浮生六記讀后感5篇

—浮生六記讀后感5篇作為一個自傳性質(zhì)的散文作品，《浮生六記》記錄了清乾嘉年間一位蘇州學(xué)問分子，平凡而困難，磊落而淡然的一生。下面給大家?guī)砀∩涀x后感，希望大家喜愛!浮生六記讀后感1“《浮生六記》儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見制作精微的痕跡?！薄崞讲谖醋x《浮生六記》時，我認為的愛情是“執(zhí)子之手，與子偕老?！毕鄲鄣娜丝隙芏鞫鲪蹛垡惠呑?，但《浮生六記》卻讓我看清了真正的愛情，真正的夫妻。沈復(fù)與陳蕓前半生伉儷情深，舉案齊眉，可以說是“教科書級的恩愛手冊”。但后來遭受變故，被父親逐出家門，在外顛沛流離，生活困頓，但二人仍然相濡以沫，不離不棄，直到最終陳蕓客死他鄉(xiāng)。陳蕓很美，不僅是瘦不露骨，眉彎目秀的美，也是心靈的美。放在現(xiàn)代，我覺得陳蕓肯定是一個動手力量極強的寶藏生活博主。她親自做衣帽，摘梅子釀酒，用植物做屏風(fēng)，做竹簾，做梅花盒。她既可以是紅顏知己，又可以是浪漫情人，多才多藝，感性風(fēng)雅。從夫妻二人的點滴生活詳情，可以感受到他們真摯的愛情。他們還打破封建舊思想的束縛和教條，讓我們還能看到超越時期的士氣。這對夫妻做了如今看似平常、當(dāng)時卻不敢想不敢做的嘗試。比方說，蕓娘女扮男裝去看燈會，并與沈三白以“表弟”相當(dāng)。她自強獨立，在父親病逝，家徒四壁的情況下，僅靠一個人做工，便撐起了一個家。這也難怪林語堂說：“蕓，我想，是中國文學(xué)史上最可愛的女人。”生活不是茍且，還有詩和遠方。面對布衣粗食的生活，陳蕓從未覺得苦，她總能用她的.蕙質(zhì)蘭心，給生活添點情趣。生活從不缺少美，只是缺一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛。許多時分，在經(jīng)過生活粗暴、苦澀的磨礪之后，許多人只能俯下身子，遺忘了生活的初心，眼睛再也看不到美的東西。沉沒于真實生活的愛，大抵不是一眼就心動的轟轟烈烈，而是你在我身邊肩并著肩，手牽著手，是我說唐詩，你懂李杜，我說漢賦，你知相如，我們仰慕著彼此的才華，又成為彼此心中的一葉舟。浮生六記讀后感2暑假期間，我讀完了一本書，名為《浮生六記》。只因當(dāng)時看到這本書的書名時，很感愛好，便買下了這本書。這本書是沈復(fù)所寫，其實《浮生六記》說是六篇，但如今僅存四卷，分別為《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》和《浪游記快》。全書寫了生活中發(fā)生的點點滴滴。和他的妻子陳蕓從童年時的兩小無猜，再到兩人成為夫妻，再到后來，他們慢慢悲歡離合，再到最終的過早散場。本是一對恩恩愛愛的夫妻，生活非常的幸福，甜美。但由于妻子與父母之間的誤會日漸增多，導(dǎo)致妻子因病去世。再到之后的父親，兒子也相繼去世，便開頭了他的浪游生活。書中我比擬喜愛看蕓死后，頭七回魂的片段。在蕓死后，感到內(nèi)疚，是自己虧負了她。到了妻子頭七回魂的日子，布置好房間，設(shè)上酒菜，也期望著妻子魂魄歸來，見一見。因自己相信鬼魂，便留在房中。即使中途感到害怕，不適。想叫人來，但并沒有，而是真誠祝禱。