水滸傳第四十回讀后感5篇

—水滸傳第四十回讀后感5篇施耐庵在小說的人物形象塑造中，充足發(fā)揮人物語言和描述語言的獨特成效，通過恰當?shù)剡\用鮮亮、特色的語言使人物形象活潑、突出，《水滸傳》這部電視劇篇幅浩大，畫面及其壯麗，是一部讓人寵愛的片子。你是否在找正準備撰寫“水滸傳第四十回讀后感”，下面搜集了相關的素材，供大家寫文參考！#377563水滸傳第四十回讀后感1魯智深是特別突出的一個。他救了流落異地的窮女子金翠蓮，救了趙員外的女兒，為了好友林沖妻子受辱，他又要打不行一世的高衙內三百禪杖。全不要報答，也壓根兒不想報答，甚至不計較生命的得失，只管遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。他對待林沖的情義，尤其讓人銘懷。野豬林里，從薛霸風聲颯颯的水火棍下救起林沖之后，魯達有一段向林沖叫著說出的話，話中有幾個字，催人淚下--兄弟，俺自從和你買刀那日相別之后，灑家憂得你苦……見酒保來請兩個公人……以此灑家疑心，放你不下……灑家見這廝們不懷好心，越放你不下；及至林沖問他今投何處，魯達又是：灑家放你不下，直送兄弟到滄州。一個憂得你苦，連著三個放你不下，其情如瀑，鑿石裂空。#8663水滸傳第四十回讀后感2《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想根底是“忠義”。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的學問分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之?！边@事實上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統(tǒng)治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團結御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為劇烈，他們最講好友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至于“濟困扶?！薄ⅰ皻⒏粷殹?，都是“義”的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統(tǒng)治階級的思想在每一時期都是占統(tǒng)治地位的思想。”所以《水滸傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用?！端疂G傳》里的“忠”，有忠于梁山事業(yè)的內容，但它又有忠君思想，在很多場合里，“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現(xiàn)，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣聽從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴峻缺陷的證明。#572166水滸傳第四十回讀后感3最近幾天，我讀了明代施耐庵著成的名垂青史的《水滸傳》，里面運用了很多比喻和夸張的手法，把人物寫得栩栩如生，讓人有一種設身處地的感覺，伴著里面的進展而熱血激蕩?！端疂G傳》這本書主要講了：北宋末年，昏君即位，奸臣當?shù)溃粫r間雞犬升天，他們搜刮人民的東西，弄得人們妻離子散，家破人亡，一群有志之士——宋江、吳用、公孫勝、林沖等一百零八位英雄英雄揭竿而起，在水泊梁山劫富濟貧、替天行道。一時間，竟讓朝廷聞風喪膽，朝廷無奈，只得派人去招降，宋江竟然容許了，于是，梁山英雄深化虎穴，可最終還是非死即傷，真是可嘆可敬啊!讀了《水滸傳》這本書后，我認為宋江最不好。假如不是宋江容許了朝廷的招降，梁山英雄也不會死這么多人。其中，在征戰(zhàn)方臘的一站中，梁山英雄竟死了七十四位，李俊等四位乘船去了太平洋，武松和林沖療養(yǎng)在寺廟里，浪子燕青從今毫無下落。只有宋江、盧俊義、吳用、花榮等二十七位英雄在朝中受封，但最終宋江、盧俊義、吳用、花榮還是死了，真是昏君奸臣啊!我想，方臘和宋江都是英雄英雄，可方臘最終被斬首，假如他們聯(lián)起手來攻打朝廷，也不會落到這么慘的下場。所以，宋江是最不完善的。