古典詩歌中梨花意象的運用

1/1古典詩歌中梨花意象的運用古典詩歌中梨花意象的運用

片片點點梨花情

——古典詩歌中梨花意象的運用

一花獨放不是春，百花齊放春滿園。花的世界中，所謂的獨領風騷只不過是個人的偏好和喜愛，花有花語，也有詩人筆下花的意象，盛唐氣象下的花王可謂牡丹，古代詩歌中冠之以尊貴，大氣和美貌，不然也不會在百花園中唯獨牡丹不開而黯然失色。抑或那出水芙蓉，芙蓉形容貌美的氣質型女子:

美人與我別,留鏡在匣中。自從花顏去,秋水無芙蓉。

蘭花的葉子，長長的，在風中搖曳，優(yōu)雅而飄逸;蘭香，在風中升騰，向四方飄揚。蘭香所及之處，所有花香都黯淡無味，并成為蘭香的一部分，眾多的花香拱衛(wèi)著蘭香，蘭花的芬芳，遠而不淡，近而不濃，幽幽的從中心向八方輸布。蘭是香中之王，如果沒有人認識到而不去采摘佩戴他，對蘭花而言，又有什么妨害呢。蘭花，蘭香是王者之香，常青、獨秀、幽香、素雅，儒學的精義均可在蘭花身上得到形象化的展示。蘭花的情韻可說是傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化的使者，將中國傳統(tǒng)演繹得微妙微肖，韻味深長。百花，除了牡丹，芙蓉，或者蘭花，還有那菊花，多少詩人和詞人獨愛菊，過著隱士般的采菊人的生活，還有那風霜傲骨的戀梅者對于白色的事物，純白色的，不沾染絲絲的雜色。對于百花，我喜歡的是那純白色的梨花:

玉容寂寞淚瀾干,梨花一枝春帶雨。

這是白居易的《長恨歌》一首中唯一一句把楊貴妃比作“梨花”的詩句。

梨花，薔薇科，梨屬。落葉喬木，葉圓如大葉楊，干有粗皮外護，枝撐如傘。春季開花，花色潔白，如雪六出，具有香氣。在古典詩歌中，以梨花喻雪，以梨花喻女子皮膚之白皙頗有許多作品。

岑參始終，那句以梨花喻雪的詩句流傳千古:

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

這句寫花，實為寫雪，梨花盛開，卻為塞外雪景，仿佛那蕭瑟寒冷的塞外冬天，注入了融融春意。流傳后世，每每讀起，總會出現(xiàn)那一番充滿生機與活力的奇美景象，也就此，梨花與雪似乎就產生了某種必然的聯(lián)系。這也就是所謂的梨花的意象。

關于意象，“意象”一詞，最早見于劉勰的《文心雕龍?神思》:“獨造之匠,窺意象而運斤，此蓋馭文之首術，謀篇之大端”。意象主要是主觀情志和客觀物象在藝術家頭腦中醞釀融合而成的形象,實際上就是主體心靈與客體現(xiàn)實之間形成的一種契合。

在岑參之前,詠物詩中寫梨花的不是很多,而且和岑參筆下梨花意象意義大多相去甚遠?！对娊?jīng)?小雅?常棣》:“常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟?！痹娭械某ｉχㄒ簿褪抢婊ǎ猿ｉχㄆ鹋d表達兄弟情誼。

《詩經(jīng)?甘棠》:“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘,勿剪勿敗,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所說?！痹娭械母侍囊餐瑯邮抢婊?，比喻去職官吏的政績。

《論語?子罕》:“唐棣之花，偏其反而。豈不爾思,室是遠而?！币蕴崎χㄆ鹋d,有懷人的意味，這里的唐棣之花也同樣是梨花。由此可知“常棣”、“唐棣”、“甘棠”同屬于一個概念。

與后世的詩人在梨花的意象上的運用就有些不同，岑參詩中做到了梨花與雪的聯(lián)系，但也必會首創(chuàng)先河。蕭子顯《燕歌行》中有詩句:“洛陽梨花落如雪?！狈对婆c何遜聯(lián)句有詩句:“洛陽城東西，卻作經(jīng)年別。昔去雪如花，今來花似雪?！备档米⒁獾氖峭跞凇对伋厣侠婊ㄔ姟?“芳春照流雪,深夕映繁星?！辈坏牙婊ū扔鳛檠?，而且比喻為繁星。

酷愛梨花的岑參的出現(xiàn)，梨花意象可以說是開幽怨孤寂、傷春悲己的先聲。他以梨花為意象，表現(xiàn)悲老傷春的孤寂:“眼看春色老,羞見梨花飛”(《送綿州李司馬秩滿歸京因寄呈李兵部》)?；蛞院嫱幸酪老e之情:“梨花千樹雪,柳條萬條煙。惜別添壺酒,臨歧贈馬鞭?！?《送楊秦千》)》)或表現(xiàn)懷友春夜中的悵然心情:“池上月相待,知君殊未回。徒教柳葉長,漫使梨花開?！?《虢州南池候嚴中丞不至》)或表現(xiàn)春老而不歸的傷感與孤寂情懷:“久客厭江月,罷官思早歸。眼看春色老,羞見梨花飛?！?《送綿州李司馬秩滿歸京因寄呈李兵部》總之，岑參筆下的梨花，雖沒有全篇描寫梨花的詠物詩，但作為抒情手段，或為思鄉(xiāng)、傷春起興,或為惜別、懷人烘托凄清氛圍。

