懹巫悠吹?/p>

羈旅愁苦，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或由所見(jiàn)所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表

達(dá)對(duì)親人的牽掛。

這類許多詩(shī)人的詩(shī)中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李

清照為著。這類詩(shī)詞亦可稱之為思鄉(xiāng)懷人詩(shī)，其特點(diǎn)多借景抒情，寓

情于景，望月傷心，見(jiàn)花落淚，聽(tīng)雨思親，多少景物都被染上詩(shī)人的

感情色彩，因而此類詩(shī)中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、

憂郁的情懷及種種離愁別緒表現(xiàn)得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。

5.山水田園詩(shī)

中國(guó)山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐朝開(kāi)元、天寶年間形成了一個(gè)重要

詩(shī)派一一山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆

觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，或

借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離濁世，對(duì)寧?kù)o平和的田園生

活生活的向往；或描寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對(duì)壯麗山河熱愛(ài)；或表

現(xiàn)歸耕隱居之樂(lè)，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，

表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術(shù)成

就頗高，具有用語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能力。景物逼真，情景交融，

意境優(yōu)美，詩(shī)風(fēng)恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、謝靈

運(yùn)、謝眺、王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。

6.托物言志詩(shī)

古人很喜歡詠物，僅《全唐詩(shī)》便有6021首，初唐504首，盛

唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬(wàn)物，大至山川

河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致

描摹的同時(shí)一，寄托自己的感情。一一這就產(chǎn)生了詠物類詩(shī)歌。

“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也?！币灰粍⑽踺d《藝概》

詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄

等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、

梅等意象），即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣?；蛲形镲@示自己的

高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。

7.即事抒懷詩(shī)

即事感懷，指的是詩(shī)人就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感

慨。古人常以“即事”為題寫詩(shī)，因一點(diǎn)事由而生發(fā)，抒寫心中的感

慨，或憂國(guó)憂民；或反映離亂；或渴望建功立業(yè)；或仕途失意閨中懷

人；或謳歌河山。所謂“即事”詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)無(wú)嚴(yán)格的界定。許多其

他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣

等等，一般皆可籠統(tǒng)稱之為“即事感懷詩(shī)”。

8.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

邊塞詩(shī)派指唐朝開(kāi)元、天寶年間形成的一個(gè)以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)

生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頑、

王之煥、王翰等。他們繼承漢魏樂(lè)府及六朝、初唐詩(shī)人鮑照、陳子昂

等的傳統(tǒng)，多以詩(shī)歌描寫邊塞山川景物、風(fēng)土人情；他們的詩(shī)或描寫

塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國(guó)難的悲壯;

或反映將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；或描寫望月思鄉(xiāng)的蒼涼

和長(zhǎng)年征戰(zhàn)的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；

或諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵疑武的統(tǒng)治者，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)

和平的向往。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見(jiàn)長(zhǎng)。

9.談禪說(shuō)理詩(shī)

詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩(shī)歌

往往與詠物言志詩(shī)有共同的特點(diǎn)，分析時(shí)要注意把握。

如蘇軾的《題西林壁》詩(shī)曰:

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只

緣身在此山中。

詩(shī)中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既

蘊(yùn)含看待任何事物和問(wèn)題都應(yīng)一分為二的意思，又隱含任何一個(gè)問(wèn)題

都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說(shuō)的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”

一樣的道理，只不過(guò)這句俗話純乎說(shuō)理，而蘇軾是以形象來(lái)喻理。

10.贈(zèng)友送別詩(shī)

“黯然銷魂者，惟別而已?！保ń汀秳e賦》）作為至情至性的詩(shī)

人，與摯友分別時(shí)一，心中會(huì)產(chǎn)生一種不吐不快的激情。因此，在古詩(shī)

詞中國(guó)詩(shī)壇上，贈(zèng)友送別詩(shī)是中占有相當(dāng)大的比例，而且內(nèi)容豐富，

可謂“說(shuō)盡故人離別情”。這類詩(shī)歌主要抒寫離別之情，借對(duì)送別情

景的描寫，表達(dá)達(dá)依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、

或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。

古代的交通不發(fā)達(dá)，人們“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，詩(shī)人們抒寫了大

量的這類詩(shī)詞，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，其中不乏膾炙人口的

名篇佳作。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長(zhǎng)，令人

擊節(jié)嘆賞：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，詩(shī)人無(wú)盡的友情熔

鑄在詩(shī)情畫意中；''勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，詩(shī)人深摯的

情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩(shī)

人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)

君”，詩(shī)人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中；“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，

一片冰心在玉壺”，詩(shī)人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任

n.閑適隱逸詩(shī)

一些詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，退居田

野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。

反映這些生活的詩(shī)歌，或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的

向往，有不少令人拍案之作。

這類詩(shī)所表現(xiàn)的思想內(nèi)容與山水田園詩(shī)相近或相同，在分析時(shí)可

結(jié)合起來(lái)。

12.悼亡游仙詩(shī)

詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛(ài)的人離自己而去或自己的理想壯

志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人

相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

以上對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的粗略分類，目的是讓學(xué)生在具體鑒賞詩(shī)歌時(shí),

快速了解其內(nèi)容，以便把握詩(shī)歌的要旨。分清是哪一類詩(shī)，其思想內(nèi)

