畢業(yè)創(chuàng)作-立志自拔于流俗-主題性寫實(shí)水墨人物畫的堅(jiān)守與發(fā)展

畢業(yè)創(chuàng)作--立志自拔于流俗--主題性寫實(shí)水墨人物畫的堅(jiān)守與發(fā)展中文摘要本文所論述之主題性寫實(shí)水墨人物畫特指寫實(shí)水墨人物畫中重大歷史性主題性繪畫，非宏觀上的主題性繪畫。主題性寫實(shí)水墨人物畫在當(dāng)代有其重要意義與價(jià)值，然而作為年輕的藝術(shù)形式，又有待傳承與發(fā)揚(yáng)。如何從新從傳統(tǒng)出發(fā)，摒棄生澀不和諧的成分，推動(dòng)其在當(dāng)下藝術(shù)大氛圍里面健康的發(fā)展，是這一輩水墨人物畫家的使命。鑒于主題性寫實(shí)水墨人物畫的歷史功績(jī)和當(dāng)下對(duì)其不理性的認(rèn)識(shí)之矛盾，調(diào)節(jié)之難度迫使藝術(shù)家費(fèi)腦子費(fèi)精力，在為新一代藝術(shù)家提出挑戰(zhàn)的同時(shí)也為其提供了難得的機(jī)遇。文章立足于對(duì)主題性寫實(shí)水墨人物畫歷史成就、面臨的問(wèn)題以及該如何傳承與發(fā)展做出簡(jiǎn)短的分析，看法也許漏洞百出卻是真實(shí)的切身的感受與認(rèn)識(shí)，希望借此引入更深層次的思考。關(guān)鍵詞；傳統(tǒng)發(fā)展中國(guó)畫寫實(shí)水墨人物畫主題性水墨畫是以描寫想象為主，結(jié)果傾向于寫意的一方。藝術(shù)之構(gòu)成，是人類情緒上之沖動(dòng)，以需要一種相當(dāng)?shù)男问揭员磉_(dá)之。前一種尋求表達(dá)的形式在自身之外，后一種尋求表達(dá)的方式在自身之內(nèi)，方法之不同而表現(xiàn)在外部之形式，因趨于相異···西方藝術(shù)，形式上之構(gòu)成傾向于客觀一方面，常常因形式之過(guò)于發(fā)達(dá)，而缺少情緒之表達(dá)，把自身變成機(jī)器，把藝術(shù)變成印刷物。如近代古典派及自然主義末流的衰敗。原因都是如此。東方藝術(shù)，形式上之構(gòu)成，傾于主觀一方面。常常因形式之過(guò)于不發(fā)達(dá)，反而不能表現(xiàn)情緒上之所需，把藝術(shù)變消遣的戲筆，因此竟使藝術(shù)在社會(huì)上失去其相當(dāng)?shù)牡匚唬ㄈ缰袊?guó)現(xiàn)在）——《藝術(shù)論叢》13~14頁(yè)，正中書局，1936林風(fēng)眠正是認(rèn)為中西繪畫各有所長(zhǎng)，因此有了調(diào)和中西的目標(biāo)?！皩?duì)于繪畫的原材料、技巧、方法應(yīng)有絕對(duì)的改進(jìn)，俾不再因束縛或限制自由描寫的傾向?！薄袄L畫基本的訓(xùn)練，應(yīng)采取自然界為對(duì)象，繩以科學(xué)的方法，使物象正確的重現(xiàn)，以為創(chuàng)造之基礎(chǔ)?！痹诙兰o(jì)初的中西文化大碰撞中，中西結(jié)合取西補(bǔ)中的學(xué)術(shù)思想引向下主題性寫實(shí)水墨人物畫應(yīng)運(yùn)而生，它的生成與發(fā)展注定給二十世紀(jì)的中國(guó)畫壇帶來(lái)翻天覆地的影響。二、歷史意義主題性的寫實(shí)主義水墨人物畫，是以徐悲鴻、蔣兆和為代表的寫實(shí)人物畫體系的更細(xì)的一個(gè)分支。是寫實(shí)人物畫創(chuàng)作中偏重主題性創(chuàng)作的細(xì)分。在當(dāng)時(shí)民族危亡的時(shí)刻應(yīng)運(yùn)而生，并創(chuàng)作出一大批歷史性的恢弘作品。如蔣兆和的《流民圖》徐悲鴻的《愚公移山》《東方皋相馬圖》等。從社會(huì)的角度看，它激發(fā)愛(ài)國(guó)情緒，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。從中國(guó)畫畫種發(fā)展來(lái)看，更是大大的豐富了中國(guó)畫的表現(xiàn)力。