和妻子究竟有多相愛？也可在這片段中明白，愿在這一天進屋陪伴妻子；可能由于愛她而相信鬼魂的存在；在蕓魂來時感到不適卻不叫人進來，是因怕別人的陽氣逼走她的陰氣，而選擇真誠祝禱。蕓死后，非常自責(zé)，以自己為例，奉勸世上夫婦不行彼此仇視，也不行情愛深重，否則可能只會是兩敗俱傷啊。書中我喜愛的妻子蕓。在心中她具有男子的襟懷、才學(xué)與見識。也在我心中她是一個聰慧、好玩的才女，也是一個情愿為他人著想，不愿辜負別人的好妻子。在書中她敢于女扮男裝去看廟會；能夠雇了餛飩擔(dān)子為丈夫的賞花會溫酒；還主動為丈夫謀妾室……多讀幾遍書，你會感到的妻子耐人尋味?！案∩魤?，為歡幾何”，可見的生活對他來說若像夢一般，歡樂又有多少？夫妻之間恩恩愛愛當(dāng)然是好事，但因沒有力量守候這段愛情，使生活釀成悲劇，成為他最終的情癡罷了。浮生六記讀后感3我無意在本文商量關(guān)于《浮生六記》之文學(xué)成就，在某種程度上，這是個相對獨立的領(lǐng)域。我亦無意商量道德問題，商量道德簡單讓人失去條理而發(fā)泄個人心情，道德有時分是偏見的代名詞。而這里，我更傾向于直接探討書中男女主人翁的一些心理現(xiàn)象，以及對兩位前輩的讀后感做出回應(yīng)。蕓：滿意某種欲望是推動人作為或不作為的根本動力。對于一種無害他人的欲望的分析和探究，應(yīng)當(dāng)盡量防止運用抽象性描述詞匯，如好、不好。在此書中，人物蕓最引起重視或商量的行為是：為夫謀女。行為的產(chǎn)生必定是有動機的，然而，動機亦分為有意識或無意識。依據(jù)弗洛伊德和榮格心理學(xué)，我個人認為促使蕓產(chǎn)生此種行為，有以下幾種可能：1、蕓可能是個雙性戀者。在男權(quán)且強勢家庭觀的時期，她可能不能意識到自己的性取向或者不能夠表達自己的性取向。蕓通過為丈夫推舉美女，以滿意自己對女性的制服欲望。在某種程度上，可以說是通過把其它女人推給丈夫而滿意自己的性欲望，盡管她未必參與其中的。2、蕓可能會由于在成長中的缺乏充足的父權(quán)的關(guān)愛，她的人格里有嚴(yán)峻的依靠感缺失。她需要通過竭力討好和效勞他人而得到心理上的依靠感和存在感。這往往是種不自知的狀態(tài)，但即便是不自知，通過某些行為平衡潛意識中的欲望也是會使人得到快感的，所以蕓樂于效勞沈復(fù)，美其所美，欲其所好，她通過沈復(fù)而確立自己的存在。我們把這種情況稱為強迫式效勞人格。浮生六記讀后感4林語堂曾經(jīng)說：“陳蕓（游魚注：該書沈復(fù)的妻子）是文學(xué)史上最可愛的女人。在生活中，陳蕓也是最令人寵愛。她生具慧才，性情瀟灑，簡直是文人心中抱負的妻子?！蹦菚r，我記住了陳蕓這個名字。后來，我翻看《世界文學(xué)》，發(fā)現(xiàn)它將《浮生六記》列入傳世藏書，不由心生閱讀的渴望。讀《浮生六記》最大的收獲就是享受到幽閑之情趣。古人說過“人非有品不能閑”，而《浮生六記》更在閑情之中浸染了。書中記錄著一生閱歷的起伏坎坷，悲歡離合。散發(fā)著感性顏色的文字，使我仿佛置身于當(dāng)時的社會，體味著人間百態(tài)。沈復(fù)得雙眼一直瞄向自己的妻子蕓娘，這位中國文學(xué)史上最可愛的女人。她的聰明，襟懷，氣概和癡情，不得不讓讀者“閱而心醉”。