容就有矩可循了，如：寫景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷

詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物

言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。如：韋

應(yīng)易的《賦得暮雨送李胄》題中“送李胄：且在暮雨中，很明顯這首

詩(shī)表現(xiàn)了作者送別友人時(shí)依依不舍的心情。又如：

飲湖上初晴后雨蘇軾

水光激漉晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

從題目“湖上”、“晴”、“雨“我們就知道，這是一首贊美西湖美

景的詩(shī)，應(yīng)該是借景抒情詩(shī)。這樣，我們接下來(lái)的鑒賞就有了方向性。

近試上張水部朱慶馀

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？

單看這首詩(shī)的內(nèi)容好像是寫一個(gè)新媳婦準(zhǔn)備第一次見(jiàn)公婆時(shí)精

心打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目——《近試上張水部》，才知道

是作者朱慶余以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友張水部，表

現(xiàn)自己在試前內(nèi)心不安的心情的。

根據(jù)詩(shī)詞題材，深入體味并整合詩(shī)句大意與情調(diào)，取舍主次，即

可得出詩(shī)詞的主旨（主要思想感情）。常用的表達(dá)詩(shī)詞主旨的詞語(yǔ)有:

V心曠神怡熱情洋溢豪情滿懷慷慨激昂得意洋洋徜

徉山水

V歡快欣喜喜悅舒暢

V自由恬淡閑適愜意

V仰慕追慕留戀

V同情孤獨(dú)寂寞思念郁悶空虛煩悶抑郁

V感傷辛酸悲痛悲憤憂憤激憤悲壯

壯志難酬

V憂國(guó)憂民消極避世

V諷刺指斥控訴

第二步，后半部分找中心（作者要抒的情要表達(dá)的志）。

詩(shī)歌的后部分一般運(yùn)用議論、抒情手法，是詩(shī)的主旨所在。古

代詩(shī)歌往往是先寫景而后抒情，而這個(gè)“情”常常就是詩(shī)歌的中心所

在。例如：

題臨安邸林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩(shī)人進(jìn)一步抒發(fā)自己

的感概?！芭L(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然界的春風(fēng)，又指社會(huì)上淫靡之

風(fēng)。正是這股“暖風(fēng)”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。

“游人”不能理解為一般游客，它是特指那些忘了國(guó)難，茍且偷安，

尋歡作樂(lè)的南宋統(tǒng)治階級(jí)。宋王朝本在北方，遷都于此亦是“游人二

詩(shī)中“熏”“醉”兩字用得精妙無(wú)比，把那些縱情聲色、禍國(guó)殃民的

達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結(jié)尾“直把杭州作

汴州”，是直斥南宋當(dāng)局忘了國(guó)恨家仇，把臨時(shí)茍安的杭州簡(jiǎn)直當(dāng)作

了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊(yùn)含著極大的憤怒和無(wú)窮的隱憂。

第三步，前半部分尋意象。

意象是詩(shī)歌藝術(shù)中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的基本單位?！耙狻奔粗饔^

情感，“象”即客觀物象（如山川草木等等），意思是詩(shī)人的情意要融

注在形象中。鑒賞具體作品的時(shí)候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀

物象，還應(yīng)透過(guò)它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客

觀兩方面融合的程度。意象是詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的形象元件，詩(shī)歌的意義

就是由若干意象的內(nèi)蘊(yùn)所組成的。只有抓住作品的意象，以及意象所

包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用，才能

真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。

關(guān)于意象和詩(shī)的關(guān)系，詩(shī)人鄭敏有過(guò)十分精當(dāng)?shù)谋扔?，她說(shuō)：“詩(shī)

如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板?！彼终f(shuō)：

意象“象一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線路的

組件對(duì)電子儀器的作用。"（鄭敏《英美詩(shī)歌研究》）這話也指出了意

象即是詩(shī)歌的基本成分這一事實(shí)，一首詩(shī)也就是一個(gè)有機(jī)組合的意象

系統(tǒng)。可以這樣說(shuō)，意象既是構(gòu)建詩(shī)歌的基本元素，又是區(qū)別詩(shī)與非

詩(shī)的基本特征。沒(méi)有了意象，詩(shī)就成了直白與說(shuō)明，換言之也就不能

稱之為詩(shī)了。從某種意識(shí)上講，意象就是詩(shī)歌看得見(jiàn)的靈魂，抓住一

首詩(shī)的意象就等于獲得解讀該詩(shī)的一把金鑰匙。

㈠詩(shī)歌常用意象的象征意義：

1、樹(shù)木類：

樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利黃葉：凋零

成熟美人遲暮新陳代謝

綠葉：生命力希望活力竹：氣節(jié)積極向上

柳：送別留戀傷感春天的美好

折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。“楊柳”：傷別

情懷

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力

松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)

書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，

李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：

“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣

堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清

漏長(zhǎng)。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深

宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐

破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》:

“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~

落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐

人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照

《聲聲慢》）等。

2、花草類：

花開(kāi)：希望青春人生的燦爛

花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留

戀、追懷。

桃花:象征美人或青春容貌蘭:高潔牡

丹：富貴美好

草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻傷春離恨身份、地位

的卑微

禾黍：黍離之悲（國(guó)家今盛昔衰）歲寒三友（松、竹、梅）、菊花

象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情

誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采

擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之

情。

菊：隱逸高潔脫俗

菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花

并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)

強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露

兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏

愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其

他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂

寞東籬濕露華，依前金倚照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）

等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人

一種人格的寫照。

梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅

花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵

忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕

打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹?/p>

花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，

又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游

的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比

喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕

《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉?/p>

梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，

借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭;

低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清二這

里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女

子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之

三十五:“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，

蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱

約地感到男方愛(ài)戀著自己。

梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清

照《點(diǎn)絳唇》）。

丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶗

《感恩多》）

3、動(dòng)物類

猿猴：哀傷凄厲杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”

鴻鵠：：理想追求

魚：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息田園生活（瘦）馬：奔騰追

求漂泊

烏鴉（寒鴉）：小人俗客庸夫哀傷

沙鷗：飄零傷感

鳥(niǎo)：象征自由

藤［ch"n］羹妒膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后文人以“藤羹妒膾”、“藤妒秋

思”借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái),

遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)

信。

莊周夢(mèng)蝶：語(yǔ)出自《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，

栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則遽遽然周也。

不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與?周與胡（蝴）蝶，則

必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。

后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)

