創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中學(xué)生主體性特點(diǎn)與實(shí)現(xiàn)路徑,學(xué)校管理論文

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中學(xué)生主體性特點(diǎn)與實(shí)現(xiàn)路徑,學(xué)校管理論文內(nèi)容摘要：從哲學(xué)上的主、客體概念出發(fā),學(xué)生既是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象、客體,又是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)的主體。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中學(xué)生客體性的突出表現(xiàn)為受各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育交互作用影響及其受控性。分析學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中自動(dòng)學(xué)習(xí)行為自覺學(xué)習(xí)行為和自主學(xué)習(xí)行為三種類型的特點(diǎn),提出老師需要通過幫助學(xué)生建立主體性發(fā)展階段、特點(diǎn)的觀念體系及針對(duì)主體性階段特點(diǎn),設(shè)定不同的任務(wù)難度等途徑來彰顯創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中學(xué)生的主體性。本文關(guān)鍵詞語：主體;教育主體;學(xué)生的主體性;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;作者簡介：李春琴(1967),女,吉林通化人,教授。研究方向:創(chuàng)業(yè)教育。;收稿日期：2022-04-09基金：2022年吉林省教育廳十三五社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目中小學(xué)創(chuàng)業(yè)文化教育的理論與實(shí)踐研究的階段性成果(JJKH20221099SK);TheWaysofStudentsSubjectiveandObjectivistPerformanceandSubjectivityinInnovationandEntrepreneurshipEducationLIChun-qinYANTing-liLIUShi-yuTonghuaNormalUniversityAbstract：Fromtheconceptofsubjectandobjectinphilosophy,itisclearthatstudentsarenotonlytheobject,butalsothesubjectofthepracticeofinnovationandentrepreneurshipeducation;analyzethattheprominentmanifestationofstudentsobjectivenessininnovationandentrepreneurshipeducationisitsinfluenceofinteractionunderallkindsofinnovationandentrepreneurshipeducationanditscontrollabilityanalyzethethreetypesofautomaticlearningbehavior,consciouslearningbehaviorandautonomouslearningbehaviorininnovationandentrepreneurshipeducation.Itispointedoutthatteachersneedtosetupdifferentassignmentsaccordingtothecharacteristicsofsubjectivitystagethroughestablishingtheconceptsystemofstudentssubjectivitydevelopmentstageandcharacteristicsandaccordingtothecharacteristicsofsubjectivitystage.Keyword：Subject;Subjectineducation;Studentssubjectivity;Innovationandentrepreneurshipeducation;Received：2022-04-09主體在哲學(xué)上是指對(duì)客體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人,是客體的存在意義的決定者,是與活動(dòng)對(duì)象即客體相對(duì)的哲學(xué)范疇,是活動(dòng)的發(fā)出者、承當(dāng)者和執(zhí)行者。1主體是人與其他事物關(guān)系中的概念。人能夠把人以外的一切存在物連同人本身變成人的改造對(duì)象和認(rèn)識(shí)的對(duì)象2。哲學(xué)上的客體是指主體以外的客觀事物,是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象。3根據(jù)哲學(xué)的主客體論,學(xué)生既是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象、客體,又是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)的主體。這一論斷當(dāng)下已經(jīng)被大多數(shù)人尤其是教育工作者和廣大的學(xué)生所認(rèn)同。那么學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中的主客體性又是怎樣表現(xiàn)的?筆者以為有必要對(duì)此問題進(jìn)行深切進(jìn)入細(xì)致的分析以澄清人們對(duì)此問題的模糊認(rèn)識(shí),進(jìn)而才能充分發(fā)揮教育、老師和學(xué)生各自的作用。1創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中學(xué)生的客體性表現(xiàn)1.1作為教育對(duì)象的客體性表現(xiàn)學(xué)生是教育者在有明確目的和計(jì)劃的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)中的作用對(duì)象。