重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化-儒釋道

重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化——儒釋道提起傳統(tǒng)文化，大部份人都認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化好，在現(xiàn)今時(shí)代，它已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)，要想生存就不能把它當(dāng)寶；而有相當(dāng)一部份人特別是年輕人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化就是落后守舊的象征，以美國(guó)為代表的西方的才是先進(jìn)的文明的現(xiàn)代的，特別是電視或明星普遍模仿西方生活方式的現(xiàn)象對(duì)青年一代的影響，更是加深了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥；甚至有人認(rèn)為，中國(guó)落后的原因就是傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的，是它束縛了人們的思想，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是糟粕。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是什么？需要我們探討并形成共識(shí)。

一、從中國(guó)傳統(tǒng)文化文化的起源和開(kāi)展看中國(guó)文化的主流。

6500年前，在還沒(méi)有文字的時(shí)候，伏羲用一套人造的符號(hào)概括自然界的萬(wàn)千事物，目的是“觀天道以立人道〞，即通過(guò)理解天地的變化規(guī)律，明白人該怎么做。后來(lái)周文王在被商紂王囚禁羑里的七年里，發(fā)憤治學(xué)，在?易經(jīng)》的根底上創(chuàng)建了后天八卦，并根據(jù)人世間的變化與錯(cuò)綜復(fù)雜的氣象將卦重疊，形成八八六十四卦，因?yàn)橛辛宋淖?，文王同時(shí)寫(xiě)出了每一卦的卦辭和每一爻的爻辭，?易經(jīng)》由此得到很大開(kāi)展。因此?易經(jīng)》又叫?周易》。后來(lái)，孔子和他的弟子們對(duì)?周易》的卦辭又作了進(jìn)一步的解釋〔共十局部〕，使艱澀難懂的?周易》變成了關(guān)于宇宙和人類的充斥偉大哲理的書(shū)，被后世稱為?易傳》。

中華傳統(tǒng)文化是在?周易》的根底之上演化而來(lái)的。在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)大動(dòng)亂的時(shí)代，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的盛況，其中以老子為代表的道家和以孔子為代表的儒家成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。道家更注重人與天冥合，也就是我們常說(shuō)的天人合一；而儒家更注重人與天合德，注重人自身的修為。也就是道家更注重天道，儒家更注重人道，但他們又是相通的，因?yàn)樗鼈兌紒?lái)自?周易》。

佛教自東漢傳入我國(guó)，深深地影響著中國(guó)人的日常衣食、語(yǔ)言、思想、文學(xué)藝術(shù)，因此深深地扎根于中國(guó)。佛教與儒教很大程度上是相通的。佛教的哲理局部講究?jī)?nèi)證自覺(jué)，覺(jué)悟，崇尚悟。儒家思想也講究覺(jué)悟，比方，孔子說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣〞，佛家說(shuō)：“放下屠刀，立地成佛〞這都表明它們都強(qiáng)調(diào)覺(jué)悟，為什么它們都強(qiáng)調(diào)覺(jué)悟呢？因?yàn)椴徽撊寮?、佛家都認(rèn)為人性向善，美好的東西原本就在人的自性之中，儒家講仁愛(ài)，泛愛(ài)眾，佛家講慈悲博愛(ài)。儒家認(rèn)為像孝悌、忠信、禮儀、廉恥、仁愛(ài)、和平等都是人自性本來(lái)就有的，覺(jué)悟者，處事待人接物自然就會(huì)這樣，佛家講一切眾生都是佛，即慈悲智慧，關(guān)鍵在于明心見(jiàn)性。所以儒家、佛家是相溶的。

儒釋道三家思想各有側(cè)重，但都與?周易》相通?？梢哉f(shuō)，漢魏之后，真正對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生影響的，乃儒、釋、道三家，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。

二、從中國(guó)朝代的興衰看中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。

歷史上的中國(guó)從一個(gè)朝代走向另一個(gè)朝代，由盛而衰又由衰而盛，每一個(gè)朝代的盛衰都是取決于統(tǒng)治者的統(tǒng)治是否合乎人道，合乎人道就能得廣闊百姓的擁護(hù)，得以鞏固和延續(xù)，反之失人道就失人心失天下。人道用孔子的話說(shuō)就是以民為本的“仁德〞之政，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要核心，如果統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)這樣的價(jià)值理念，試想還有誰(shuí)會(huì)反判？就是有人起來(lái)反也不會(huì)有百姓擁護(hù)。如周朝文王實(shí)行仁德并制定禮義來(lái)標(biāo)準(zhǔn)德行，開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)了八百年的周朝，而周朝的衰落卻因周幽王的腐化墮落而告終；秦朝焚書(shū)坑儒實(shí)行酷政十五年就結(jié)束。之后的每一個(gè)朝代都是這樣：祖輩奮發(fā)圖強(qiáng)勵(lì)精圖治愛(ài)民惜民開(kāi)辟江山，建立政權(quán)，最后都是因后代奢侈墮落腐化昏憒葬送了江山喪失了政權(quán)。