云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”

（孤）雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息

鴻雁：書信一一對(duì)親人的思念。

鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”

（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）。

4、風(fēng)霜雨雪水云類：

海：遼闊力量深邃氣勢(shì)

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譴

江水：時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)

煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅

小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化

暴雨：殘酷熱情政治斗爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力量蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望

東風(fēng)：春天美好

西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量

霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂人生途路的坎坷、

挫折

雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂

露：人生的短促生命的易逝

云：游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落

日故人情”(李白《送友人》)。

天陰：壓抑愁苦寂寞

天晴：歡愉光明

金風(fēng)：秋風(fēng)

“水”的意象

(1)因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把

握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時(shí)

代婦女的悲慘命運(yùn)。

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)

烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔脫俗

珍珠：美麗無(wú)瑕簪纓（冠）：官位名望搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的

思念。

西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂(lè)；汗青：史冊(cè)；須眉：男子；

巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國(guó)；三尺：法律；寸管：筆；青

鳥(niǎo)：信使

吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：

“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，

登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立

業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

昆山玉：比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆

山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之

劍（吳國(guó)名劍'），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風(fēng)之旗，樹(shù)靈漫（tu6,

揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，

不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞?lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人

才。

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、橘櫓（借代大船、戰(zhàn)船）。

中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、

孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。一葉扁舟?，

天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易

觸發(fā)無(wú)限的思緒。

6、顏色類

白：純潔無(wú)暇喪事紅：熱情奔

放青春喜事

綠:希望活力和平藍(lán)：高雅憂

郁

黃：溫暖平和紫:

高貴神秘

黑：黑暗絕望莊重神秘對(duì)死者的懷念命途的多舛

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。

英雄：追慕自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。

碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也用戶碧血”、“蓑弘化碧”

比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)

頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱蓑弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>

折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵日：

'卿自以為何如?‘詵對(duì)曰：’臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一

枝，昆山之片玉

懷桔：指孝順雙親。典出《三國(guó)志?吳志?陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，

于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。

術(shù)謂曰：'陸郎作賓客而懷桔乎？'績(jī)跑曰：'欲歸遺母。'術(shù)大奇之。”

采薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，

天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食

之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)

守節(jié)操。

詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的

理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷

的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳鳌Ｋ^“山林”則是指詩(shī)人在

政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸

隱山林息影草澤的形象的代稱。

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫使臣行于四方，見(jiàn)

流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之

聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來(lái)“詠

絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，

仍然戴南冠.彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行：后來(lái)一般文

人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點(diǎn)：

古跡：懷舊明志昔盛今衰（國(guó)家）衰敗蕭條（古跡一般和古人

密切相聯(lián)）

鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧?kù)o

草原：遼闊人生境界人的胸襟

城市（市井）：繁榮熱鬧富貴奢華

仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗

憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。

南山代表隱居的地方桃源：代表著一個(gè)理想

的樂(lè)土武陵人代表隱居的人

柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過(guò)新豐市，還歸

細(xì)柳營(yíng)?！?/p>

9、其他類

白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可

嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)

事無(wú)不有?！比耸伦兓q如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。

破曉：初現(xiàn)希望深夜:

愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺

素

后庭花：亡國(guó)。天地：人類的渺小人生

的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)

浮生：表示短暫虛幻的人生。

朝陽(yáng)：希望朝氣活力夕陽(yáng)：失落消沉珍惜美好而

短暫的人生或事物

正午：熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

酒：歡悅得意失意愁苦

月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親

㈡評(píng)價(jià)詩(shī)歌的意境特點(diǎn)

1.什么是意境：《王國(guó)維人間詞話》中有名言曰：“一切景語(yǔ)皆情

語(yǔ)也?！碑?dāng)一些人物.景物的形象處在客觀世界里被我們觀察時(shí)一，那

些只是“無(wú)情無(wú)意”的物象。當(dāng)詩(shī)人以自己個(gè)性化的帶有特定情感的

眼光觀察了，并擇取物象的某方面特征付諸毫端的時(shí)候，這些物象就

被稱之為意象。而統(tǒng)一于作者主要思想感情的一組意象，就是意境。

2.體味意境的基本方法：從意象的形聲色味等特征開(kāi)始，通過(guò)合

理想象，設(shè)身處地，把握意象的形態(tài)聲音色彩氣味的美丑、高低緩急、

明暗、香臭等屬性，并依人之常情，由己及詩(shī)，對(duì)應(yīng)推斷詩(shī)中的感情

基調(diào)與感情變化。推斷過(guò)程中注意主次關(guān)系的取舍。

3.常見(jiàn)的評(píng)價(jià)意境特點(diǎn)的詞語(yǔ)一一注意詞意的輕重、側(cè)重點(diǎn)等細(xì)

微差別：

壯闊闊遠(yuǎn)（闊大悠遠(yuǎn)）雄奇優(yōu)美雄渾蒼勁雄渾壯

觀

富麗堂皇瑰麗明麗淡雅恬淡自然

恬靜安謐幽靜

和平生機(jī)勃勃繁華熱鬧

深遠(yuǎn)幽深奇險(xiǎn)

迷濠迷茫飄渺虛幻/暗淡幽暗昏暗

荒寒肅殺蕭條蕭索/冷落孤寂（孤獨(dú)寂寞）落寞

（冷落寂寞）

悲涼慷慨悲壯悲壯蒼涼凄涼凄慘

看詩(shī)詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么

畫面，這些畫面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的中心有什么作用（這實(shí)際是景

情相碰，就是把握意境）。例如：

獨(dú)坐敬亭山李白

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

前兩句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”狀眼前之景，流露出孤獨(dú)之

感。天上眾多的鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，無(wú)影無(wú)蹤了；連僅有的一片孤云也不