是看“一身素淡”何其嫻雅，口授成誦，何其穎慧，顧盼神飛，何其纏綿，太湖縱目何其豪邁。與紅樓夢大觀園中的女兒相比，蕓娘比黛玉柔軟，比寶釵淡雅，比探春關(guān)愛，比湘云豪爽，比妙玉多一份人間煙火。于當(dāng)今的時髦女郎相比，蕓自是多了一份內(nèi)涵，淡雅，一份矜持。卻不料這樣一位佳人中道凄然長逝，空流下兩行痛淚?！胺彩孪勃毘黾阂?，不屑隨人是非”，“不貪屠門之嚼”，日子過得輕淡，沈三白應(yīng)是極隨性的人了。卷四浪游記快，與眾友共覽天下名勝，而山水可怡情。文字洋洋灑灑，閑情逸致，字里行間皆是。細細讀來，讓人暫忘塵人間的千絲萬縷。于愛妻蕓娘，沈三白筆墨卻不多，就是浪跡天涯，流連煙花巷之時，心中的那份牽掛，也似不經(jīng)意的。卷二閑情記趣、卷四浪游記快，寫情寫景，對蕓娘看似不經(jīng)意，那份平淡而真實的感情，卻到處都在了。于是，蕓娘的雋秀穎慧，知書達禮，溫婉可人，就在沈三白不多的筆墨中，輕輕點出，就這么不經(jīng)意的飽滿和鮮活起來：居鄉(xiāng)，蕓娘相伴相依，一同品蘭插菊玩石置景賞月；會友，“蕓拔釵沽酒”，巧置梅盒；著小帽領(lǐng)襪皆蕓自制，也必整必潔；夏荷初開，蕓置條葉于荷心取香……一點一滴，皆平白敘來，娓娓道出，可羨可嘆，夫復(fù)何求的感覺，真讓人羨煞!浮生六記讀后感5初見這本書時，它被放在書店的書架上，首先，是它的素雅雪白引起了我的留意，然后，便是書封面上那幾個淡淡的文字“浮生若夢，為歡幾何”讓我有想要閱讀它的沖動。《浮生六記》為清朝蘇州人沈復(fù)所著，因同為蘇州人，便對書中所寫的園林有一種親切之感。沈復(fù)居于滄浪亭旁，他的家也是園林一樣古色古香的建筑。書中有介紹園林的地方，我因幼時去參觀過，能大致在腦海里勾畫出園林的樣子，便不覺得枯燥乏味。這本書讓我印象深入的，并不是沈復(fù)，而是他的妻子陳蕓。正如林語堂先生所言：“蕓，我想，是中國文學(xué)中最可愛的女人?！保|娘的可愛之處在于，在一個女子無才便是德的時期，她生而穎慧，幼時“即能成誦”《琵琶行》，還自己學(xué)會吟詩作對，對于詩歌，有自己獨特的見解。她的可愛之處還在于，她賢淑能干，懂插花、疊盆景、焚香、畫蟲草，還自己設(shè)計出活花屏和梅花盒。梅花盒很漂亮精致，是一種食盒，形如梅花，內(nèi)置中五六只瓷碟，裝上飯菜，如裝于花瓣中。蕓娘還曾女扮男裝，同沈復(fù)一起參與廟會。因那時并不是一夫一妻制，蕓娘還真心真意的幫沈復(fù)物色小妾，要既漂亮又有韻味才行，后遇到憨園，蕓娘很喜愛憨園，但因種.種原因，沈復(fù)未能娶到憨園，這也讓后來蕓娘的病情更嚴(yán)峻?！陡∩洝分械拈|房記樂是它的獨特之處。正如陳寅恪指出：“吾國文學(xué)，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系，而于正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少觸及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞，概括言之而已。”一般人不會寫閨事，夫婦生活，而沈復(fù)以直率平實的語言講述閨中樂事，寫出了夫婦之間真摯的愛情，琴