從此中國(guó)畫不在只是晚清時(shí)期文人把玩的小物件，真正的面向大眾，面向所有人。這也是順應(yīng)歷史潮流。傳統(tǒng)中國(guó)畫與西方繪畫除畫種本身差異之外，還有一個(gè)很大的差異，表現(xiàn)在受眾上面。傳統(tǒng)中國(guó)畫尤其是明清時(shí)期主導(dǎo)的文人畫，一直是象牙塔里的藝術(shù)。因其語(yǔ)言高度專業(yè)性和晦澀性而難以理解，知識(shí)分子很多都難以欣賞，更是讓普通大眾一頭霧水，覺(jué)得莫名其妙。因而受眾局限性非常大！而西方藝術(shù)則不同，尤其是后印象派以前的藝術(shù)，如古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、新古典主義等，以人的直觀視覺(jué)映像為外在形式，吸收透視學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等科學(xué)知識(shí)。易于欣賞，也易于在廣大的人群中產(chǎn)生同感。這是真正的十字街頭的藝術(shù)。而中國(guó)畫學(xué)習(xí)西方繪畫走向十字街頭正是當(dāng)時(shí)歷史的客觀需要，也是中國(guó)畫自律性的發(fā)展需要。主題性寫實(shí)主義水墨人物畫就順應(yīng)了歷史。。所謂《走向十字街頭》有兩種解釋。從前好以清高名貴相尚，所以力求與世絕緣，冥心孤往。但是閉戶讀書的成就總難免空疏虛偽。近代哲學(xué)與文學(xué)都逐漸趨向?qū)憣?shí)，于是大家都極力提倡與現(xiàn)實(shí)生活接觸。世傳蘇格拉底把哲學(xué)從天上搬到地下，這是“走向十字街頭”的一種意義。學(xué)術(shù)思想是天下公物，須得流布人間，以求雅俗共賞。威廉·莫里斯和托爾斯泰所主張的藝術(shù)民眾化，叔琴先生在《一般》誕生號(hào)中所主張的特殊的一般化，愛(ài)迪生所謂把哲學(xué)從課室圖書館搬到茶寮客座，這是“走向十字街頭”的另一意義。——《給青年的十二封信》23頁(yè)，安徽教育出版社，2006朱光潛在《給青年的十二封信》的第五封信中《談十字街頭》認(rèn)為。文學(xué)藝術(shù)走向十字街頭是歷史的需要。是中外都倡導(dǎo)的，是共識(shí)的。而主題性寫實(shí)水墨人物畫當(dāng)時(shí)正是走向十字街頭的先鋒。主題性寫實(shí)水墨人物畫除其藝術(shù)性之外，因其寫實(shí)的優(yōu)勢(shì)易于被廣大人民群眾接受，而具有普遍的社會(huì)效用，因其主題性強(qiáng)而具有針對(duì)性與揭露性。新中國(guó)以后，寫實(shí)水墨人物畫繼續(xù)發(fā)展，除徐蔣體系外，國(guó)美形成的新浙派，西北的黃土畫派等共同推動(dòng)中國(guó)畫的發(fā)展。他們走入生活，走入廣大勞動(dòng)人民，創(chuàng)作了一批經(jīng)久不衰的好作品。如《人民與總理》《機(jī)車大夫》《長(zhǎng)白青松》《祖孫四代》《高夷暴動(dòng)》《長(zhǎng)城》等許多深入人心的好作品。不過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里受限于政治，藝術(shù)創(chuàng)作上缺少揭露和批判精神。這不得不說(shuō)是時(shí)代的悲劇，并非主題性寫實(shí)水墨人物畫本身的問(wèn)題。主題性寫實(shí)水墨人物畫因其寫實(shí)和主題性強(qiáng)的特征本身應(yīng)該是兼具歌頌與批判兩方面的。主題性寫實(shí)水墨人物畫在短短的一百年時(shí)間里就一度擔(dān)當(dāng)主角，讓人不得不承認(rèn)它的重要性。同時(shí)也更需要堅(jiān)守與發(fā)展。三、面臨的問(wèn)題主題性寫實(shí)水墨人物畫作為走向十字街頭的藝術(shù)，同時(shí)也面臨諸多的問(wèn)題。