“不知足常樂”最終辯論稿

不知足常樂（辯詞）自我介紹：主席、各位評委、各位觀眾，你們好，我們是反方辯友，首先由我來介紹一下我方的隊友：一辯是XXX、二辯是XXX、三辯是XXX、四辯是XXX。今天我們將就“不知足者常樂”進行論述，我方的觀點是：不知足，方能常樂。開篇陳詞：

感謝主席、各位評委、各位觀眾，也感謝對方辯友剛剛的精彩陳詞。首先我方不可否認的是：知足是一種精神面貌，但是這種精神面貌卻未必會達到常樂的結(jié)果。首先在此明確幾個概念，不知足的定義是不滿足現(xiàn)有的成就，而常的定義是一般、長久不變和時常。我方認為：不知足者方可常樂。接下來我們將從以下幾點闡釋我方觀點：第一，只有不滿足于現(xiàn)狀，才能挑戰(zhàn)新的目標，實現(xiàn)自我價值，由此“常樂”。

因為知足，所以安于現(xiàn)狀，“知足”在對待物質(zhì)享受的態(tài)度上，不失為一種優(yōu)秀品質(zhì)，從某種意義上講，“不知足者常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業(yè)上“不知足”是奮斗者的哲學，開拓者的寫照，只有不安于現(xiàn)狀的人，才會在奮斗中嘗到創(chuàng)造的樂趣，才會享受到成功的喜悅。第二，不知足比知足的思想更加適合當今社會的潮流。封建社會，清王朝一再唯我獨尊，夜郎自大，閉關(guān)鎖國。做著知足常樂的美夢，結(jié)果被列強侵略，亡國殃民。反觀現(xiàn)在，中國男足這個敏感話題，我們亦可以發(fā)現(xiàn)，很多情況下正是他們滿足于現(xiàn)有待遇，不思進取才導(dǎo)致國足成為了亞洲足壇內(nèi)三流球隊的水平，請問對方辯友，中國男足這種不第三，

物質(zhì)生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？然而，正是有了不知足的精神，才促進了生產(chǎn)力的發(fā)展；促進了科技的進步，促進了社會財富的日益積累；促進了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！

第四，對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂。一個不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會發(fā)展，使每個不知足者常樂。因此，綜上所述，我方堅持認為：不知足者常樂。攻辯：1、反駁對方辯友認為，“知足常樂不是不進取”，換句話說，“不知足常樂”是一種進取的人生態(tài)度，是積極向上的，是催人奮發(fā)的，是實實在在的。為了奔赴更好的生活，為了獲得更多的物質(zhì)和精神財富，我們唯有腳踏實地，勤勤懇懇，不滿足于現(xiàn)狀，盡我們最大的可能去創(chuàng)造我們想要的生活和人生。當我們?nèi)〉昧艘粋€個階段性勝利的時候，我們又會有新的奮斗目標并為之不懈的奮斗。這就是“不知足常樂”。“不知足常樂”未必就不能獲得快樂，但這種快樂和“知足常樂”的“常樂”不是在一個高度上的。這種快樂是得來不易的，所以不會“常樂”，甚至常常伴隨著痛苦和煎熬。但這不正是我們真實的人生和歷史的寫照么？2、反駁不知足所帶來的無比的熱情讓不知足者有更多的機會享受知足者無法享受到的快樂。雖然發(fā)生了“焚書坑儒”這一慘案，但是你能否認他們在追求成功的過程中得到的快樂嗎？這不也是一種不知足常樂的表現(xiàn)嗎？3、對方幾位辯友洋洋灑灑地站起坐下來論證問題，其實不也正是辯論中“不知足”的一種表現(xiàn)，是對我方“不知足常樂”觀點的具體實踐嗎？4、請問對方辯友，人一生中的追求應(yīng)該是什么？攻辯小結(jié)：首先為對方辯友澄清兩點概念：1．滿意和知足可否等同？1949年三大戰(zhàn)役全面勝利，革命果實遍地開花。毛澤東滿意嗎？滿意！知足嗎？不知足！所以號令三軍：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王！2．不知足就是貪得無厭嗎？一個人想掙錢就會搶銀行的話，那銀行的取款機為什么到今天還是完好無損的呢？人類社會為什么沒有被不知足害得自我殘殺，天翻地覆，反而法制日益完善，文明日益進步呢？和常態(tài)。社會不斷進步的關(guān)鍵因素是生產(chǎn)力的發(fā)展。而生產(chǎn)力之所以能不斷得到發(fā)展，正是因為人類自身永不知足的努力奮斗，才推動了生產(chǎn)力的向前。試問，若沒有這種“不知足”的持續(xù)追求與奮斗，我們?nèi)祟悤薪裉煨佬老驑s的物質(zhì)文明與精神文明嗎？會有安居樂業(yè)的“常樂”生活狀態(tài)嗎？答案當然是否定的。

其三，從推動當今信息社會、工業(yè)社會發(fā)展的關(guān)鍵要素——科技來看，其日新月異的發(fā)展動力和源泉正是人類自身的“不知足”。為了推動科技的發(fā)展，無數(shù)科學家前赴后繼、“永不知足”地努力鉆研，并在“不知足”的努力與科技進步中得到了實實在在的快樂、幸福以及成就感。例如著名的愛迪生，他也曾為尋找燈絲，試驗了數(shù)千種材料；為試制一種新的蓄電池，他做了八千次的實驗，雖然都失敗了，可是他卻從這不知足的實驗和探索中得到了快樂：“我為什么要沮喪呢?這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的?！薄?/p>

其四，從國家的繁榮和民族的進步來看，同樣說明了“不知足常樂”的必須、必然和常態(tài)。不斷出臺、不斷推進的發(fā)展戰(zhàn)略目標，恰好體現(xiàn)了“不知足常樂”的意義和真諦。在西方國家確立資本主義生產(chǎn)方式之前，中國一直處在世界文明的前列，但是之后中國逐步落伍了，甚至是淪為半殖民地半封建國家，飽受欺凌。中國為何在近代由強轉(zhuǎn)弱？原因固然是多方面的，但其中一個重要因素，就是近代中國的固步自封、安于現(xiàn)狀，沾沾自喜于“知足常樂”。老祖宗吃過的苦頭，深刻地教育我們：“知足常樂”不足取，只有永遠的積極向上、奮勇拼搏，我們的國家、我們的民族才能生生不息、發(fā)展壯大。其五，從個人自身的發(fā)展來看，“不知足”方可推動學業(yè)、事業(yè)、生活質(zhì)素的進步和提升，“不知足”才能“常樂”。韓愈說：“業(yè)精于勤，荒于嬉，”沒有不知足的精神和干勁，我們怎能取得學業(yè)的進步、事業(yè)的有為以及生活水平的提高呢？只有以“不知足”的精神，經(jīng)常為人生之樹澆澆灌灌、修修剪剪，我們的生命之樹、生活之樹才能常青，才能蔥郁。

綜上