通過這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng),作為對(duì)象的學(xué)生會(huì)生成教育者預(yù)先設(shè)定和期望的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為并養(yǎng)成一定的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì),被動(dòng)性和被計(jì)劃性是學(xué)生作為教育對(duì)象客體性的表現(xiàn)。1.2作為預(yù)設(shè)性目的的客體性表現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為變化和素質(zhì)生成的最終目的是預(yù)先設(shè)定的。到達(dá)和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的主要目的具體表現(xiàn)出在學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為變化和素質(zhì)生成方面。這些主要目的是根據(jù)社會(huì)、時(shí)代、文化、政治等多種因素預(yù)先確定,同時(shí)是一種成人文化或社會(huì)類文化的表述和具體表現(xiàn)出,對(duì)于進(jìn)入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)的每一個(gè)教育對(duì)象而言,既是先驗(yàn)的,又是普適的;既是客觀存在的,又有外在強(qiáng)迫性。1.3作為各種教育交互作用影響的客體性表現(xiàn)學(xué)生受各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育交互作用的影響。各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育影響主要由老師去選擇、加工和處理,進(jìn)而構(gòu)成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容、方式方法、師資、經(jīng)過、環(huán)節(jié)、情境、環(huán)境所構(gòu)成的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng),系統(tǒng)中的每個(gè)要素都對(duì)學(xué)生發(fā)生交互影響,使學(xué)生在這種特定的教育系統(tǒng)中構(gòu)成符合教育要求的行為變化,并逐步構(gòu)成相應(yīng)素質(zhì)和創(chuàng)始型個(gè)性。1.4作為受控者的客體性的表現(xiàn)。教育者是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者,學(xué)生是各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的受控者。各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的目的、內(nèi)容、方式、程序、環(huán)節(jié)都是由教育者預(yù)先設(shè)定,教育者代表國家社會(huì)對(duì)受教育者提出教育的預(yù)期目的并負(fù)責(zé)這種目的得到實(shí)現(xiàn),所以教育者在學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中起主導(dǎo)作用,學(xué)生作為受控者只能在規(guī)定的范圍內(nèi)選擇,并隨著教育者的調(diào)控沿著預(yù)定的目的和軌跡運(yùn)行。2創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中學(xué)生主體性的類型及特點(diǎn)教育對(duì)象作為客體的受動(dòng)性,表示清楚了教育對(duì)象的共同特征;而教育對(duì)象在教育活動(dòng)中進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)主動(dòng)性學(xué)習(xí)行為,則表示清楚了教育對(duì)象在教育活動(dòng)所規(guī)定的范圍內(nèi)能夠表現(xiàn)出的主體性的個(gè)別特征,這個(gè)個(gè)別特征是教育對(duì)象學(xué)生能否成為教育主體的標(biāo)志。尤其是當(dāng)教育以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)作為主要課程形式時(shí),學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)行為的主體性特征則更為鮮明和突出。為了能夠詳細(xì)深切進(jìn)入地把握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)過中學(xué)生的主體狀態(tài)和水平,我們將結(jié)合主動(dòng)性學(xué)習(xí)的三種不同類型來討論教育對(duì)象的三種不同的主體性狀態(tài)。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)行為可分為下面三種類型:自動(dòng)學(xué)習(xí)行為、自覺學(xué)習(xí)行為、自主學(xué)習(xí)行為。2.1自動(dòng)學(xué)習(xí)行為這是指在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)生圍繞某種詳細(xì)問題獲得解決的目的自動(dòng)自覺進(jìn)行的學(xué)習(xí)行為。這種自動(dòng)學(xué)習(xí)行為是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)行為的初級(jí)層次,其核心要素是解決某項(xiàng)詳細(xì)問題。自動(dòng)學(xué)習(xí)行為具有下面特點(diǎn):(1)暫時(shí)性問題的解決的學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)主體在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)教育要求,為解決某一詳細(xì)問題而構(gòu)成了暫時(shí)的學(xué)習(xí)需要和動(dòng)機(jī),由于問題特別明確,因此學(xué)習(xí)的目的性和針對(duì)性就相應(yīng)地特別清楚明晰。