山東省壽光市2009年高考適應(yīng)性訓(xùn)練試題高三語文答案

山東省壽光市2009年高考適應(yīng)性訓(xùn)練試題高三語文參考答案一、（15分，每小題3分） 1.B（A項“胴”應(yīng)讀dòng；C項“殼”應(yīng)讀qiào；D項“偌”應(yīng)讀ruò。）2.B（A．粗制濫造C．茶座D．和盤托出）3.D（①句“聯(lián)播”指若干廣播電臺或電視臺在規(guī)定的時間內(nèi)同時播送或轉(zhuǎn)播連續(xù)播出?！斑B播”指廣播電臺或電視臺把一個內(nèi)容較長的節(jié)目分若干次連續(xù)播出。②句“啟用”指開始使用?！皢印敝福ㄓ媱?、工程等）開始實施。③句“擱置”與“擱淺”均有停止不能進行之意，但“擱淺”喻事情遭到阻礙，更符合文意，且與句中的“深入”相對應(yīng)）4．A（B．豐姿綽約：形容女子姿態(tài)柔美的樣子，對象誤用。C．不合語境，“背道而馳”指朝著相反的方向走，比喻彼此方向、目標完全相反；應(yīng)改為“南轅北轍”，指心里想往南去，卻駕車往北走，比喻人的行動和目的相反。D．大模大樣：形容傲慢、自大的樣子；或形容洋洋得意，神氣十足的樣子。此處可改用“大行其道”，并刪去句中“登上舞臺”的文字。）5．D（A．成分殘缺，“培養(yǎng)”后面缺少賓語中心語，應(yīng)改為“培養(yǎng)人們盡量減少使用塑料袋的習(xí)慣”。B．謂語“發(fā)生”與賓語“超警戒水位”搭配不當(dāng)，可將“發(fā)生”改為“出現(xiàn)”。C．不合邏輯，“許多年輕人”和“所有同齡人”互換）二、（9分，每小題3分）6．C（根據(jù)文章第三段，說“李白所強調(diào)的‘清真’，具有繼往開來的時代意義”該是指后面具體解釋的話，即既承續(xù)了王勃、陳子昂反對六朝風(fēng)習(xí)的精神，又給韓愈等人的古文運動以積極和影響）7．D（“遵循自然規(guī)律”并不一定等于“照自然存在”；“清真美”并不是唯一的“美”）8．B（“遇到過許多艱難曲折”等內(nèi)容是文中所沒有的）三、（12分，每小題3分）9.D．（籠絡(luò)：包攬）10.B。（A連詞，表因果；連詞，表轉(zhuǎn)折；B助詞，主謂之間，取消句子的獨立性；C介詞，表被動；介詞，引進處所；D介詞，憑借；連詞，來。）11.D.(①②③屬于“謀人”，④⑥屬于直接寫“謀天”，⑤屬于間接寫“謀天”)12.C．（中段通過具體的事例，即通過秦、漢、魏、晉、唐、宋等亂出慮外的史實，說明“智可以謀人，而不可以謀天”。）四、（24分）13.（10分）（1）大凡智力所能考慮達到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況，而超出智力所能達到的范圍，那是天道的安排呀！（“及”“宜”“出”各1分，句意1分）（2）古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的。（“周”“制”各1分，句意1分）（3）用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。（“眷”“釋”各1分，句意1分）14.（8分）（1）①攪為動詞,平常用以器械,而詩中以江聲攪動離愁,可見詩人聽著江聲，徹夜輾轉(zhuǎn)不眠，江聲更加深了離別的愁苦。②化抽象為具體，化無形為有形，表達形象生動，耐人尋味。（每點2分）（2）①前四句，僅僅描寫個人“往年”曾有過離蜀去鄉(xiāng)的別恨之愁。后四句，在上述景情的鋪墊下，再寫今日飄零到瘴氣濃濃的云南之地，流露出貶謫到天涯海角的更加深沉的離情別恨。②全詩運用“今昔對比、愁情層遞”的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，以離愁襯托更為斷腸的漂泊之感。讓人讀來不覺纏綿哀怨、意境婉轉(zhuǎn)，更添沉痛絕望、凄切動人之情。（每點2分）15.（6分，每句2分，每句出現(xiàn)一個錯字、別字該句不得分）（1）臨淵羨魚疏影橫斜水清淺（2）視死忽如歸參差十萬人家（3）爾曹身與名俱滅歌窈窕之章（4）非臣隕首所能上報風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去五、（12分）16．