蘇軾的故鄉(xiāng)觀(guān)閱讀附答案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——蘇軾的故鄉(xiāng)觀(guān)閱讀附答案蘇軾的家鄉(xiāng)觀(guān)

綜覽蘇軾關(guān)于家鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)的眾多文字表達(dá),可以看出蘇軾是一個(gè)有濃重懷鄉(xiāng)情結(jié)的人。家鄉(xiāng)首先是地理意義的出生之所。對(duì)此蘇軾有明確交代,屢屢說(shuō)他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上?！拔峒沂窠?江水綠如藍(lán)。〞他雖總在異鄉(xiāng)漂泊,但總忘不了其“蜀士〞身份。其次,家鄉(xiāng)是宗族意義的團(tuán)聚地。在異地他鄉(xiāng),遇到兩類(lèi)人最易牽起懷思家鄉(xiāng)的心腸。一是來(lái)自家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人?！拔壹叶朊缄?與子同一邦。相望六十里,共飲玻璃江。〞那種共飲一江水的同里感覺(jué)讓身在異鄉(xiāng)的他難忘。二是到家鄉(xiāng)去做官的人。蘇軾總會(huì)夸家鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物等:“膠西高處望西川,應(yīng)在孤云落照邊。〞最終,家鄉(xiāng)是文化心理的生活區(qū)。在異鄉(xiāng),蘇軾常用家鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物、典故來(lái)比照,在黃州見(jiàn)到漂亮的海棠,他不禁發(fā)出是否來(lái)自家鄉(xiāng)的疑問(wèn):“陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀?〞不僅如此,他還將家鄉(xiāng)的文化移植到他鄉(xiāng),讓異鄉(xiāng)充滿(mǎn)家鄉(xiāng)的氣息。他在湖州寫(xiě)的《何滿(mǎn)子》詞中的岷峨、江漢、當(dāng)壚人等都是家鄉(xiāng)的符號(hào)。

不斷追念家鄉(xiāng)的蘇軾,事實(shí)上卻是于三十三歲時(shí)第三次出川后,就再也沒(méi)有回過(guò)老家。蘇軾的后半生在貶謫流放中度過(guò),長(zhǎng)期處于“無(wú)家〞的狀態(tài)，“逐客如僧豈有家〞,不得不忘掉地理、家族和文化心理意義上的家鄉(xiāng),認(rèn)他鄉(xiāng)為家鄉(xiāng)。

但要認(rèn)他鄉(xiāng)為家鄉(xiāng)，又要經(jīng)歷幾個(gè)必要的思維階段。首先將家鄉(xiāng)具化,與異鄉(xiāng)對(duì)立。蘇軾常以比眉州更大的地名或山水、云月來(lái)代表家鄉(xiāng),如成都、青城、峨眉、岷江等。家鄉(xiāng)的具化一定程度上就是遷移人對(duì)異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在飽經(jīng)遷移之苦的惠州。其次是將家鄉(xiāng)泛化。不具述與眉山有關(guān)的地名,而只說(shuō)“故園〞、“故山〞、“歸路〞、“歸去〞等泛化字眼,以表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受。此時(shí)的家鄉(xiāng)是煩擾人生的虛化寄托,是對(duì)現(xiàn)實(shí)漂泊境遇的抗衡工具,不再是地理意義上的眉山。然后是將家鄉(xiāng)意念化。所謂意念化,就是不執(zhí)泥于出生地的家鄉(xiāng),一切隨緣，適意,將足之所履和心之所安處都視為家鄉(xiāng)，“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好,卻道,此心安處是吾鄉(xiāng)〞，此時(shí)的家鄉(xiāng)只是一種意念,一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度,不再與異鄉(xiāng)對(duì)立。最終是，實(shí)現(xiàn)家鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化,甚至是異鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)化。對(duì)蘇軾而言又有兩種狀況。一種是與異鄉(xiāng)的和氣相處，把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家〞之所在地。假如異鄉(xiāng)的風(fēng)景足夠好,蘇軾甚至?xí)百H低〞家鄉(xiāng):“我本無(wú)家更安往,家鄉(xiāng)無(wú)此好湖山。〞對(duì)異鄉(xiāng)的山水、人情等的好感至極,蘇軾就會(huì)用佛教思維