在這種狀況下,學(xué)習(xí)主體由詳細(xì)問題的解決而構(gòu)成的學(xué)習(xí)需要和動(dòng)機(jī)很可能促使其構(gòu)成暫時(shí)性的但卻是特別強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和解決問題的欲望。在這種欲望的驅(qū)使和推動(dòng)之下,學(xué)習(xí)主體的自動(dòng)學(xué)習(xí)行為就構(gòu)成了。(2)自愿性的學(xué)習(xí)行為。由教育者和教育影響雙重作用下構(gòu)成的氣氛和情境,促使學(xué)習(xí)者采取自動(dòng)學(xué)習(xí)行為,以便完成和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所規(guī)定的目的和任務(wù);同時(shí)教育者和教育影響的雙重作用又為自動(dòng)學(xué)習(xí)行為提供了學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和條件,使得自動(dòng)學(xué)習(xí)行為在非強(qiáng)迫狀態(tài)下構(gòu)成和啟動(dòng),同時(shí)也能正常運(yùn)轉(zhuǎn)和進(jìn)行。(3)不穩(wěn)定的學(xué)習(xí)行為。在自動(dòng)學(xué)習(xí)行為這一層次上,學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)僅僅局限于詳細(xì)的問題和有限的范圍,對(duì)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)體發(fā)展價(jià)值還缺乏深入和本質(zhì)的把握,因而不可能構(gòu)成特別穩(wěn)定的學(xué)習(xí)需要、動(dòng)機(jī)和興趣。在學(xué)習(xí)經(jīng)過中盡管能夠表現(xiàn)出一定的學(xué)習(xí)和探究的欲望,但情感因素和意志因素尚未充分介入,假如缺少教育者的幫助和指導(dǎo),正向的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為的連續(xù)和保持有一定的困難。因而,進(jìn)入這一層次的學(xué)生,還只能是教育的客體、教育的對(duì)象罷了,還不是教育的主體。2.2自覺學(xué)習(xí)行為自覺是指自個(gè)有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做。自覺學(xué)習(xí)行為具體表現(xiàn)出在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育活動(dòng)中則是指學(xué)生能夠清楚明晰認(rèn)識(shí)和理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)的意義和任務(wù),進(jìn)而自覺進(jìn)行學(xué)習(xí)的行為,它是高于自動(dòng)學(xué)習(xí)行為的中間層次的學(xué)習(xí)行為。自覺學(xué)習(xí)行為具有三個(gè)特點(diǎn):(1)較為穩(wěn)定和持久的學(xué)習(xí)需要、動(dòng)機(jī)。自覺學(xué)習(xí)行為的啟動(dòng)不是始于某一詳細(xì)實(shí)踐問題和矛盾的出現(xiàn),也決不止于某一詳細(xì)實(shí)踐問題和矛盾的解決,而是貫穿于整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的全經(jīng)過。自覺學(xué)習(xí)行為從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)開場到結(jié)束貫穿整個(gè)經(jīng)過,與實(shí)踐問題主線交織、并列。自覺學(xué)習(xí)行為的主體超越了解決詳細(xì)實(shí)踐問題的局限,構(gòu)成了較為穩(wěn)定而持久的學(xué)習(xí)需要、動(dòng)機(jī),對(duì)學(xué)習(xí)抱有較高的興趣和熱情。(2)自覺和知足內(nèi)部需要的學(xué)習(xí)行為。自覺學(xué)習(xí)行為不僅僅是一種自愿行為,更是一種內(nèi)部需要;不僅完全沒有任何強(qiáng)迫和強(qiáng)迫的外在壓力和束縛,而且一旦置身于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)這種規(guī)定的教育情境中,學(xué)習(xí)主體就油然而生表現(xiàn)出自個(gè)學(xué)習(xí)自覺性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的欲望和渴求。學(xué)習(xí)主體不僅為解決實(shí)踐問題和矛盾而學(xué)習(xí),也同時(shí)為充實(shí)、豐富和構(gòu)建自我而學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)主體不僅為改變和塑造自個(gè)的行為而學(xué)習(xí),也同時(shí)為表現(xiàn)自個(gè)的個(gè)性和創(chuàng)造性而學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)主體能夠克制學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的各種困難和障礙,能正確對(duì)待成功和失敗,具有較強(qiáng)的承受挫折的心理容量,具有克制困難的勇氣和自信心。(3)前教育主體階段的學(xué)習(xí)行為。在自覺學(xué)習(xí)行為這一層次上,學(xué)習(xí)主體固然在某種程度上已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)行為的社會(huì)意義和價(jià)值,但尚不能更深入地把握學(xué)習(xí)行為與個(gè)體社會(huì)行為之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò),因而其學(xué)習(xí)觀念僅停留在較為穩(wěn)定而持久的學(xué)習(xí)需要、動(dòng)機(jī)和興趣上,無法構(gòu)成學(xué)習(xí)理想、信念、世界觀等完好而統(tǒng)一的價(jià)值觀念體系,還不是一種具有個(gè)性色彩的個(gè)體行為形式,更不是一種生存方式;學(xué)習(xí)活動(dòng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)也只是在規(guī)定的教育情境中的結(jié)合,并沒有完美地與其社會(huì)態(tài)度、社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐方式嚴(yán)密結(jié)合在一起。