繼岑參后不久的白居易，其筆下的寫梨花的篇幅不多，但是在梨花意象的運用上也可以說的上獨特。白居易寫花，當《長恨歌》中，以“芙蓉”意象對照“梨花”意象。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑造的藝術形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長恨”。全詩很長，至少我是這么認為的，但是讀起來卻蕩氣回腸，凄切婉轉。雖然有時候也想這位“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的現(xiàn)實主義詩人，卻能寫的出如此般的宮闈畸戀。全詩中僅僅就只出現(xiàn)了一次梨花，詩的第二部分開始于一個自稱能通靈的臨邛道士的招魂。他在神靈世界里上下求索,最后在蓬萊仙山上發(fā)現(xiàn)了楊貴妃。道士一眼就認出了她,她的名字叫“太真”，美麗的容顏看起來像一朵花:中有一人字太真,雪膚花貌參差是。這里沒有指明花的種類。而當?shù)朗肯蛩绖e時,她泣淚漣

漣,神情哀戚的臉就像一朵“梨花”:玉容寂寞淚瀾干,梨花一枝春帶雨。在整首詩中,這是惟一一聯(lián)把楊貴妃比作“梨花”的詩句。

這便是白居易眼中的楊貴妃，這與許多人觀念中的楊貴妃的形象相差好多，很多人覺得楊貴妃像那芙蓉，牡丹。而楊貴妃，作為一名女子，禍水級的美女。臨邛

道士一眼就認出的楊貴妃就能看出她的結果，一朵漂亮得足以“傾國”的花最終必然要為國家的潰敗承擔苦果。梨花生命短暫,禁不起暴風雨的打擊,在花瓣掉落的同時,果實便誕生了——這青梨的味道是苦澀的。楊貴妃活著的時候是統(tǒng)治著唐朝天下的李氏家族花園中的一朵花,因此,當這朵王室之花凋謝后,其所造成的苦痛后果也理所當然地要由曾經(jīng)擁有她的皇族來承擔。中國古人有一種“紅顏多薄命”的宿命論觀點,即認為美麗的女子大多命中注定要有不幸的婚姻和命運,楊貴妃如花之容顏和如葉之命運,與此多么相似。據(jù)《太平御覽》記載,馬嵬兵變發(fā)生時,楊貴妃被太監(jiān)總管高力士帶到了一棵梨樹下縊死。具有諷刺意味的是,那棵梨樹是在一座寺廟前。

周邦彥繼承了岑參的以梨花表孤寂的情懷。如《水龍吟?梨花》中，起句“素

肌應怯余寒，”雖不“怯”，雖傲寒開放，然花落如流水，“慘紅斂避”，“偏勾引，黃昏淚”，又怎不令人潛然淚下～“潘妃卻酒，昭君乍起”，實寫潘妃、昭君之美以比襯梨花之色，又以“雪浪翻空”的李花雖白卻“不成春意”相比，結句以一“恨”字更見梨花之高潔，托物以宮志，詠物以寄情，借梨花之體，抒身世之慨，同時又有空有瓊花，而玉容不在的寂寞和失落。此詞雖詠梨花，卻何曾說出一個“梨”字，正所謂“詠物詞，最忌說出題字”，雖不說題字，卻時時扣“梨花”。第三句第四句用“樊川”(漢武帝時的一個梨園)“靈關”(山名，在今四川寶興縣南，盛產梨著稱)，又“深閉門”及“一枝春雨”事，仍覺得太寬泛，又用“玉容”事，方表得梨花。若全篇只說花之白，則凡是白花均可以用，如何見得是梨花呢,到了《浪淘沙慢》詞中，“恨春去，不與人去期，弄夜色，空馀滿地梨花雪?！贝嗽~與上詞都是自臨潼歸長安后所寫，一句“空馀滿地梨花雪”“蓄勢在后，驟雨飄風，不可遏抑。歌至曲終，覺萬江哀鳴，天地變色，老杜所謂‘意愜關飛動，篇終接渾茫也’”。玉容已不在，空留下滿地梨花，無盡的思念在夜色中飄零……

梨者,離也,諧音雙關,表達離愁別緒尤切;再者,梨花潔白如雪,素有“贏洲玉雨”之稱,玉膚冰肌。梨花開在暮春,大致是清明前后,寒食冷雨,香雪飄零,春天將逝,人易斷魂。觸目傷懷,不免有春歸而思鄉(xiāng)之嘆,人去而起別離之悲。梨花最初以“花”的形象進入到文人雅士的視野,其間