肯稍駐片刻，獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩(shī)人看來(lái)，

世間萬(wàn)物都厭棄他，離他而去?！氨M”“孤”“獨(dú)”“閑”等詞，表現(xiàn)了

詩(shī)人強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。這正是封建社會(huì)中許許多多有理想、有才能而在

政治上遭受壓抑的士大夫所共有的精神面貌。

第四步，詳讀全詩(shī)五必看：

㈠必看題目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件）。

古人云：”題者，額也；目者，眼也?！鳖}目猶如窗戶，認(rèn)真審

視可以了解作品的內(nèi)容主旨猜測(cè)到其思想感情，進(jìn)而為進(jìn)一步鑒賞作

品打下基礎(chǔ)。題目是詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)。認(rèn)真研究詩(shī)歌的題目，分析

其包含的信息，對(duì)提高詩(shī)歌鑒賞的準(zhǔn)確性有很大幫助。題目即文章的

額頭，富含著諸多信息（時(shí)間地點(diǎn)人物事件以及詩(shī)人的心情

詩(shī)歌的意境詩(shī)歌的類型主要表現(xiàn)手法等）?？梢赃@樣說(shuō)，詩(shī)歌的題

目是詩(shī)歌鑒賞的向?qū)А?/p>

1.借助詩(shī)歌的題目，推斷詩(shī)歌的主題思想

古詩(shī)的寫作往往有些傳統(tǒng)的寫法，同一類型的詩(shī)歌往往有幾類大

體相似的主題。根據(jù)這個(gè)規(guī)律，我們就可以直接通過(guò)詩(shī)歌的標(biāo)題推斷

詩(shī)歌的主題。如望月就可能思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)，寄某某就可能表達(dá)對(duì)某某的懷

念之情，登高就可能是思親，傷春悲秋，見(jiàn)流水則思年華易逝，梧桐

細(xì)雨則凄楚悲涼等等。更何況有些詩(shī)歌本身就表明了作者的基本態(tài)度。

如李紳的《憫農(nóng)》“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子，四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶

餓死。”詩(shī)題“憫”就表明作者對(duì)農(nóng)民艱辛生活的深深同情。元稹的

《離思》”曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半

緣修道半緣君?！睂懙木褪请x別的思念，即對(duì)亡妻的忠貞和懷念之情。

再如岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》“強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。遙

憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。”“思故園”就可看出是思鄉(xiāng)的主題。例如：

《楓橋夜泊》可推知詩(shī)歌所描繪的為楓橋的夜間景象，“泊”字可知

詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷。

2.借助詩(shī)歌的題目，能夠明確詩(shī)歌的意象，大體明確詩(shī)歌的基本

內(nèi)容。

詩(shī)歌的詩(shī)意美，往往是通過(guò)詩(shī)歌的意境創(chuàng)造出來(lái)的。準(zhǔn)確的把握

詩(shī)歌的意境，就能夠很好的鑒賞詩(shī)歌。所謂意境，就是作者的主觀思

想感情和客觀景物融合而成的一種藝術(shù)境界，它包含著“意”（主觀

思想）和“象”（客觀景物）兩個(gè)方面，意境就是由這兩方面自然而

有機(jī)融合而成的。很多詩(shī)歌的標(biāo)題本身就直接用詩(shī)歌的意象命題，有

的詩(shī)歌甚至在意象前直接加上表明作者思想感情的詞語(yǔ)，這都有利于

我們借助詩(shī)歌的標(biāo)題就能大體上把握詩(shī)歌的基本內(nèi)容。

如果題目直接點(diǎn)明了描寫的對(duì)象，那么考生可以從描寫對(duì)象著手,

通過(guò)把握描寫對(duì)象的特征，來(lái)理解作者的情感。如李白的《聽(tīng)蜀僧潘

彈琴》：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托?/p>

洗流水，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

我們?cè)阼b賞這首詩(shī)歌的時(shí)候切不能漏掉題目中的任何一個(gè)字。如

“聽(tīng)”點(diǎn)明了事情，詩(shī)的后六句都是寫作者聽(tīng)到的內(nèi)容?！笆裆秉c(diǎn)

明了彈琴者的身份，“僧”有自己的彈琴內(nèi)容、彈琴風(fēng)格，“如聽(tīng)萬(wàn)

壑松”“客心洗流水，余響入霜鐘”是寫琴聲的超脫世俗?！安挥X(jué)碧

山暮，秋云暗幾重”更通過(guò)對(duì)景物的感受，說(shuō)自己沉浸在音樂(lè)之中，

而不知道時(shí)間已經(jīng)是傍晚了，這就從側(cè)面來(lái)襯托琴聲的曼妙超俗，表

現(xiàn)了琴聲的藝術(shù)魅力和蜀僧彈琴的高超技法。

又如陸暢的《驚雪》“怪得北風(fēng)急，前庭如月暉。天人寧許巧，

剪水作花飛?！痹?shī)題的“雪”就是詩(shī)歌的中心意象，即思想感情的載

體?！绑@”，驚訝，驚嘆，借雪花飛舞的冬景，表現(xiàn)出詩(shī)人熱愛(ài)自然

風(fēng)光、熱愛(ài)美好生活的美好情操。又如劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋

邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>

借“烏衣巷”這個(gè)具體的“象”的今昔變化來(lái)表現(xiàn)“意”一一寫出歷

史的變遷和豪門貴族的興衰。白居易的《大林寺桃花》“人間四月芳

菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！边@首

詩(shī)借“山寺桃花”這個(gè)“象”表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)春天的留戀之情。如《題李