進(jìn)入這一層次的學(xué)生,能夠講是正在向教育主體邁進(jìn),處于前教育主體階段。2.3自主學(xué)習(xí)行為自主是指自個(gè)主動(dòng)自覺,不受別人的支配。自主學(xué)習(xí)行為具體表現(xiàn)出在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中則是基于自動(dòng)自覺基礎(chǔ)上的具有自主特征的學(xué)習(xí)行為。自主學(xué)習(xí)行為是學(xué)生主動(dòng)性學(xué)習(xí)的最高層次。自主學(xué)習(xí)行為具有三個(gè)特點(diǎn):(1)穩(wěn)定而完好的學(xué)習(xí)價(jià)值觀念體系的構(gòu)成。自主學(xué)習(xí)行為是學(xué)習(xí)主體在自覺學(xué)習(xí)行為的基礎(chǔ)上,通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的反復(fù)訓(xùn)練逐步構(gòu)成的個(gè)體學(xué)習(xí)行為方式。這種個(gè)體學(xué)習(xí)行為方式一經(jīng)構(gòu)成,其發(fā)揮作用的范圍就必然超出了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)詳細(xì)的時(shí)空形態(tài),而影響學(xué)習(xí)主體的生活方式和生存方式,成為個(gè)體行為形式的重要內(nèi)容和特征,并不斷地調(diào)適、控制和改變個(gè)體的行為形式,進(jìn)而在相當(dāng)程度上影響著個(gè)體的全部社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐。(2)融進(jìn)個(gè)體行為形式的自動(dòng)化行為。自主學(xué)習(xí)行為不僅僅是一種個(gè)體自愿行為和內(nèi)部需要,而且融進(jìn)了個(gè)體的行為形式,進(jìn)而與個(gè)體的生活、職業(yè)、事業(yè)密切相關(guān),與個(gè)體的待人處事、行為方式密切相關(guān),與個(gè)體的社會(huì)生活態(tài)度、信念密切相關(guān)。它與主體的生存方式、生活方式、社會(huì)實(shí)踐方式直接統(tǒng)一,學(xué)習(xí)行為與生活行為、實(shí)踐行為功能一致、取向統(tǒng)一、節(jié)拍一樣,已很難分清什么是學(xué)習(xí),什么是生活,什么是工作;很難分清學(xué)習(xí)是怎樣促進(jìn)實(shí)踐的,實(shí)踐是怎樣促進(jìn)學(xué)習(xí)的;很難分清通過學(xué)習(xí)究竟是促使自個(gè)的行為適應(yīng)社會(huì)文化的變遷,還是在表現(xiàn)自我、表現(xiàn)個(gè)性、表現(xiàn)審美創(chuàng)造能力。(3)具有較強(qiáng)的適應(yīng)性、獨(dú)立性和超前性的學(xué)習(xí)行為。自主學(xué)習(xí)行為作為個(gè)體行為形式的重要內(nèi)容,不僅具有表現(xiàn)自我的個(gè)性色彩,而且具有改變和調(diào)控自我的構(gòu)建作用,能夠有效地幫助個(gè)體適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的和將來的社會(huì)文化變遷,使個(gè)體行為具有較強(qiáng)的適應(yīng)性、獨(dú)立性和超前性。由自主學(xué)習(xí)行為而導(dǎo)致的個(gè)體行為形式的改造、重組和構(gòu)建,使學(xué)習(xí)主體面對(duì)已經(jīng)變化和即將變化的世界,始終保持自信的、樂觀的、積極的、有所作為的態(tài)度和信念。他不僅能夠隨時(shí)適應(yīng)各種變化,而且能夠利用變化、駕馭變化、征服變化;無論這個(gè)世界何時(shí)發(fā)生變化和發(fā)生如何的變化,他均有未雨綢繆、應(yīng)付一切的心理準(zhǔn)備和能力。3創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育彰顯學(xué)生的主體性的策略學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中應(yīng)該具有學(xué)習(xí)主體性自動(dòng)、自覺、自主學(xué)習(xí)的行為。學(xué)生能否能夠盡快發(fā)揮學(xué)習(xí)主體性和進(jìn)入自主學(xué)習(xí)狀態(tài),取決于老師、教育、環(huán)境和本身的努力及其身心狀況等因素。因而,學(xué)生能否成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主體是有前提的,并不是絕對(duì)的。因而老師在創(chuàng)業(yè)教育中需要采取一定的措施,使學(xué)生能夠彰顯本身的主體性。3.1建立學(xué)生主體性發(fā)展階段、特點(diǎn)的觀念體系觀念是人們對(duì)事物的主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化之集合體。人們會(huì)根據(jù)本身構(gòu)成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng)。利用觀念體系對(duì)事物進(jìn)行決策、計(jì)劃、實(shí)踐或總結(jié)等活動(dòng),進(jìn)而不斷豐富生活和提高生產(chǎn)實(shí)踐水平。觀念具有主觀性、實(shí)踐性、歷史性、發(fā)展性等特點(diǎn)。構(gòu)成正確的觀念和觀念清楚明晰有利于做正確的事情,提高活動(dòng)質(zhì)量。自動(dòng)、自覺、自主學(xué)習(xí)行為是學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中主體性發(fā)展必然經(jīng)歷的階段,且其在學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中具有不同的特點(diǎn),發(fā)揮著不同的作用。教育工作者在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中需要幫助學(xué)生建立主體性發(fā)展階段的正確