十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學(xué)術(shù)思想出了象牙塔以后，一般化的結(jié)果不免流為俗化。昨日的殉道者······老莊經(jīng)過(guò)流俗化以后，其結(jié)果乃為白云觀以靜坐騙銅子的道士。易學(xué)經(jīng)過(guò)流俗化以后，其結(jié)果乃為街頭擺攤賣卜的江湖客·····十字街頭上握有最大權(quán)威的是習(xí)俗。習(xí)俗有兩種，一為傳說(shuō)，一為時(shí)尚。儒家的禮教，五芝齋的餛飩，是傳說(shuō)；新文化運(yùn)動(dòng)，四馬路的新裝，是時(shí)尚。傳說(shuō)尊舊，時(shí)尚趨新，新舊雖不同，而忙從附和，則根本無(wú)二致。······——《給青年的十二封信》24頁(yè)，安徽教育出版社，2006走向大眾的主題性寫實(shí)水墨人物畫，也面臨著來(lái)自“時(shí)尚”和來(lái)自“傳說(shuō)”的雙重壓力，不可謂之不艱難。作為中西融合的一個(gè)產(chǎn)物，他有著中國(guó)畫的本質(zhì)，但同時(shí)又有著西畫描摹寫實(shí)的外在特征。這種不同于傳統(tǒng)中國(guó)畫的新中國(guó)畫時(shí)常遭到來(lái)自各方面的抨擊。固守文人傳統(tǒng)的聲音說(shuō)你是只有光影和描摹實(shí)物的機(jī)器，與傳統(tǒng)中國(guó)畫意象造型相悖，筆墨受限于科學(xué)的形體而不能得到自由發(fā)揮。受西方當(dāng)代藝術(shù)思潮影響而終于不懂藝術(shù)的人尤以批評(píng)家自稱，更是投來(lái)輕蔑的目光，往往以藝術(shù)的先鋒意識(shí)來(lái)作為武器，試圖將主題性寫實(shí)水墨人物畫一棒子打倒。面對(duì)這些流俗，作為藝術(shù)家的自身該如何抉擇的確應(yīng)該審慎對(duì)待，既不能閉門造車或刻舟求劍，也不能妥協(xié)了流俗。而應(yīng)該以一種堅(jiān)守與傳承的開(kāi)放姿態(tài)，坦然面對(duì)。一些好的意見(jiàn)與建議，應(yīng)當(dāng)積極接受。由于主題性寫實(shí)水墨人物畫還相當(dāng)?shù)哪贻p，還有如此大的發(fā)展空間。在短暫而多難的一百年里，沒(méi)有完成它的成長(zhǎng)也是情有可原。面對(duì)它還存在的一些問(wèn)題我們也要敢于面對(duì)，敢于向更好發(fā)出我們的勇敢的挑戰(zhàn)。作為中西融合的產(chǎn)物，主題性寫實(shí)水墨人物畫在關(guān)于筆墨與造型，筆墨與顏色，意象造型能否融于寫實(shí)造型里等諸多問(wèn)題都有待實(shí)踐探索和理論研究。主題性寫實(shí)水墨人物畫在當(dāng)下面臨的另一個(gè)問(wèn)題可能更是嚴(yán)峻，八五新潮對(duì)寫實(shí)水墨人物畫的沖擊使得原有的教學(xué)體系幾乎支離破碎。一如既往的堅(jiān)持寫實(shí)水墨人物畫創(chuàng)作與探索的藝術(shù)家正越來(lái)越后繼無(wú)人，曾經(jīng)的光輝和高度在此種情況下變的難以超越。隨著寫實(shí)人物畫的萎靡不振，主題性寫實(shí)水墨人物畫自然也是如此。隨著西方當(dāng)代藝術(shù)的強(qiáng)勢(shì)入侵和藝術(shù)高考完全西化的歷史大背景，導(dǎo)致懂國(guó)畫的少，畫國(guó)畫的更少。這么少的國(guó)畫家里追求當(dāng)代的藝術(shù)家卻很多。此等沖擊不可謂不嚴(yán)重，實(shí)擔(dān)憂之啊。四、問(wèn)題的解決及在當(dāng)下的發(fā)展主題性寫實(shí)水墨人物畫既然定位于中國(guó)畫，當(dāng)然在時(shí)代的背景下要盡最大可能的保留作為中國(guó)畫的特質(zhì)。主題性寫實(shí)水墨人物畫發(fā)展到當(dāng)代，已經(jīng)形成了它固有的傳統(tǒng)，即水墨人物畫的新傳統(tǒng)，然而新傳統(tǒng)畢竟還有待發(fā)展，不能畫地為牢。