不過，我還是很喜愛看《水滸傳》的，那蕩氣回腸的文字，活靈活現(xiàn)的人物，洶涌澎湃的場景，肯定會讓你心馳神往，回味無窮。#572151水滸傳第四十回讀后感4上了二班級以后，我讀了不少的課外書，但是對我印象最深的是《水滸傳》。直到如今每每想起武松打虎那一章節(jié)，我仍然久久不能安靜……武松在回陽谷縣的路上路過景陽崗這個地方，他看見一個小酒店，上邊旗幟上寫著“三碗不過崗”，意思是他們店里的酒是好酒，一般人喝上三碗就醉了。可是武松一下就喝了十八碗，仗著酒勁要上崗，酒保告知他前面山崗上有老虎，武松不信……武松搖搖晃晃的上了山，見一塊大青石，便在大石上休息了一會兒。這時忽有狂風刮來，回頭卻見一只吊睛白額大蟲（大老虎），已落在背后。讀到這時我的心都懸在嗓子眼里，眼睛急急的往下趕緊看，只見武松急忙一閃，閃到老虎背后，老虎見沒撲著武松，便前爪一搭地猛吼一聲，武松又閃到一邊，雙手掄起哨棒，用完全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一折兩段，老虎咆哮，再次撲來，我看到這兒時真是扣人心弦，驚心動魄，讓我好不擔憂武松的安危……武松這時卻丟了半截哨棒，手無寸鐵就勢按著虎頭，把虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊虎頭，終于把老虎打癱了……看到這兒我終于是長出一口氣，深深為武松折服。我最艷羨武松那種“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，而且遇事臨危不懼，機智勇猛，在今后的生活學習中我要向武松那樣，把學習生活中的“攔路虎”，一一戰(zhàn)勝，爭取做生活的強者!#563059水滸傳第四十回讀后感5《水滸傳》是我國古代，也是世界文學罕有的一部描寫農(nóng)夫革命斗爭的長篇小說，它的產(chǎn)生，跟我國文學史上很多家喻戶曉、為人民寵愛的名著一樣，是有進步思想的文人實行民間流傳的群眾創(chuàng)作，加工再創(chuàng)作而成的。北宋末，宋江等一百單八人揭竿起義。到了南宋，在民-族-矛-盾和階級斗爭持續(xù)猛烈進展的歷史背景下，這些起義英雄為人民群眾傾心愛慕，廣泛流傳，以致紛紛起而效尤。北宋腐朽政權面對嚴峻“內憂外患”，一貫對外屈降，對內鎮(zhèn)-壓。鎮(zhèn)-壓了內部，才可以偷生茍安混下去。但這個政權“民窮、財匱、兵弱、士大夫無恥”，他們哪有力量“安內”？說宋江在京東起事，宋徽宗此時對摩拳擦掌的金國視而不理，卻唯獨想拔出宋江這眼中尖丁，不久，北宋亡國了。南宋統(tǒng)治者是更加無恥的投降主義者，而當時南北廣闊人民群眾對金統(tǒng)治者侵擾是堅決抗戰(zhàn)的。他們一批批建立山寨水寨，對金反侵略、反擴張，對宋反投降、反壓迫；與南宋統(tǒng)治者相對立，形成大是大非黑白分明的陣線。茍延殘喘的南宋統(tǒng)治者處此局勢，當年侯蒙的獻策“不若赦江，使討方臘以自贖”自然而然成為他們“安內”最好的政策。宋江等一百單八人聚義梁山，受招安征方臘的事，在民間流傳了幾百年。人們痛罵誤國的奸臣賊子，比照之下，對巨盜宋江之流深表敬慕和欣賞。贊說其：“不假稱王，而呼保義，豈若狂卓”?！端疂G》以至史事是有必要的。這一百單八人，每人都有別名和姓名，而且有性格和故事。關于水滸故事部分，有花石綱、楊志賣刀、取生辰綱、晁蓋落草、宋江殺惜上山以及受招安、征方臘、封節(jié)度使等段子，所記情節(jié)曲折，人物豐富，性格活潑。人物故事進展起來了聯(lián)結緊密，流暢自然。這些都是從南宋百多年來所謂“街談巷議”，慢慢積累起來，而后被實行過來，經(jīng)深度加工，成為這流傳百年的名著。在《水滸》中，一個個英雄形象都制造成深入的社會典型，他們通過斗爭和考驗而走向革命，最終把自己無保存地融合在農(nóng)夫革命的洪流里，這就是水滸英雄逼上梁山的道路。在水滸英雄中，一些人物出身于中上層階級，滿心指望為封建朝廷出力，以期博得個封妻蔭子，這原來是一種封建的正統(tǒng)愿望?？墒?，在腐朽的趙氏王朝的沒落年月里，全部政權都把握在排解異己的“六賊”集團手中，就是這樣一部分文官武將的“忠心”的“正統(tǒng)”的愿望，也都難以完成。像關勝、呼延灼、秦明等人做夢也想不到“背反朝廷”，去梁山落草?？墒牵诜饨ńy(tǒng)治階級與農(nóng)夫義軍的鋒利的沖突里，作為維護封建政權的“打手”，他們不行防止的命運，就是要把生命卷入到這場你死我