凝幽居》從這個(gè)詩(shī)題中可以看出詩(shī)的內(nèi)容是描寫李凝的僻靜居處。

3.借助詩(shī)歌的題目，在事件或背景中體味思想感情

如果題目點(diǎn)明了所寫的事件或背景，如《次北固山下》《秋夜》

《江漢》《移居》等，考生應(yīng)該注意到這些詩(shī)歌的內(nèi)容，或者與題目

的內(nèi)容有關(guān)，或者由題目中的背景引出，或者寫在某個(gè)地方的活動(dòng)。

考生就可以從中獲得一些與詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情相關(guān)的信息、。如

《次北固山下》中的“次”就暗示了游子漂泊在外，《秋夜》既''秋"

而“夜”，作者又是女詞人朱淑真，如果不寄寓著思念和愁緒，豈不

怪哉？《江漢》更是點(diǎn)明了杜甫晚年漂泊于江漢一帶的事件，從而暗

示了他晚年的顛沛流離，自然寄托了他的身世之感。

2006年北京卷的題目是《移居》：

移居（其二）陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自

歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。此理將①不勝，無(wú)為忽

去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不善欺。

注釋：①將：豈②紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。

如果考生能夠?qū)@首詩(shī)的題目產(chǎn)生足夠的重視，認(rèn)識(shí)到陶淵明寫

的是搬到新家之后的事情，那么就會(huì)考慮到新家的環(huán)境和與鄰里的關(guān)

系。再根據(jù)詩(shī)歌的細(xì)節(jié)，就不難理解詩(shī)人在田園生活中感受到的樂(lè)趣

——“感受到一種美好的人際關(guān)系，即人與人之間充滿了純真而質(zhì)樸

的友誼”。這一類題目在詩(shī)歌中的數(shù)量最大，考生們應(yīng)該重視。

4.借助詩(shī)歌的題目，初步判斷詩(shī)歌的類型，明確詩(shī)歌的基本表現(xiàn)

手法。

詩(shī)歌的題目是詩(shī)歌的眼睛，作者擬題往往絞盡腦汁。詩(shī)歌的題目

包含著豐富的信息，只要細(xì)加分析，就能基本分清詩(shī)歌的類型，大體

上明白詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。一些以事物命題的詩(shī)很可能就是詠物詩(shī)。如

虞世南的《蟬》“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋

風(fēng)?！币允挛锩}，可以初步判斷為詠物詩(shī)，而詠物詩(shī)的基本表現(xiàn)手

法為托物言志。虞世南的《詠風(fēng)》、賀知章的《詠柳》于謙的《石灰

吟》等便是如此。再如柳中庸的《征人怨》“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝

馬策和刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山?！睆臉?biāo)題可以推斷

為邊塞詩(shī)，而邊塞詩(shī)的表現(xiàn)手法多為寫景敘述抒情相結(jié)合。又如楊巨

源的《城東早春》“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花

似錦，出門俱是看花人?！币豢幢憧梢詳喽閷懢霸?shī)，其基本表現(xiàn)手

法必定是借景抒情或情景交融。象這樣的還有杜甫的《江村》，張旭

的《桃花溪》等等。

5.注意詩(shī)歌的題目，了解詩(shī)歌的作者，知人論詩(shī)，以察詩(shī)情

對(duì)于歷代文學(xué)大家，我們應(yīng)該了解掌握其經(jīng)歷、風(fēng)格。通過(guò)了解

作者，知人論世對(duì)詩(shī)歌的鑒賞很有幫助。譬如說(shuō)杜甫：現(xiàn)實(shí)主義的手

法，憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格，旅居四川時(shí)也有些描寫自然

美、人性美的清新之作。李白：憤世疾俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格，

浪漫主義的手法，辛棄疾：抗金復(fù)宋的大業(yè)，氣勢(shì)雄壯的主調(diào),

壯志未酬的遺憾。王維詩(shī)含蓄生動(dòng)，描寫田園風(fēng)光，恬淡寧?kù)o，詩(shī)中

有畫，畫中有詩(shī)。邊塞詩(shī)（以高適、岑參為代表）雄渾奇拔，描寫邊

塞風(fēng)光，表達(dá)思鄉(xiāng)，反戰(zhàn)，建功立業(yè)等主題。杜牧詩(shī)含蓄綽約，以懷

古詩(shī)為主，借古諷今，借古抒懷，吊古傷今。以溫庭笏為代表的一批

“花間派”詞人詞風(fēng)既有農(nóng)艷香軟的一面，又有清新疏朗的作品。李

煜詞頹糜傷感卻又細(xì)膩感人。范仲淹詞蒼涼悲壯，晏殊詞明朗疏淡,

蘇軾詞雄健豪放，柳永詞纏綿俳惻，黃庭堅(jiān)詞流暢自然，秦觀詞情真

意切，李清照詞婉約凄切，楊萬(wàn)里詞新鮮活潑。陸游的詩(shī)風(fēng)格雄渾奔

放，明朗流暢；另外的格律派詞人姜夔的特點(diǎn)卻是精心刻意、清妙秀

遠(yuǎn)……

從題目切人，可以幫助我們迅速準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌。有些詩(shī)歌的題

目有提示全篇作用，如果從此切人，便容易抓住理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。

吳齊賢《論杜》曰：“唐人作詩(shī)，于題目不輕下一字”。如杜甫五

律《倦夜》，此詩(shī)題目，就頗令人感覺(jué)蹺蹊。疲倦只有在緊張的勞作

之后才會(huì)產(chǎn)生，夜間人們休息安眠，怎么會(huì)“倦”？這是怎樣的夜？

詩(shī)人為什么會(huì)倦？這些問(wèn)題都與詩(shī)歌內(nèi)容緊密相連，若能帶著這些問(wèn)

