信諾：一言九鼎重千秋

信諾：一言九鼎重千秋（一）春秋時(shí)期有位壯士名叫曹沫，帶領(lǐng)魯國軍隊(duì)與齊國交戰(zhàn)，三戰(zhàn)三敗。魯莊公既驚且懼，割地求和。后來，齊魯兩國會(huì)盟于柯。曹沫乘間執(zhí)匕首劫持齊桓公，迫使齊桓公當(dāng)場(chǎng)許諾全部歸還侵占魯國的土地。齊桓公沒有辦法，只好佯裝答應(yīng)。待曹沫放手離開之后，齊桓公怒不可遏，想自食其言，不還魯國侵地。齊相管仲勸道：“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之。”于是桓公割還了全部侵地，曹沫三戰(zhàn)所喪失的國土又全部回到了魯國。齊桓公被曹沫挾持，不得已而答應(yīng)了曹沫的要求，若事后反悔，也無不可對(duì)人言。但是話畢竟出自己口，難免有食言之實(shí)。所以他聽從了管仲的勸告，不愿因小利而失信于諸侯。公元前635年，晉文公伐原，下令軍中只帶三日口26糧，若三日過而原國未拔，就撤軍歸晉。三天過去了，原國未降，文公果然依言下令撤軍。正在此時(shí)，晉國的密探帶來了原國準(zhǔn)備馬上投降的情報(bào)。左右見此情景，勸文公暫緩撤軍以待原降。晉文公卻嚴(yán)肅地說：“信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”齊桓公、晉文公都是春秋霸主，不但有一國之生殺大權(quán)，政令軍令皆出諸己口，而且有號(hào)令天下之威，尚且不敢以一言失信于人。信用之重要，一至如此？（二）《論語·顏淵》中記錄了子貢和孔子的一段對(duì)話，或許能解答我們心中的疑問。子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！弊闶硰?qiáng)兵，對(duì)于治國安邦是十分重要的。民不足食，國家就有可能陷入騷亂；兵不足強(qiáng)，就難以抵御外侮。但是，還有比足食強(qiáng)兵更重要的，那就是信。失去了民眾的信任，國家就不能生存下去。昔隋煬帝出巡北塞，被突厥軍團(tuán)于雁門。城中兵少食乏，救兵非旦夕可至。突厥數(shù)十萬軍隊(duì)日夜攻城，雁門危如累卵。為了鼓勵(lì)守城軍民士氣，煬帝宣布兩條政策：第一，停止征兵伐高麗；第二，守城有功者重賞。于是眾皆踴躍，晝夜守御，死傷甚眾。及雁門圍解，煬帝回到東都洛陽，相應(yīng)作了兩件事：第一，降低立功者的賞格，減少封賞人數(shù)；第二，會(huì)議征兵再伐高麗。民部尚書樊子蓋執(zhí)意苦諫，認(rèn)為煬帝不能不踐前言，失信于軍。煬帝非但不聽，反而威脅道：“公欲收物情耶？”子蓋懼，不敢再言。因此，隋軍將士無不憤怨。常言道：“失民心者失天下?！睙垡砸坏壑?，卻為言而無信之事，隋朝怎么可能不因他而亡！所以，孔子又說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（三）常言道，言出如山，一諾千金。言出如山者，謂一言之重而不可輕覆，不可擅忘；一諾千金者，言諾之貴而不可輕求，不可擅棄。一個(gè)擅自輕諾的人肯定是一個(gè)寡信的人。一個(gè)慎言謹(jǐn)諾的人肯定是一個(gè)誠信的人。君子不輕諾。俞伯牙與鐘子期邂逅于長(zhǎng)江風(fēng)雨夕，說“高山流水”之琴意而成“知音之交”。一夕苦短。臨別時(shí)，伯牙道：“愚兄余情不盡，意欲曲延賢弟同行數(shù)日，未知可否？”子期道：“小弟非不欲相從。怎奈二親年老，‘父母在，不遠(yuǎn)游’?！辈赖溃骸凹仁嵌蛔鹑嗽谔?，回去告過二親，到晉陽來看愚兄一看，這就是‘游必有方’了?！弊悠诘溃骸靶〉懿桓逸p諾而寡信，許了賢兄，就當(dāng)踐約。萬一稟命二親，二親不允，使仁兄懸望數(shù)千里之外，小弟之罪更大矣?！表n國濮陽侯嚴(yán)仲子與韓相俠累有隙，到處找人報(bào)復(fù)俠累。輾轉(zhuǎn)到了齊國，聽說有勇士名聶政，避仇隱于屠者之間。