中國隊壟斷乒壇的局面將不利于乒乓球運動的發(fā)展，有可能會導(dǎo)致國球的競爭毫無意義。（或有可能導(dǎo)致國球變成只有中國人才玩的球。）（4分，意思對即可）17．（4分，各2分）。示例：（1）剛出生就能感知外面的世界，真是神嬰啊?。?）屈原這一刎，神了！竟然砍到了項羽的脖子上。18．站的高才能顯眼，位置低誰能看見？有了成就就要叫，有了功勞就要喊。干工作怎能埋頭？出政績要常露臉。（體現(xiàn)出“站的位置”2分，體現(xiàn)出“自我炫耀”2分。）六、（18分）（一）（18分）19．“老柏活著”；老柏樹雖歷經(jīng)滄桑，青春不再，殘缺不全，干枯中空，但依然存活，突出其堅強的品格和頑強的毅力。(2分)“老柏自在自主地活著”：老柏樹與世無爭，秉承大自然的自由本性，安然淡然地奉獻著自己的大愛，從容而堅強地活著。(2分)20．(1)運用擬人手法，形象生動地刻畫了“老柏樹”旺盛的生命力和不屈不撓的精神品格。(2分)（2）“炸裂”一詞以動寫靜，極具震撼力，鮮明生動地表現(xiàn)了老柏樹歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，生命力卻依舊頑強。(2分)21．(1)雖歷經(jīng)磨難，依然存活；(2)不炫耀自我，以博大與仁厚的心態(tài)活在人間；(3)頑強抗爭，健康而久長地堅守著；(4)超脫生死，從容淡定，保持高貴的精神品格；(5)奉獻愛心，為世界遺贈更多的美好與向往。(答出4點即可得滿分)(4分)（答對四點即得4分）22．主要運用象征、比喻、擬人的手法。(2分)(1)要善于觀察，注意從日常的具體事物中，尋找寫作的源頭，如本文對“老柏樹”的發(fā)現(xiàn)，(2)要勤于思考，學(xué)會透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘深刻的意蘊，如本文作者從“老柏樹”的身上思考其精神品格。(3)靈活地運用各種表現(xiàn)手法，更好地表達文章的中心。(答出兩點得4分)（二）（18分）19．（1）由政府督促被動工作的社區(qū)組織（2）是指實力相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活水平（4分，每點2分）20．作者寫網(wǎng)友回憶一節(jié)，目的有二：一是將“大雜院”生活與新型社區(qū)生活進行比較，說明新型社區(qū)公民維權(quán)意識等的變化；二是通過事實材料說話，避免空洞和缺乏依據(jù)。（4分，每點2分）21．（1）持否定態(tài)度（2）中國長達兩千多年的自上而下的古典治道，壓抑了人們的民主參與意識，沒有形成一種制度化公民參與的機制。（4分，每點2分）22．（1）公民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過程（參與意識增強）（2）維權(quán)意識得到發(fā)揚（3）民主意識增強（政治權(quán)利意識覺醒）（4）學(xué)會通過制度與協(xié)商解決問題與矛盾（6分，答出三點，適當(dāng)闡發(fā)，意思對即可得分）七、（60分）寫作提示：可記敘，可抒情，可議論。記敘文，寫自己再次擁有幸福的真實經(jīng)歷。散文，抒發(fā)自己或我們再次擁有幸福的感想。也可寫議論文，如國家民族遇到困難克服困難后的感悟與啟發(fā)?？傊?，只要與“當(dāng)我們（我）再次擁有幸?！庇嘘P(guān)即可。（評分標準參照2008年山東省高考作文評分標準）譯文：籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況，而超出智力所能達到的范圍，那是天道的安排呀！當(dāng)秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道啊！古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周