題來(lái)讀詩(shī)歌，則必事半功倍。例如：

送友人［唐］李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

題目為“送友人”，從題目我們即可推知這應(yīng)該是一首送別詩(shī)，

表達(dá)的是對(duì)朋友的依依不舍之情。

如李白的《春夜洛城聞笛》，題中的“聞笛”不可忽視。全篇四

句，前三句全用來(lái)寫笛聲，這笛聲把讀者引到一個(gè)美妙的音樂(lè)世界,

其中“暗飛聲”、“滿洛城”寫出了笛聲的韻味，“聞?wù)哿眲t寫出了

笛聲的內(nèi)涵，末句“故園情”寫出了“聞笛”的感受。抓住題中“聞

笛”，笛聲“折柳”的內(nèi)涵也便迎刃而解了。再如王維的《過(guò)香積寺》，

題中的“過(guò)”與孟浩然《過(guò)故人莊》的“過(guò)”相同，意謂“訪問(wèn)”、

“探望”。詩(shī)題的顯性信息就是探訪著名香積寺院。詩(shī)中描寫的重點(diǎn)

就是在深山密林中的所見(jiàn)所聞，最后流露出的“安禪制毒龍”的佛學(xué)

情感也是由探訪而來(lái)的。就解題而言，從這個(gè)角度出發(fā)，也容易找出

詩(shī)里第三聯(lián)中的“詩(shī)眼”一一“咽”、“冷”，因?yàn)橹挥羞@兩個(gè)字才能

造成一種清高幽僻的意境。

雍陶《題君山》的題目直接點(diǎn)明賦寫對(duì)象。趙師秀《約客》的題

目交代了事件背景，我們能夠在約客未到的特定情景中去感悟詩(shī)人的

失落和孤寂。再如《月夜憶舍弟》，題目既交代了時(shí)間（月夜），又表

明了情感（憶），再加上特殊的人物關(guān)系（舍弟），在未讀詩(shī)句時(shí).，就已

明白了詩(shī)的情感主旨一一思念。

再如楊炯的《從軍行》、李白的《越中覽古》《送孟浩然之廣陵》、

駱賓王的《在獄詠蟬》、杜甫的《春夜喜雨》等等，從題目都可推知

詩(shī)歌所要表達(dá)的主要內(nèi)容。

當(dāng)然，要真正透徹地了解詩(shī)歌內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)抒情主人公的感情，領(lǐng)

會(huì)作者的寫作意圖，還得對(duì)內(nèi)容做精微的鑒賞。然而，因?yàn)轭}目是詩(shī)

歌一個(gè)非常重要的組成部分，所以我們應(yīng)該把仔細(xì)揣摩題目意思作為

理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌的一個(gè)不可或缺的起始環(huán)節(jié)。只有這樣，才

能領(lǐng)悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

㈡必看作者。

即注意詩(shī)歌的題目，了解詩(shī)歌的作者，知人論詩(shī)，以察詩(shī)情。

對(duì)于歷代文學(xué)大家，我們應(yīng)該了解掌握其經(jīng)歷、風(fēng)格。通過(guò)了解

作者，知人論世對(duì)詩(shī)歌的鑒賞很有幫助?？荚嚂r(shí)，試題有時(shí)在注釋中

指出一些相關(guān)于作者和背景的信息。

1.知人

⑴創(chuàng)作方法與風(fēng)格流派：

比如讀到建安七子的詩(shī)歌，就應(yīng)該想到那些詩(shī)人剛健的人格與明

朗的詩(shī)風(fēng)，了解什么叫“建安風(fēng)骨”；讀到陶淵明的詩(shī)歌就想到他不

為五斗米折腰的事跡、淡泊名利的精神，于是可以把握他的詩(shī)歌風(fēng)格

基本是淡而遠(yuǎn)的。讀到李白、杜甫的詩(shī)，就應(yīng)該想到他們?cè)?jīng)歷唐的

全盛期以及安史之亂，一個(gè)是狂放的、一個(gè)是沉重的，有浪漫和現(xiàn)實(shí)

的區(qū)別。（杜甫：現(xiàn)實(shí)主義的手法，憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)

格，旅居四川時(shí)也有些描寫自然美、人性美的清新之作。李白：憤世

疾俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格，浪漫主義的手法）讀到王維，就應(yīng)該

想到他喜好山水丹青，修學(xué)釋道的特點(diǎn)，所以描寫田園風(fēng)光，恬淡寧

靜，風(fēng)格含蓄生動(dòng)，清新明快淡遠(yuǎn)，有“詩(shī)中在畫，畫中有詩(shī)”、“詩(shī)

佛”等美譽(yù)。讀到高適、岑參的邊塞詩(shī)，雄渾奇拔，描寫邊塞風(fēng)光,

寫邊塞士兵的生活，表達(dá)思鄉(xiāng)，反戰(zhàn)，或殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)等主題。

讀到劉禹錫就應(yīng)想到他處于晚唐政治傾頹時(shí)期，所以其作品以沉郁的

懷古詩(shī)為代表。杜牧詩(shī)含蓄綽約，以懷古詩(shī)為主，借古諷今，借古抒

懷，吊古傷今。以溫庭筠為代表的一批“花間派”詞人詞風(fēng)既有濃艷

香軟的一面，又有清新疏朗的作品。李煜詞頹靡傷感卻又細(xì)膩感人。

范仲淹詞蒼涼悲壯，晏殊詞明朗疏淡，蘇軾詞雄健豪放，柳永詞纏綿

俳惻，黃庭堅(jiān)詞流暢自然，秦觀詞情真意切，李清照詞婉約凄切，楊

萬(wàn)里詞新鮮活潑。辛棄疾：抗金復(fù)宋的大業(yè)，氣勢(shì)雄壯的主調(diào)，壯志

未酬的遺憾。陸游的詩(shī)風(fēng)格雄渾奔放，明朗流暢。另外的格律派詞人

姜夔的特點(diǎn)卻是精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)