,將異鄉(xiāng)“前生〞化為家鄉(xiāng):“前生我已到杭州,四處長(zhǎng)如到舊游。〞另一種是受命運(yùn)驅(qū)策打擊,顛沛異鄉(xiāng),與魂?duì)繅?mèng)縈的家鄉(xiāng)阻隔時(shí),擴(kuò)大心胸,寓寄于物,發(fā)現(xiàn)異鄉(xiāng)的種種優(yōu)點(diǎn)。先將異鄉(xiāng)寄托甚至實(shí)體化為身體和心靈棲息的家鄉(xiāng),最終實(shí)現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越,以一種四處吾鄉(xiāng)四處家的心態(tài)來(lái)對(duì)待每一次實(shí)際十分痛楚的貶謫經(jīng)歷。（選自《蘇軾的家鄉(xiāng)觀(guān)》，有刪改）

1.以下對(duì)于“蘇軾家鄉(xiāng)觀(guān)〞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A.家鄉(xiāng)的內(nèi)涵之一是地理意義的出生之所，蘇軾屢屢說(shuō)他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上就是這種觀(guān)點(diǎn)的表達(dá)。

B.家鄉(xiāng)是蘇軾文化心理的生活區(qū)，在異鄉(xiāng)見(jiàn)到漂亮的海棠蘇軾也要發(fā)出是否來(lái)自家鄉(xiāng)的疑問(wèn)，充分表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)的依戀。

C.家鄉(xiāng)是蘇軾煩擾人生的虛化寄托，是蘇軾對(duì)現(xiàn)實(shí)漂泊境遇相抗衡的工具，此時(shí)的家鄉(xiāng)不僅僅是地理意義上的眉山。

D.當(dāng)家鄉(xiāng)是個(gè)意念化的概念時(shí)，蘇軾把足之所履和心之所安處都當(dāng)作家鄉(xiāng)，此時(shí)的家鄉(xiāng)代表的是一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度。

2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A.來(lái)自家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人和到家鄉(xiāng)去做官的人往往會(huì)勾起蘇軾對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，這在其詩(shī)歌中都有所表達(dá)。

B.蘇軾雖然有濃重的懷鄉(xiāng)情結(jié)，但他在被貶謫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后就對(duì)家鄉(xiāng)的情感日益淡薄，乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作家鄉(xiāng)。

C.為了表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受，蘇軾將家鄉(xiāng)泛化，只說(shuō)“故園〞、“故山〞、“歸路〞、“歸去〞等泛化字眼。

D.“家鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化〞是指蘇軾把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家〞之所在地以及身體和心靈棲息的家鄉(xiāng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A.“吾家蜀江上,江水綠如藍(lán)〞中的“蜀江〞是蘇軾地理意義的家鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)〞中的“吾鄉(xiāng)〞是意念化的家鄉(xiāng)。

B.蘇軾對(duì)家鄉(xiāng)的具化就是他對(duì)異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在蘇軾飽經(jīng)遷移之苦的惠州。

C.蘇軾長(zhǎng)期過(guò)著貶謫流放的生活，處于“無(wú)家〞狀態(tài)，因此他有時(shí)貶低自己的家鄉(xiāng)：“我本無(wú)家更安往,家鄉(xiāng)無(wú)此好湖山。〞

D.泛化了的家鄉(xiāng)讓蘇軾實(shí)現(xiàn)了對(duì)故

鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越,使他能夠以曠達(dá)的心態(tài)來(lái)對(duì)待每一次實(shí)際十分痛楚的貶謫經(jīng)歷。

1.C“不僅僅是〞錯(cuò)，原文說(shuō)的是“不再是地理意義上的眉山〞。

2.B“對(duì)家鄉(xiāng)的情感日益淡薄，乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作家鄉(xiāng)〞錯(cuò)