如何在新時(shí)期繼續(xù)推動(dòng)主題性寫實(shí)水墨人物畫的繼續(xù)發(fā)展，如何從新審視中西藝術(shù)，還有相當(dāng)多的議題有待研究。筆墨作為中國(guó)畫長(zhǎng)期歷史的積淀，形成特定的獨(dú)立于材料意義上的具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)語(yǔ)言，這是中國(guó)畫的本體特征之一。因此如何在寫實(shí)造型上最大可能的讓筆墨表達(dá)其自身。這是主題性寫實(shí)水墨人物畫在當(dāng)下要繼續(xù)向前努力的方面。另一方面，如何盡最大可能對(duì)造型進(jìn)行提煉，在真實(shí)的基礎(chǔ)上提升人物形象的審美感，也就是如何提煉出深刻而又真實(shí)的形象來(lái)，即擺脫主題性寫實(shí)水墨人物畫造型的范攝像化。這在當(dāng)下是個(gè)大課題。其實(shí)寫實(shí)人物畫在這方面一度做的很好，只不過(guò)經(jīng)不住八五新潮的西方當(dāng)代藝術(shù)思潮的沖擊，因此我們才要重新審視歷史。從新認(rèn)識(shí)中西藝術(shù)，要更客觀，更有創(chuàng)建性。在五四時(shí)期受到過(guò)度抨擊的傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，如何重新回歸，以復(fù)古為革新，結(jié)合新時(shí)期的人文關(guān)懷和科學(xué)理性，讓主題性寫實(shí)水墨人物畫繼續(xù)綻放光芒，也是新一代主題性寫實(shí)水墨人物畫畫家的使命。然而區(qū)別于20世紀(jì)初的倉(cāng)促的中西結(jié)合，我們要更積極主動(dòng)的發(fā)掘傳統(tǒng)，更多的是宋和宋以前的老傳統(tǒng)，主題性寫實(shí)水墨人物畫的筆墨不應(yīng)局限于庸俗的僅限于花鳥畫大寫意筆法的眼界。要向宋和宋以前的尤以宋代山水畫為代表的作品學(xué)習(xí)。這樣才能更顯渾厚華滋和深沉博大之象，才能真正盡精微，致廣大。好在主題性寫實(shí)水墨人物畫的發(fā)展方向基本明確。然而藝術(shù)需要共榮，主題性寫實(shí)水墨人物畫要如何作為寫實(shí)人物畫的重要方面，以自身的優(yōu)勢(shì)，向外生發(fā)出更多的藝術(shù)方向來(lái)，如同現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)水墨人物畫、浪漫主義水墨人物畫、寫實(shí)抽象主義等等，使水墨人物畫豐富之，又是新時(shí)期的歷史要求。五、結(jié)束語(yǔ)我非常贊同一句話；“中國(guó)藝術(shù)的未來(lái)屬于勤勞而謙虛的一代。”只要我們?cè)谒囆g(shù)的十字街頭努力堅(jiān)守與發(fā)展，立志自拔于流俗，以全部的激情投入主題性的寫實(shí)水墨人物畫的創(chuàng)作里面，以理性主義和人文主義精神進(jìn)行創(chuàng)作。主題性寫實(shí)水墨人物畫必定在新的歷史時(shí)期繼續(xù)向前發(fā)展并大放異彩。參考文獻(xiàn)；《西方哲學(xué)史——從蘇格拉底到薩特及其后》（修訂第8版）（美）S·E·斯通普夫（S·E·Stumpf）J·菲澤（J·Fieser）著匡宏鄧曉芒等譯世界圖書出版公司2009年2月第1版《革命的時(shí)代——延安以來(lái)主題性創(chuàng)作研究》陳履生著人民美術(shù)出版社2009年9月第1版《美學(xué)史》B·鮑桑葵著張今譯廣西師范大學(xué)出版社2009年3月第2版《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)理論批評(píng)文叢——郎紹君卷》郎紹君著李松邵大箴主編人民美術(shù)出版社2010年1月第1版《中國(guó)名畫家全集——林風(fēng)眠》郎紹君著北京頌雅風(fēng)文化藝術(shù)中