⑵還要重視作家們的思想傾向。

儒家的“入世”（也叫“用世”）思想。常見(jiàn)理念有：“進(jìn)取求仕”,

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“忠君愛(ài)民”，“仁義禮智信”等。

例如，“詩(shī)圣”杜甫茅屋為秋風(fēng)所破，雨漏被濕，仍吟道：“安得廣廈

千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！备哌m、王昌齡、白居易，范

仲淹、王安石、辛棄疾、岳飛、陸游等都以儒家思想為主要傾向。

佛家的恬淡.虛無(wú).靜修。主要理念有：“四大皆空”、“色即是空”、

“參悟宇宙自然妙諦”等。例如“詩(shī)佛”王維在《鳥(niǎo)鳴澗》中寫道：

“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！痹凇堵共瘛?/p>

中寫道：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！?/p>

道家的清靜無(wú)為.崇尚自然主要理念有：“清心寡欲”、“不為天

下先”.“道法自然”、“天人合一”等。例如陶淵明在《歸園田居》

中寫道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。……久在樊籠里，復(fù)得返自然”;

又在《飲酒》中寫道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心

遠(yuǎn)地自偏?！?/p>

儒釋道互補(bǔ)。李白：儒道兼容一一“仰天大笑出門去，我輩豈是

蓬蒿人”；“人生得意須盡歡二蘇軾：三家互補(bǔ)一一《臨江仙》下片:

“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜毅紋平。小舟從此逝，

江海寄余生?！币灰弧端{(diào)歌頭》：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒?！?/p>

2.論世

詩(shī)歌鑒賞不應(yīng)忽視對(duì)其創(chuàng)作背景的了解。這里所說(shuō)的背景，包括

詩(shī)人所處的社會(huì)時(shí)代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。這些方

面，對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作往往有著直接的影響。因而，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌

的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)借此來(lái)理解詩(shī)歌、把握詩(shī)歌。

⑴借助背景，把握詩(shī)歌的思想感情。

李清照筆下，大多詞清調(diào)苦，流露的感情婉曲深摯，多有今昔盛

衰之感，個(gè)人身世之悲。如“中州盛日……鋪翠冠兒，金雪柳，簇帶

爭(zhēng)濟(jì)楚”與“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢”（《永遇樂(lè)》），就描述了兩種迥然

不同的心境，流露了兩種截然不同的感情?！段淞甏骸贰拔锸侨朔鞘率?/p>

休，欲語(yǔ)淚先流”，則是詞人因只身流落金華，加之眼前又見(jiàn)趙明誠(chéng)

遺著《金石錄》，睹物思人，無(wú)限感慨而在其詞中投下的心靈陰影。

李清照生當(dāng)宋金對(duì)峙之際，她主張抗戰(zhàn)，期望收復(fù)失地。其所作“生

當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”（《烏江》）、“南

渡衣冠少王導(dǎo)，北來(lái)消息欠劉琨”（《失題》），就是這種思想的集中體

現(xiàn)?？梢?jiàn)，金兵南下前后兩個(gè)截然不同的時(shí)代，和詩(shī)人相隔霄壤的生

活境遇，以及思想主張，都對(duì)詩(shī)歌的思想感情產(chǎn)生了巨大的影響。把

握這一背景，往往就把握了詩(shī)歌的感情脈絡(luò)。

⑵借助背景，把握詩(shī)歌中景物的特點(diǎn)。

東晉詩(shī)人陶淵明厭惡污穢的官場(chǎng)，向往自由在的田園生活，他42

歲辭彭澤令后，寫下了《歸園田居》這一膾炙人口的詩(shī)篇。從“其一”

中，讀者不僅能看到鄉(xiāng)村的榆柳桃李，還能聞到黃昏的狗吠雞啼。田

園景物此時(shí)在他的筆下顯得淳樸、寧?kù)o、而又充滿情趣。景物的這些

特點(diǎn)，只有詩(shī)人在擺脫官場(chǎng)羈絆、心存逸致時(shí)才能感受到。相反，在

李煜的《虞美人》中，“春花秋月”、“小樓東風(fēng)”，不僅黯然無(wú)色，甚

至令人厭恨。其原因，作為原南唐皇帝的李煜，此時(shí)正過(guò)著囚徒般的

生活，他對(duì)人生已經(jīng)絕望。許多情況下，詩(shī)人的追求、遭遇直接影響

著詩(shī)人的心境，而彼時(shí)彼刻的心境又給景物蒙上了或悲或喜，或憂或

愁的特定色彩。

⑶借助背景，把握用典的含義。

《念奴嬌?赤壁懷古》是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。

他寫于宋神宗元豐五年（1082年）七月。當(dāng)時(shí)?，由于蘇軾以詩(shī)文諷

喻新法，為新派官僚羅織論罪，貶到黃州。仕路蹭蹬，壯志難酬，又

自感蒼老。此時(shí)，游賞黃岡城外的赤壁磯，聯(lián)想到年華方盛即卓有建

樹(shù)的周瑜就很自然了。詞中借用周瑜的典故，正可以看出，詞人多么

渴望自己有如周瑜那樣為國(guó)建功立業(yè)。這里對(duì)典故的理解，就離不開(kāi)

對(duì)背景的了解。這種情況在懷古類詩(shī)中較為常見(jiàn)。

3.具體分析

詩(shī)人的生平、背景與思想往往決定著他們創(chuàng)作的內(nèi)容與風(fēng)格。但

是，必須明確的是我們說(shuō)每位作家具有怎樣的風(fēng)格是就其多數(shù)作品而

言的：李白也會(huì)有反映現(xiàn)實(shí)的文字，杜甫也可以浪漫；“豪放之祖”