于是多次上門拜訪，并且送來黃金千兩為聶母祝壽，聶政堅(jiān)辭而不肯受。嚴(yán)仲子沒有辦法，只好把欲報(bào)復(fù)俠累的事情告訴了聶政。聶政說：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以養(yǎng)老母。老母在，政身未敢以許人也。”若鐘子期辭伯牙之約，聶政之謝嚴(yán)仲子之請(qǐng)，非口頭承諾之難，而是有不可承諾之因，恐難于遵守諾言。但凡誠信之士，從不輕易許諾。君子不輕諾，并非不諾；君子不輕言，并非不言。然有諾必守，言出必踐，立約不爽。必者，定也，高山流水不能阻其行，存亡生死不可斷其志。以此論之，信，也就是勇。法國作家高乃依《說話者》中有句名言，叫做“有勇氣的人都守約”。漢明帝時(shí)，南城人張?jiān)诟奥尻枒?yīng)舉途中患病將死，幸得楚州山陽人士范巨卿救助，然病愈之后已誤了試期。分別之時(shí)，正是重陽佳節(jié)。巨卿道：“來年今日，必到賢弟家中，登堂拜母，以表通家之誼。”元伯道：“但村落無以為款，倘蒙兄長(zhǎng)不棄，當(dāng)設(shè)雞黍以待，幸勿失信?！辈涣戏毒耷浠丶抑鬄槠拮涌诟怪郏缟砩藤Z之中，歲月匆匆，不覺又是一年。一天清晨，鄰居送茱萸酒至，才驚覺已是重陽，遂記起去年之約。此去汝州，相隔千里，非一日可到。雞黍之約，尚自爽信，何況大事呢？于是囑咐妻子說：“我失卻元伯之大信，徒生何益？常聞人不能行千里，吾寧死，不敢有誤雞黍之約?！眹诹T，自刎而死。元伯得信，亦趕赴山陽，自刎謝信，與巨卿合葬，明帝賜號(hào)“信義之墓”。范巨卿聽說，人不能日行千里，而魂魄卻可以。所以不惜自殺而寄望魂魄去赴隔年舊約。巨卿死于守信，元伯死于巨卿之信。此等言之必信，雖然在現(xiàn)代人看來具體做法不足取，但其精神可敬可嘆?；仡^再說聶政。雖然當(dāng)初因?yàn)槔夏冈谔枚荒苋缰僮又?qǐng)，但一旦老母壽終，即慷慨赴義，答應(yīng)為嚴(yán)仲子復(fù)30仇。最后單劍闖相府，擊殺衛(wèi)士數(shù)十人，雖功虧一簣，自己也殺身殉信，而聲名著于青史，為世所稱道。（四）子張問于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！彼^“信則人任焉”，即一個(gè)信守諾言的人，就會(huì)得到別人的信任。卓公行客居建業(yè)，某日患了思鄉(xiāng)情，便向他的好友諸葛恪辭行。諸葛恪問及歸期，卓公行說，某年月日一定回來登門拜訪。到了約定的日子，身為吳國太傅的諸葛恪大會(huì)賓客，等著為卓公行接風(fēng)洗塵。開席的時(shí)間到了，與會(huì)者說，從卓公行的家鄉(xiāng)到建業(yè)，相距千里，“道阻江湖，風(fēng)波難必”，恐怕不能如期到來，所以沒有必要再等下去了。諸葛恪面含微笑，默然不語。片刻之后，卓公行風(fēng)塵仆仆地來了，眾賓客萬分詫異，不敢相信世界上還有這樣千里如期的信士。卓公行是三國時(shí)期浙江上虞人氏，“為人篤信，言不宿諾”，諸葛恪與他關(guān)系密切，所以對(duì)卓公行深信不疑。孫策初得太史慈，即聽任太史慈遠(yuǎn)去收集原來統(tǒng)領(lǐng)的敗軍人馬，相約次日日中來還。部下諸將疑太史慈乃31自為脫身之計(jì)，去必不還。孫策卻不為眾議所動(dòng)，放手讓太史慈匹馬離去。孫策對(duì)諸將說：“太史子義，青州名士，以信義為先，終不欺策?！敝T將不以為然。第二天，孫策立竿視影于轅門之外，信心十足地說，日移午時(shí)，太史慈必到。日正中時(shí)，太史慈果然領(lǐng)軍來報(bào)。因?yàn)樘反取皻庥掠心懧浴?，“志?jīng)道義，貴重然諾，一心意許知己，死亡不相負(fù)”，孫策對(duì)他很是器重。孫策死，孫權(quán)對(duì)太史慈也十分信任，并委以重任。（五）君子不輕言，是智謀的表現(xiàn)；君子不輕