中國(guó)最后一個(gè)朝代清朝晚期狹隘昏憒貪腐之極前所未有，如慈嬉當(dāng)政的時(shí)候，直接取消了歷代在朝庭講學(xué)的制度，崇尚正統(tǒng)文化的氣氛大大削弱，道德層面的東西一旦弱化，官員素質(zhì)就逐漸下降，所以政府官員敲詐盤(pán)剝、追求私利越演越烈，當(dāng)日本天皇克勤克儉把吃肉的錢省出來(lái)送學(xué)生出國(guó)留學(xué)的時(shí)候，慈嬉卻挪用建造海軍軍艦的錢來(lái)為自己建造娛樂(lè)的頤和園。上梁不正下梁歪，官場(chǎng)之風(fēng)腐敗之極，這些都促進(jìn)了大眾性的叛亂活動(dòng)，國(guó)力大大削弱。而在此之前的兩三百年里，西方文明卻快速開(kāi)展起來(lái)，清政府又阻斷了與外界文明的溝通，狹隘愚昧。所以，清政府早已丟失了民心，太平天國(guó)革命一呼百應(yīng)，訊速占領(lǐng)了大半個(gè)中國(guó)，最后是由曾國(guó)蕃領(lǐng)導(dǎo)的湘軍陣壓下去，才推遲了清政府這個(gè)政權(quán)死亡的步伐?？梢哉f(shuō)，清朝的沒(méi)落與對(duì)正統(tǒng)文化的放棄有極大的關(guān)系。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是講道德的文化，強(qiáng)調(diào)的都是愛(ài)人利他的價(jià)值觀，所以，在中國(guó)歷史上，文化興盛都有會(huì)帶來(lái)國(guó)家的繁榮興盛、社會(huì)的安定和諧和人民的安居樂(lè)業(yè)，如圣人層出不窮的周朝綿延了八百年，并出現(xiàn)了“成康盛世〞，當(dāng)時(shí)的監(jiān)獄里四十年沒(méi)有一個(gè)犯人被關(guān)進(jìn)來(lái)，刑具都腐爛了，監(jiān)獄里的獄卒都轉(zhuǎn)業(yè)干別的工作了。漢武帝采取董仲舒倡議，用儒文化治國(guó)同時(shí)用佛教化百姓，用道祭祀祖宗，漢出現(xiàn)了“文景之治〞。漢以后，中國(guó)大一統(tǒng)是唐朝，唐朝有“貞觀、開(kāi)元之治〞，有一年全國(guó)高低只有二十九個(gè)人被槍斃。

中國(guó)傳統(tǒng)文化闡述的是天道和人道，在很大程度上影響著歷史的興衰。

三、為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化文化斷層了一百多年。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方的船堅(jiān)炮利翻開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門，中國(guó)逐漸淪落為半封建半殖民地社會(huì)。領(lǐng)先進(jìn)的中國(guó)人為了砸碎舊世界，把希望的眼光轉(zhuǎn)向西方尋求“真理〞的時(shí)候，激起了我們對(duì)自己民族文化的反思。反思的結(jié)果是：中國(guó)社會(huì)的積弱積貧，被動(dòng)挨打，完全是由傳統(tǒng)文化、儒家思想惹的禍。于是，把中國(guó)近代貧窮落后、被動(dòng)挨打的扳子打到了傳統(tǒng)文化的身上，打到了儒家思想的身上，打到了孔子的身上。于是，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百多年間，我們這個(gè)民族動(dòng)用了各種各樣的方式否認(rèn)、摧毀甚至完全毀滅我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，反了一百多年，罵了一百多年，造成了“斷裂的一代〞、“數(shù)典忘祖的一代〞，“西化的一代〞，導(dǎo)致了絕大多數(shù)中國(guó)人對(duì)于國(guó)學(xué)的深層誤解，甚至在一局部人的心里種下了對(duì)傳統(tǒng)文化仇恨的種子，因此，我們正在丟失自己的民族個(gè)性，丟失我們的根基，我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)斷層一百多年。這一百多年我們傳承的一直是西方文明，無(wú)論什么都以西方的規(guī)范為規(guī)范。

四、西方價(jià)值觀給們帶來(lái)什么。

今天的世界，在西方價(jià)值觀的引領(lǐng)下，出現(xiàn)了各種混亂不堪的局面：人與人之間的關(guān)系緊張，家庭糾紛不斷，離婚頻繁，社會(huì)各種離奇的慘不忍睹的犯罪、種種觸目驚心的腐敗。整個(gè)世界局勢(shì)動(dòng)亂不安，特別是繼“美國(guó)911〞事件以后，恐怖行動(dòng)時(shí)有所聞,海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)展的結(jié)果不可防止地要升級(jí)為斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭(zhēng)。不管冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，結(jié)果都是怨恨越積越深，報(bào)復(fù)一次比一次慘烈。打消沖突，促進(jìn)世界和平成為各國(guó)人民的共同愿望。沖突雙方需要的不是報(bào)復(fù)，而是寬恕、忍讓和反省。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。沖突逐步升級(jí)，惡果是越來(lái)越多的人民在爆炸中無(wú)辜喪生、自然環(huán)境嚴(yán)重破壞、環(huán)境惡化?？茖W(xué)技術(shù)高速開(kāi)展，但卻造成人與自然的異化，人類與自然的格斗終于遭到自然的報(bào)復(fù)，資源近乎枯竭，經(jīng)濟(jì)環(huán)境遭受重創(chuàng)。還有天災(zāi)不斷，全球危機(jī)已經(jīng)顯現(xiàn)，再開(kāi)展下去，后果不堪構(gòu)想。

五、世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐；

面對(duì)日益動(dòng)亂不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方，西方的一些科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)尋找世界觀，英國(guó)馳名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。〞1988年1月，全世界的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎聚會(huì)，他們發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類想要在21世紀(jì)活下去，必須回憶2500年，吸收孔夫子的智慧。〞

美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)說(shuō)明，其青少年犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)蕩的本源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多馳名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化深深地影響了韓國(guó)、日本、新加坡等周邊國(guó)家和地區(qū)，他們?cè)谧鹬?、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化根底上的現(xiàn)代化水平和程度上都比我們高，特別是二戰(zhàn)后的日本，在吸