蘇軾也會(huì)寫出婉約動(dòng)人的作品，“婉約之宗”李清照也可以寫出豪邁

慷慨的作品。比如蘇軾就有《江城子》（十年生死兩茫茫），懷念他去

世多年的愛(ài)妻，寫得可謂凄楚動(dòng)人、催人淚下；李清照有《夏日絕句》

（生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄），可謂氣勢(shì)雄渾、慷慨激昂。

鑒賞詩(shī)歌可以通過(guò)知人論世的方式，但仍須結(jié)合詩(shī)句，堅(jiān)持具體

問(wèn)題具體分析的原則。

㈢必看注釋（難懂的知識(shí)典故，有時(shí)答案也在其中）

一首詩(shī)歌，一旦給了注解，往往有重要作用：一是暗示背景，就

是介紹作者這時(shí)所處的環(huán)境，詩(shī)歌寫作的背景。二是解說(shuō)重點(diǎn)字詞、

典故，消除閱讀障礙。但無(wú)論哪一種，都要在讀完整首詩(shī)后，回過(guò)頭

去，結(jié)合詩(shī)歌本身細(xì)細(xì)閱讀注解。

有些詩(shī)歌在詩(shī)題下面附有一段文字作為序言，它的作用不外乎點(diǎn)

明詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，詩(shī)歌的寫作目的等，在一定程度上透露了詩(shī)歌的

內(nèi)容。讀這樣的序言可加深我們對(duì)詩(shī)歌的理解。如：

南鄉(xiāng)子-梅花詞和楊元素蘇軾

寒雀滿疏籬，爭(zhēng)抱寒柯看玉蕤。忽見(jiàn)客來(lái)花下坐，驚飛。踏散芳英落

酒卮。

痛飲又能詩(shī)。坐客無(wú)氈醉不知?；ㄖx酒闌春到也，離離，一點(diǎn)微酸已

著枝。

詞下面的小序：“梅花詞和楊元素從小序中我們可以知道這是

一首和詞，而且內(nèi)容是寫梅花的，這對(duì)我們讀懂詩(shī)歌內(nèi)容就很有幫助。

本詞寫于蘇軾任杭州通判的第四年即熙寧七年（1074）初春，是

作者與時(shí)任杭州知州的楊元素相唱和的作品。詞中通過(guò)詠梅、賞梅來(lái)

記錄詞人與楊氏共事期間的一段美好生活和兩人之間的深厚友誼。

另外，在詩(shī)歌鑒賞中，為充分理解詩(shī)歌，往往在詩(shī)歌后面附有幾

則注釋。對(duì)于這些注釋，我們絕對(duì)不能掉以輕心，而應(yīng)仔細(xì)閱讀，從

中揣摩詩(shī)歌的隱含意義，為進(jìn)一步深入分析詩(shī)歌做準(zhǔn)備。

㈣必看名句（中心詩(shī)眼常常在此）。

江南逢李龜年杜甫

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

后兩句寫今日相逢正是風(fēng)光秀麗的江南已到了流水落花的時(shí)節(jié)。

這'‘落花時(shí)節(jié)”包含不少內(nèi)容，既是明敘相逢的季節(jié)，又暗喻唐帝國(guó)

由盛入衰的局面，作為人生的歲月，兩人又到了落花時(shí)節(jié)的暮年。這

四字寫得十分深沉含蓄?！坝帧弊质惆l(fā)了詩(shī)人撫今追昔，感時(shí)傷世之

情。

清朝衡塘退士評(píng)說(shuō)：“世運(yùn)之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流

落，俱在其中?！笨梢?jiàn)對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)是較高的。

㈤必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求）。

詩(shī)歌鑒賞題問(wèn)題的設(shè)置是緊緊圍繞考點(diǎn)展開(kāi)的，一般而言，它往

往包括詩(shī)歌鑒賞知識(shí)點(diǎn)考查的多個(gè)方面，如詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)

技巧以及思想內(nèi)容等。這一步我們要從問(wèn)題入手，準(zhǔn)確把握題目考查

的知識(shí)點(diǎn)，然后搜集相關(guān)信息，醞釀答題。

這一步是十分重要的，往往通過(guò)這一步就可以解決問(wèn)題。

以上就是我們平時(shí)講的五讀：讀題目、讀作者、讀內(nèi)容、讀注釋、

讀命題。

第五步，回頭審視析手法。

“表現(xiàn)手法”又叫“表達(dá)技巧”，是一個(gè)很寬泛的概念，從大方

面來(lái)劃分，包括結(jié)構(gòu)思路類、語(yǔ)意層次關(guān)系類、表達(dá)方式類、語(yǔ)句修

辭類共四大類，也可歸并為三大類。其知識(shí)系統(tǒng)圖表如下（表一，見(jiàn)

附頁(yè)）:

下面試就幾種常見(jiàn)的藝術(shù)手法作一些簡(jiǎn)要介紹。

詩(shī)詞鑒賞的術(shù)語(yǔ)及運(yùn)用

類

別念概說(shuō)明例句賞析

表記記敘人物的經(jīng)歷或事樓船夜雪瓜洲渡，用敘述的方式寫自己親臨抗

敘

情的發(fā)生、發(fā)展、變化鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)金前線的值得紀(jì)念的往事。

達(dá)過(guò)程。（陸游《書憤》）

用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)“江月去人只數(shù)詩(shī)從水中月影寫起，生動(dòng)描

方描

人物、事件、環(huán)境所作尺，風(fēng)燈照夜欲三寫了白鷺曲著身子，恬靜地

寫

的具體描繪和刻畫。更。沙頭宿鷺聯(lián)拳夜宿在月照下的沙灘，船尾

式

靜，船尾跳魚撥剌大魚躍出水面而發(fā)出拔刺的

鳴”（杜甫《漫成響聲，一動(dòng)一靜構(gòu)成了江上

一首》）月夜寧?kù)o的美景。

議對(duì)人和事物的好壞、是不是花中偏愛(ài)菊，點(diǎn)出喜愛(ài)菊花的原因和對(duì)菊